第5課北魏孝文帝改革與民族融合課件

1、 “秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓 “畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契” 魏書(shū)序記問(wèn)題1：根據(jù)材料和圖片，你能分別描繪長(zhǎng)城南北人民的生產(chǎn)、生活方式嗎？游牧為生流動(dòng)性強(qiáng)擅長(zhǎng)射獵騎兵兇猛文化水平相對(duì)較低問(wèn)題2：你認(rèn)為造成這種差異的原因是什么？ “秦長(zhǎng)城長(zhǎng)度超過(guò)萬(wàn)里，標(biāo)志著萬(wàn)里長(zhǎng)城的開(kāi)始；同時(shí)也代表著中華大地上兩種不同文化形態(tài)共存的開(kāi)始?！?中央民族大學(xué)歷史系教授李鴻賓長(zhǎng)城農(nóng)耕文明的防衛(wèi)線(xiàn)？?jī)煞N文明的分隔線(xiàn)？第5課第5課 北魏孝文帝改革與民族融合 課標(biāo)要求： 北魏孝文帝改革的背景；

2、歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容；探討北魏孝文帝改革的歷史作用。北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢隋朝東魏西魏北齊北周1、族源：起源于東北鮮卑族拓拔部； 嘎仙洞位于大興安嶺北段頂顛之東麓，是一天然石洞，洞內(nèi)總面積達(dá)2000多平方米，可容納數(shù)千人，是鮮卑族拓跋部的發(fā)祥地。北魏太武帝拓跋燾曾派人來(lái)此祭祖，現(xiàn)在祝文仍鐫刻于石壁上。 嘎仙洞遺址歷史大講堂鮮卑族的崛起鮮卑拓跋部的南遷：呼倫貝爾大草原 漢魏以來(lái)，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過(guò)著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國(guó)，后為前秦苻堅(jiān)所滅。 “敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”刺勒川2.崛起：統(tǒng)一北方 淝水之戰(zhàn)

3、后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國(guó)，改國(guó)號(hào)魏，后來(lái)定都平城（今山西大同），歷史上稱(chēng)為北魏。439年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來(lái)分裂混亂的政治局面。北魏疆域圖 有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 各抒己見(jiàn)鏈接高考解題關(guān)鍵：如何正確評(píng)價(jià)孝文帝及其改革。我們應(yīng)該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，結(jié)合其主要活動(dòng)，客觀、公正、全面地評(píng)價(jià)，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全判斷的標(biāo)準(zhǔn)：是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步探究思考北魏孝文帝為何要進(jìn)行改革？他推動(dòng)了哪些改革？改革能取得

4、成功的原因是什么？如何評(píng)價(jià)北魏孝文帝的改革？胡人與漢人 西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。 這則材料反映了什么？情景再現(xiàn)胡人入駐中原，民族融合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)（可

5、能性）馮太后影響孝文帝北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很?chē)?yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。情景再現(xiàn)馮太后和孝文

6、帝的推動(dòng)作用可能性一、背景1.北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域，為改革奠定了基礎(chǔ)（前提）2.民族矛盾和階級(jí)矛盾激化，導(dǎo)致北魏社會(huì)動(dòng)蕩不安，改革迫在眉睫（必要性）3.隨著胡人入駐中原，民族融合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)（可能性）4.馮太后臨朝聽(tīng)政，積極學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，孝文帝深受影響（推動(dòng)力）知識(shí)梳理社會(huì)問(wèn)題形成原因1階級(jí)矛盾激化宗主督護(hù)制2民族矛盾激化民族歧視壓迫政策3缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)北魏社會(huì)制度落后4吏治黑暗，貪污成風(fēng)官無(wú)俸祿任意搜括5土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂6平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要保守勢(shì)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)落后，柔然威脅解決方案遷都洛陽(yáng)整頓吏治漢化政策實(shí)行三長(zhǎng)制均田制租調(diào)制采用漢制改革內(nèi)容出謀劃策二、北魏

7、孝文帝改革的主要內(nèi)容以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期1、前期特點(diǎn)：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度2、中后期特點(diǎn)：實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗桑田麻田農(nóng)民所有禁限1）實(shí)行均田制內(nèi)容：國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民， 農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。影響：無(wú)地少地農(nóng)民得到土地， 抑制了土地兼并， 有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展前提：政府掌握大批無(wú)主荒地 思考：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？可否買(mǎi)賣(mài)？露田國(guó)家所有禁性質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制北魏政權(quán)怎么知道多少農(nóng)民分到了土地，又怎么向他們征稅、征發(fā)徭役兵役呢？2） 改行“三長(zhǎng)制”內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡。影響： 許多農(nóng)戶(hù)成為國(guó)家直接掌握的

8、編戶(hù)，地方政權(quán)掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)， 有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。思考：三長(zhǎng)制實(shí)行之前的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)叫什么？有何弊端？3）整頓吏治內(nèi)容：俸祿制；考核官吏決定任期。影響：吏治得到改善，農(nóng)民安心從事生產(chǎn)， 北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。原因：吏治混亂，貪污嚴(yán)重，影響財(cái)政收入，加深矛盾。俸祿制能否達(dá)到防止貪污的目的？ 一定程度上有，但不可能從根本上防止貪污現(xiàn)象。 對(duì)于今天如何防止腐敗的問(wèn)題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃?？朝堂議政 眾愛(ài)卿，咱們遷都洛陽(yáng)如何？目的：接受漢族先進(jìn)文化，減少改革阻力加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治（根本）4）遷都洛陽(yáng) -推動(dòng)改革的深化設(shè)巧計(jì)遷都洛陽(yáng)平城洛陽(yáng)孝文

9、帝巧遷都城有何意義？A、使得洛陽(yáng)再次成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心B、打擊了保守勢(shì)力,保證了改革的深入展開(kāi)C、有利于胡漢民族文化融合，使中華文明得到進(jìn)一步的發(fā)展講漢語(yǔ)：斷諸北語(yǔ)，一從正音易服裝：鮮卑貴族一律改穿漢裝改漢姓：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元通婚姻：提倡鮮卑人與漢人通婚改籍貫：遷居到洛陽(yáng)的鮮卑人一律以洛陽(yáng)為原籍漢化政策 上述漢化措施，促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持，推動(dòng)了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。后期特點(diǎn)：實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗北魏孝文帝出行圖圖中的帝王和大臣們均穿著長(zhǎng)袍寬袖，為漢族服裝，反映孝文帝改革后民族融合的情形。基礎(chǔ)過(guò)關(guān)鮮卑族姓氏漢族姓氏拓跋氏元氏丘穆陵

10、氏穆氏步六孤氏陸氏賀賴(lài)氏賀氏拔拔氏長(zhǎng)孫氏獨(dú)孤氏劉氏改漢姓定門(mén)第等級(jí)在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；在鮮卑貴族中除皇室元氏門(mén)第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門(mén)第與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。孝文帝廢太子孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時(shí)引起了一部分鮮卑人的強(qiáng)烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過(guò)是個(gè)14歲的孩子，卻成了反對(duì)革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機(jī)會(huì)，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來(lái)見(jiàn)，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄

11、弟咸陽(yáng)王元禧兩個(gè)輪流動(dòng)手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來(lái)。這一頓打得著實(shí)是重，元恂躺了一個(gè)多月才能起床。后來(lái)，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說(shuō)他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時(shí)年僅15歲。以孝文帝廢太子這件事情說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫(huà)） 揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫(huà)） 從魏晉墓葬的壁畫(huà)中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫(huà)）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫(huà)）感悟歷史改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化鮮卑人樂(lè)俑 中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)

12、鑒定鮮卑人樂(lè)俑 從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化孝文帝改革成功的原因（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流改革成功的根本原因（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識(shí)，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢(shì)和各族人民的愿望從孝文帝改革中得出什么啟示（1）改革的必要性：與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革（2）對(duì)改革的具體要求：措施、權(quán)力、個(gè)人等等（3）改革的曲折性：利益再分配，既得利益反對(duì)，復(fù)雜、艱巨性（4）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后：民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系探究原因把握規(guī)律1）促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治。 2）加速少數(shù)民族政權(quán)封建化（生產(chǎn)

13、方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化）。 3）促進(jìn)民族的交流與融合，為國(guó)家再次統(tǒng)一奠定了重要基礎(chǔ)。 3、改革的重大意義1、性質(zhì)： 由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會(huì)面貌的封建化改革運(yùn)動(dòng)2、目的：3、意義：是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治 有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。 孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革，通過(guò)建立制度、遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗等措施，使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：生產(chǎn)方式農(nóng)耕化、社會(huì)制度封建化、生活方式漢族化；這有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

14、，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國(guó)家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 當(dāng)然，孝文帝改革全盤(pán)漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。各抒己見(jiàn)鏈接高考 從歷史的進(jìn)程來(lái)看，孝文帝是我國(guó)少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，為中國(guó)多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。 所以，這兩種觀點(diǎn)都是不全面的,這種觀點(diǎn)錯(cuò)在未從中華民族形成、發(fā)展的角度進(jìn)行分析，我們不能從文或武，或某一民族的衰亡來(lái)評(píng)價(jià) 野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷第70頁(yè) 請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革，談?wù)勀銓?duì)這一歷史觀點(diǎn)的看法。評(píng)論觀點(diǎn)鏈接高考 中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治我的觀點(diǎn)“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服。”背景社會(huì)矛盾尖銳鮮卑族落后內(nèi)容遷都洛陽(yáng)移風(fēng)易俗影響均田制租調(diào)制三長(zhǎng)制整頓吏