進(jìn)化論與心理學(xué)課件

1、進(jìn)化論與心理學(xué)第1頁，共71頁。達(dá)爾文查理達(dá)爾文（18091882），祖父伊拉斯謨達(dá)爾文（17311802）是著名的醫(yī)生和博物學(xué)家，也是進(jìn)化論的先驅(qū)之一。第2頁，共71頁。1.心理的機(jī)能觀適者生存：所有生物有機(jī)體所具有的繁殖能力，使其都能繁殖比在具體環(huán)境中能夠生存的數(shù)量多得多的后代；因此，存在著生存競爭。任何一個物種的后代之間，都有著很大的個別差異，有些有利于生存，有些則不太有利于生存，這就導(dǎo)致適者生存第3頁，共71頁。適應(yīng)性特征： 是指那些在特定的環(huán)境中有助于生存的特征。第4頁，共71頁。心理的發(fā)生與其適應(yīng)功能 ： A. 有機(jī)體是在進(jìn)化過程中由自然選擇的作用而歷史的形成的； B.所形成的有機(jī)

2、體的任何一個方面都對維持有機(jī)體存在具有積極意義 心理是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能， 強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用。第5頁，共71頁。2.比較心理學(xué)/動物心理學(xué)人類的起源一書中，他認(rèn)為人類也是進(jìn)化的產(chǎn)物。他指出，人類和大猩猩都起源于共同的原始遠(yuǎn)祖。第6頁，共71頁。人類和動物的情緒表現(xiàn)（1872/1998）一書，是達(dá)爾文的著作中與心理學(xué)關(guān)聯(lián)最緊密的。第7頁，共71頁。他認(rèn)為，人類情緒是生存所必需的動物情緒的殘存物。達(dá)爾文還指出，人類的情緒表現(xiàn)具有文化的普遍性。通過觀察地球上任何地區(qū)的人的面部特征，就可以推斷這個人是否正在體驗(yàn)著快樂、悲傷、憤怒、悲哀或其他一些情緒。 第8頁，共71頁。 在人類和動物的情緒

3、表現(xiàn)一書中，達(dá)爾文將人類和其他動物作了直接比較；這引起了現(xiàn)代比較心理學(xué)和動物心理學(xué)的研究。很明顯，通過研究非人類的動物，我們可以得到更多有關(guān)人類的知識。第9頁，共71頁。4.人類行為的新解釋除了在總體上對心理學(xué)發(fā)生影響以外，進(jìn)化論現(xiàn)在正產(chǎn)生一種更為直接的影響。1975年，威爾遜（Wilson，E.）出版了社會生物學(xué)：一種新綜合一書，試圖用進(jìn)化論來解釋有機(jī)體的社會行為，包括人類的社會行為。 第10頁，共71頁。摩爾根：吝嗇律凡是能用較低級的心理機(jī)能的結(jié)果來解釋的活動，我們就決不用較高級心理機(jī)能的結(jié)果來加以解釋第11頁，共71頁。第12頁，共71頁。第13頁，共71頁。5.發(fā)展心理學(xué)達(dá)爾文對其長子

4、威廉（生于1839年）的成長進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，這對以后的心理學(xué)也產(chǎn)生了影響。他記錄了各種反射和運(yùn)動能力初次出現(xiàn)的時間，記錄了各種學(xué)習(xí)能力初次出現(xiàn)的時間。盡管他的觀察報(bào)告（1877）遲至威廉37歲時才發(fā)表，但這一報(bào)告仍然是后來被稱為兒童心理學(xué)的研究實(shí)例之一。第14頁，共71頁。6.差異心理學(xué)達(dá)爾文的思想最終催生了一種美國特有的心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個別差異及其測量的、強(qiáng)調(diào)思想和行為的適應(yīng)價(jià)值的、強(qiáng)調(diào)研究動物行為的心理學(xué)。他在達(dá)爾文理論和美國心理學(xué)之間起到了橋梁作用。 第15頁，共71頁。高爾頓差異性的關(guān)注高爾頓1822年2月16日出生在英國伯明翰附近，是家里7個孩子中最小的一個。兩歲半時就能讀寫。5歲時就能

5、閱讀任何英文書籍，7歲時就以閱讀莎士比亞等作家的作品作為消遣。第16頁，共71頁。1.遺傳的天才（1）天才的遺傳：高爾頓研究了法官、政治家、指揮官、文學(xué)家、科學(xué)家、詩人、音樂家、畫家和牧師的后代。結(jié)果發(fā)表在遺傳的天才：對其法則和結(jié)果的探究中（1869），結(jié)果很明顯：杰出個體的后代遠(yuǎn)比普通個體的后代更有可能杰出。（2）優(yōu)生學(xué)： 高爾頓的結(jié)論提出了一種的可能性：選擇性生育。如果智力是遺傳得來的，那么，鼓勵聰明人聯(lián)姻，防止不太聰明的人結(jié)合能夠提高人們的一般智力。 第17頁，共71頁。（3）天賦與教養(yǎng)之爭阿方瑟德坎多爾寫了一本書，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對科學(xué)家成長的重要性?？捕酄栒J(rèn)為，在科學(xué)家的成長過程中，風(fēng)俗、宗

6、教寬容、民主的政府以及繁榮的經(jīng)濟(jì)至少和遺傳得來的能力一樣重要。 此類批評促使高爾頓寫了英國科學(xué)家：他們的天賦與教養(yǎng)（1874）。第18頁，共71頁。（4）雙生子研究：人類才能及其發(fā)展的研究（1883）中，高爾頓通過雙生子研究，進(jìn)一步為其基本的先天論立場提供了證據(jù)。他發(fā)現(xiàn)，即使是分開養(yǎng)育，同卵（單卵的）雙生子也彼此十分相似 第19頁，共71頁。2.人類測量學(xué)高爾頓素有測量人與人之間的個別差異的愿望，這促使他于1884年在倫敦國際衛(wèi)生展覽會上創(chuàng)建了一所“人類測量實(shí)驗(yàn)室”。大約用了一年時間，高爾頓幾乎用他所能想到的每一種方式對9337個人進(jìn)行了測量。他測量了頭的大小、兩臂伸展的長度、站高、坐高、中指

7、的長度、體重、手的握力（用握力計(jì)測量）、肺活量、視敏度、聽敏度、對視覺刺激和聽覺刺激的反應(yīng)時、能聽到的最高音調(diào)、擊打速度（就是一個人擊打一匹行走的馬所用的時間）。第20頁，共71頁。高爾頓相信感覺的敏銳程度與智力有關(guān)，所以，可以將高爾頓的“人類測量實(shí)驗(yàn)室”視作測量智力的一種努力 高爾頓有興趣考察的事物包括，測驗(yàn)和重測的關(guān)系、測量的性別差異、各種測量之間的相互關(guān)系、各種測量同社會經(jīng)濟(jì)地位的關(guān)系以及各種測量之間的家族相似性 第21頁，共71頁。智力測驗(yàn)高爾頓認(rèn)為，智力取決于感覺的敏銳程度，因?yàn)槿祟愔荒芡ㄟ^感覺認(rèn)識世界。因此，一個人的感覺越敏銳，就可以推測他越聰明。此外，由于感覺的敏銳度主要是一種自

8、然稟賦的功能，因而智力是遺傳得來的 第22頁，共71頁。4.術(shù)語（1）相關(guān)關(guān)系：臂長和腿長可說是相互關(guān)聯(lián)的，因?yàn)橐粋€臂長的人通常腿也長，反之亦然。 高爾頓發(fā)現(xiàn)，通過以散點(diǎn)圖的形式形象化地顯示其相關(guān)資料，他能形象化地確定某種關(guān)聯(lián)的強(qiáng)度。 卡爾皮爾遜（Karl Pearson，1857-1936）提出了一個以數(shù)學(xué)符號表達(dá)某種關(guān)聯(lián)強(qiáng)度的公式。即現(xiàn)在眾所周知的相關(guān)系數(shù)（r）。（2）中位數(shù)第23頁，共71頁。高爾頓的首創(chuàng)研究包括天賦與教養(yǎng)的問題、使用問卷、使用詞語聯(lián)想測驗(yàn)、雙生子研究、智力測驗(yàn)以及相關(guān)技術(shù)。在他的著作中，我們到處可以看到對個別差異及其測量的關(guān)注，這一關(guān)注直接反映了達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。第2

9、4頁，共71頁。智力研究卡特爾1883年，卡特爾到德國師從馮特。卡特爾是在馮特的指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位的第一個美國學(xué)生。1886年，卡特爾獲得博士學(xué)位。在師從馮特期間，卡特爾和一個同學(xué)做了許多反應(yīng)時的研究。在研究中，卡特爾注意到，自己的反應(yīng)時與那些合作研究者的反應(yīng)時有系統(tǒng)的差異，并向馮特建議要研究反應(yīng)時的個別差異。這一建議遭到了拒絕，因?yàn)橐话銇碚f，馮特對心靈的本質(zhì)要比對個別差異更感興趣。第25頁，共71頁。在取得博士學(xué)位之后，卡特爾回到美國，卡特爾知道了高爾頓在倫敦的人類測量學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并開始與高爾頓通信，這些通信主要與反應(yīng)時的測量有關(guān)。不久，卡特爾申請并獲得了劍橋大學(xué)為期兩年的研究員職位，在劍橋他

10、和高爾頓一起工作?？ㄌ貭柦K于找到了一個對個別差異也有濃厚興趣的人。高爾頓堅(jiān)定了卡特爾的信念，即個別差異是重要的，個別差異能夠得到客觀的測量。在高爾頓的影響下，卡特爾也逐漸相信智力與感覺的敏銳程度有關(guān)，因而主要是由遺傳得來的。第26頁，共71頁?？ㄌ貭栕悦鼮楦ダ饰魉垢郀栴D的門徒，他對優(yōu)生學(xué)的興趣是顯而易見的他提出應(yīng)該鼓勵“人中之杰”相互結(jié)合，鼓勵其多生子女卡特爾和他的妻子就有7個孩子，而且事實(shí)上，如果他的孩子同大學(xué)教授的子女結(jié)婚的話，他就會給他們每人1000美元。 第27頁，共71頁。智力測驗(yàn)-比納比納1857年7月11日出生在法國的尼斯，他的父親、祖父、外祖父都是內(nèi)科醫(yī)生。比納幼時父母即已分居

11、，他是家中獨(dú)子，主要由母親撫養(yǎng)，其母是個成功的藝術(shù)家。雖然一開始依照家族的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，但比納還是終止了醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)向心理學(xué)。由于家境很富裕，比納就有時間自學(xué)，他閱讀達(dá)爾文、高爾頓的著作。他沒有受過心理學(xué)的正規(guī)訓(xùn)練。第28頁，共71頁。 比納主要對人之間的差異感興趣，而不是對其共同之處感興趣 他們要尋找的是一系列重要變量以及確定每個變量在特定個體身上存在程度的方法。 第29頁，共71頁。吸取高爾頓與卡特爾的教訓(xùn)：（1）過于強(qiáng)調(diào)感覺過程，而對比較高級的心理過程重視不夠。 (2)輕視兒童的心靈與成人的心靈之間的巨大差異。 第30頁，共71頁。 智力缺陷評估 西奧多西蒙（Theodore Simo

12、n, 1873-1961）在一家為智力低下兒童開辦的大型機(jī)構(gòu)中當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生。1899年，他請求比納指導(dǎo)自己的博士研究 1903年，比納和西蒙被委任為一個小組的成員，這一小組是由法國政府委派的，主要研究法國學(xué)校中智力低下的兒童這一問題。很顯然，如果智力低下的兒童要接受特殊教育，就必須有一種適當(dāng)?shù)姆椒▽⑺麄儚恼和姓鐒e出來。 第31頁，共71頁。1904年，比納和西蒙著手編制能夠區(qū)分智力正常兒童和智力低下兒童的測驗(yàn)。他們的第一個步驟是，將一組早期被診斷為正常的兒童和另一組早期被診斷為低常的兒童分開來；第二個步驟是，用一些不同的方法來測試這兩組兒童，以期找到能將這兩組兒童清楚地區(qū)分開來的測量方法。

13、第32頁，共71頁。根據(jù)其以前的研究，比納堅(jiān)信，檢驗(yàn)個別差異的最好方法是以復(fù)雜的心理過程為依據(jù)，這次用的很多測驗(yàn)都屬于那種類型。在進(jìn)行了大量摸索之后，比納和西蒙得到了第一個直接測量，而不是通過測量感覺敏銳度來間接測量智力的測驗(yàn)。第33頁，共71頁。比納西蒙量表反映了比納這樣一個信念，智力并不是單一的能力，而是幾種能力。他認(rèn)為，遺傳也許設(shè)定了一個人智力的上限，但他也認(rèn)為，幾乎每個人都沒有充分發(fā)揮其潛能。因此，他堅(jiān)定地認(rèn)為，每一個人的智力都能得到成長。對教育者來說，這一事實(shí)應(yīng)該是最為重要的。第34頁，共71頁。比納認(rèn)為，心理矯正能為弱勢兒童接受教育做準(zhǔn)備。心理矯正是由改善兒童意志、注意和紀(jì)律的活動

14、構(gòu)成的比納認(rèn)為，意志、注意和紀(jì)律對有效的課堂教育來說是必需的。比納（1909/1975）認(rèn)為，通過心理矯正，兒童學(xué)會如何學(xué)習(xí) 第35頁，共71頁。智力測驗(yàn)-戈達(dá)德（1866-1957） 戈達(dá)德將比納西蒙量表翻譯成英文。雖然一開始懷疑這一量表，但他發(fā)現(xiàn)這一量表在根據(jù)智力低下程度對兒童進(jìn)行分類時十分有效。戈達(dá)德接著將比納和西蒙的所有著作都翻譯成英文，并在1911年比納去世之后，成為世界上比納智力測量方法的主要倡導(dǎo)者。不過，雖然接受了比納的測驗(yàn)程序，但戈達(dá)德接受的是高爾頓卡特爾斯皮爾曼的智力本質(zhì)觀 第36頁，共71頁。戈達(dá)德和當(dāng)時的幾個主要科學(xué)家一道，極力主張讓那些有智力缺陷的人絕育，或者把他們同社

15、會中的其他人隔離開來。他們聲稱，由于不能指望低能者控制自己的生殖，有才智的社會成員必須對他們進(jìn)行控制。 “如果父母都是低能的，那么所有的子女都將是低能的。很顯然，應(yīng)該限制這樣的婚姻。十分清楚，永遠(yuǎn)不應(yīng)該允許任何低能者結(jié)婚或?yàn)槿烁改?。顯然，如果要讓這條規(guī)則得到執(zhí)行，那么，社會上有才智的人必須實(shí)施這一規(guī)則?！保℅oddard, 1914, p. 561） 至少有20個州通過了絕育法，數(shù)千名“不良分子”被施行了絕育手術(shù)。在有些州，絕育法直到20世紀(jì)70年代還在實(shí)施。高爾頓準(zhǔn)會為此感到高興。第37頁，共71頁。美國的心理學(xué)第38頁，共71頁。美國是一個文明的現(xiàn)代人在一片荒涼的土地上新開拓的國家，因此它

16、的發(fā)展過程具有獨(dú)特性(高申春)第39頁，共71頁。早期美國心理學(xué)狀況 1.社會背景 （1）介紹德國的新心理學(xué)，建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室成新潮。 卡特爾、詹姆斯（1875）、霍爾（1883）紛紛建立實(shí)驗(yàn)室。 1892年， 美國心理學(xué)會成立（APA） 第40頁，共71頁。（2）改變了傳統(tǒng)的心理學(xué)模式。美國本土心理學(xué) ： 機(jī)能主義心理學(xué)誕生第41頁，共71頁。2.哲學(xué)背景實(shí)用主義： （1）強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把人的行動、信念、價(jià)值當(dāng)作哲學(xué)研究中心， 把獲得“效果”當(dāng)作最高目的。（2）反映出美國人開拓創(chuàng)業(yè)、注重務(wù)實(shí)、拼命競爭、以求成功的精神 第42頁，共71頁。3.科學(xué)背景達(dá)爾文的進(jìn)化論波林： 它從德國的實(shí)驗(yàn)

17、主義那里繼承了軀體，又在達(dá)爾文那里得到了精神。美國心理學(xué)研究的是心理的用處。第43頁，共71頁。進(jìn)化論對機(jī)能主義的影響：（1）人類和動物在心理機(jī)能上的連續(xù)性 第44頁，共71頁。（2）心理的發(fā)生與其適應(yīng)功能 ： A. 有機(jī)體是在進(jìn)化過程中由自然選擇的作用而歷史的形成的； B.所形成的有機(jī)體的任何一個方面都對維持有機(jī)體存在具有積極意義 心理是生物進(jìn)化賦予人的一種機(jī)能， 強(qiáng)調(diào)心理適應(yīng)環(huán)境的作用。第45頁，共71頁。（3）重視個體發(fā)展的研究，促進(jìn)了兒童心理學(xué)和別人差異心理學(xué)的建立 如果每一代都和他的祖先一樣，那么根本，就沒有進(jìn)化心理學(xué)第46頁，共71頁。機(jī)能心理學(xué) 在機(jī)能心理學(xué)與鐵欽納所倡導(dǎo)的構(gòu)造心

18、理學(xué)相對立的過程中，一個新的學(xué)派機(jī)能心理學(xué)的芝加哥學(xué)派在美國逐漸形成。第47頁，共71頁。機(jī)能心理學(xué)有廣義與狹義之分。廣義：機(jī)能心理學(xué)可指稱任何以心理機(jī)能為研究對象的心理學(xué)思想，因而包括歐洲早期的機(jī)能心理學(xué)及代表美國心理學(xué)一般特征及總體傾向的機(jī)能主義。狹義的機(jī)能心理學(xué)是指在與構(gòu)造心理學(xué)相對立過程中產(chǎn)生的芝加哥學(xué)派。第48頁，共71頁。凱勒（1973）：1.機(jī)能主義者反對構(gòu)造主義者所從事的對意識元素的研究，這在他們看來是無效的。2. 希望理解心靈的機(jī)能，而不是對心靈的內(nèi)容作靜態(tài)的描述。 他們認(rèn)為，心理過程有一種機(jī)能幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。那就是說，他們是對心靈為了什么感興趣，而不是對心靈是什么感興趣

19、，是對心靈的機(jī)能感興趣，而不是對心靈的結(jié)構(gòu)感興趣。第49頁，共71頁。3.機(jī)能主義者希望心理學(xué)是一門實(shí)用的科學(xué)，而不是一門純理論的科學(xué)，并且，他們試圖運(yùn)用自己的發(fā)現(xiàn)改善個人生活、教育、工業(yè)等等。而構(gòu)造主義者則主動回避實(shí)用性。第50頁，共71頁。4.機(jī)能主義者極力主張擴(kuò)展心理學(xué)，以包括對動物、兒童和變態(tài)者的研究。他們還極力主張擴(kuò)展研究方法，以包括任何有用的方法，諸如使用迷箱、迷津和心理測驗(yàn)。第51頁，共71頁。5.機(jī)能主義者對心理過程和行為的原因感興趣，這直接導(dǎo)致其關(guān)注動機(jī)。因?yàn)殡S著需要的變化，一個有機(jī)體在同樣的環(huán)境中會有不同的表現(xiàn)，必須在理解有機(jī)體的行為之前理解這些需要。 第52頁，共71頁。

20、6.機(jī)能主義者認(rèn)為，心理過程和行為都是心理學(xué)的合法研究主題。大多數(shù)機(jī)能主義者視內(nèi)省為眾多有效研究工具之一。第53頁，共71頁。7、同導(dǎo)致有機(jī)體彼此相似的東西相比，機(jī)能主義者對導(dǎo)致有機(jī)體彼此相異的東西更感興趣。第54頁，共71頁。8、所有機(jī)能主義者都直接或間接受到詹姆士的影響，而詹姆士又受到達(dá)爾文的進(jìn)化論的強(qiáng)烈影響第55頁，共71頁。威廉詹姆士 威廉詹姆士代表著從歐洲心理學(xué)向美國心理學(xué)之間的過渡。他的思想沒有得到充分的展開，還不足以提出一個思想流派，但已經(jīng)包含了將會發(fā)展成為機(jī)能主義的種子。詹姆士因出版心理學(xué)原理一書而為美國心理學(xué)帶來了聲譽(yù)。在心理學(xué)原理出版之后不久，詹姆士就作為世界心理學(xué)領(lǐng)袖開始

21、同馮特進(jìn)行競爭。第56頁，共71頁。1878年（36歲），出版商亨利霍爾特為詹姆士提供了一份撰寫心理學(xué)教科書的合同。1890年（48歲）這本教科書最終出版。盡管詹姆士的心理學(xué)原理一書將徹底改革心理學(xué)，但正如他在一封與手稿一起寄給出版商的信中所表明的那樣，對這本書，詹姆士（1920）也沒有考慮很多：在看到這本書時，沒有人會比我更感到厭惡的了。沒有什么問題值得用1000頁來論述。如果我再有10年，我就能把它改寫為500頁；但它的狀況或是如下面所說的那樣一堆令人厭惡的、膨脹的、臃腫的、浮泛的資料，或是微不足道，它不過證明了兩件事實(shí)：第一，沒有所謂的心理學(xué)科學(xué)；第二，威廉詹姆士是個無能之輩。 第57頁

22、，共71頁。實(shí)用主義我獨(dú)自漫步回來，發(fā)現(xiàn)大家正在熱烈地進(jìn)行一場形而上學(xué)的爭論。爭論的主題是一只松鼠，又想象有一個人站在樹干的另一面。這人繞著樹快跑想看那松鼠，但是不論他跑得多么快，那松鼠總是用同樣的速度跑到反面去，松鼠和那人中間總是隔著一棵樹，一點(diǎn)也沒有讓他看到。最后，產(chǎn)生這樣一個形而上學(xué)的問題：這個人是否繞著松鼠走？人的確是繞著樹走，而松鼠是在樹上，但人是繞著松鼠跑的嗎？第58頁，共71頁。 到底那邊對，要看你們說的繞著松鼠走是什么意思了。如果你們的意思是說從松鼠的北面到東面，再到南面和西面，然后再回到北面，那么這個人顯然是繞著它跑的；因?yàn)檫@個人確實(shí)相繼占據(jù)了這些方位。 相反的，要是你的意思

23、是說先在松鼠的前面，再到它的右面，再到它的后面，再到它的左面，然后回到前面，那末這個人顯然并沒有繞著這個松鼠跑，因?yàn)椋捎谒墒笠蚕鄬顒?，它的肚子總是朝著這個人，背朝著外面。 確定了這個差別后，就沒有什么可爭辯的了第59頁，共71頁。實(shí)用主義的方法主要是一個解決形而上學(xué)爭論的方法。世界是一還是多？是宿命的還是自由的？是物質(zhì)的還是精神的？這些概念的任何一對中的任何一個都既可能適用于又可能不適用于這個世界；對于這些概念的爭論是無止境的。第60頁，共71頁。在這種情況下，實(shí)用主義的方法是試圖探索其實(shí)際效果來解釋每一個概念。要是這一個概念而不是那一個概念是真實(shí)的，在實(shí)際中會有什么差別呢？如果找不到任何實(shí)際差別。那么兩者之中任何一個實(shí)際上是一樣的，所有的爭論都是白費(fèi)。第61頁，共71頁?！皩?shí)用主義”派生于某希臘詞匯，意思是行動。蘇格拉底、亞里士多德、洛克、貝克萊、休謨用這個方法對真理作出了巨大的貢獻(xiàn)1878年皮爾斯引入哲學(xué)：要弄清楚一個思想有什么意義，我們只須斷定這思想會引起什么行動第62頁，共71頁。詹姆士：實(shí)用主義是一種關(guān)于真理的理論，是一種確定方向的態(tài)度，這個態(tài)度不是去看最先的事物、原則、范疇和假定所必需的東西，而是去看最后的事物、收獲、效果和事實(shí)。第63頁，共71頁。研究方法