第15課理性之光課件

1、第15課理 性 之 光孟德斯鳩：法的精神伏爾泰：自由與平等盧梭：社會契約康德：人非工具導(dǎo)入研究西方啟蒙運動的最新專著18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場更為激進、徹底的啟蒙運動。啟蒙思想家繼承弘揚文藝復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理，用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路。導(dǎo)入孟德斯鳩：法的精神孟德斯鳩 孟德斯鳩（16891755）， 法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家。 1716年繼承伯父的波爾多議會議長職位。后來，他賣掉官職，游歷歐洲。認真考察了英國的政治制度，經(jīng)過長期的辛勤研究，終于寫出了論法的精神這部資產(chǎn)階級的早期法學(xué)經(jīng)典著作。

2、 孟德斯鳩的論法的精神一書，發(fā)表于1748年。在這部著作中，他不僅尖銳地批判了當(dāng)時的專制制度，而且主張一種行政、立法、司法三權(quán)分立的君主立憲政體。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。孟德斯鳩的學(xué)說對中國資產(chǎn)階級改良派也發(fā)生過影響。19041909年，嚴(yán)復(fù)將論法的精神一書，以法意為名譯成中文出版。 論法的精神中譯本書影法意書影 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因

3、為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。孟德斯鳩論法的精神摘錄 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。伏爾泰：自由與平等 伏爾泰（16941778）， 18世紀(jì)法國啟蒙思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，近百卷之多。法國啟蒙運動的著名人物如狄德羅、盧梭、孔狄亞克、布封等人，無不是他的后輩，對他推崇備

4、至，公認他是他們的導(dǎo)師。 他一生反對封建專制制度和天主教會的腐朽黑暗，宣傳資產(chǎn)階級的民主思想，為法國大革命作了精神上的準(zhǔn)備。 伏爾泰伏爾泰雕像哲學(xué)通信路易十四時代老實人 伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩亨利亞德奧爾良少女，悲劇歐第伯、喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實人。他又寫過不少歷史著作，如路易十四時代論各民族的風(fēng)俗與精神等。在哲學(xué)方面，他的代表作有哲學(xué)辭典形而上學(xué)論牛頓哲學(xué)原理等著作，其中最有影響的一本書是哲學(xué)通信，被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。 所有的公民不能同樣地有勢力，卻能同樣地自由，這便是英國人由于法律而獲得的結(jié)果。 享有自由，那就是只受法律支配。所以英國人愛護法律，有如

5、父親愛護小孩。因為法律是他們制定的，或者他們相信是他們制定的。 下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺時，你能獲得保證，第二天醒來時，你的財產(chǎn)和昨天一樣，沒有絲毫變動；這是很大、很幸福、超乎許多國家的權(quán)利；你又獲得保證，你不會在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你一夢初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者講了鬼話，或者寫了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國的人。伏爾泰關(guān)于百科全書的問題我不同意你說的每個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰伏爾

6、泰不只是一個人，而是整整一個時代。 雨果 雨果先賢祠 先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。它原是路易十五時代建成的圣熱內(nèi)維耶瓦教堂，1791年被收歸國有并脫離教會后，改為埋葬法國歷代偉人的墓地。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、維克多雨果、愛彌爾左拉、馬塞蘭貝托洛、讓饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅和大仲馬等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。 盧梭：社會契約論盧梭 盧梭（17121778），法國思想家、教育家、文學(xué)家。他是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為急進的民主主義者。其主要著作有論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會

7、契約論愛彌兒懺悔錄等。盧梭還為百科全書撰寫了全部音樂條目。 社會契約論是18世紀(jì)以來，對于民主政治思想的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠影響的一部重要著作，是人類社會思想史上的經(jīng)典之作。在這部書中，盧梭對于自由和平等的推崇和追求，他為建立民主政治而作的理論探索，以及他所提出的人民主權(quán)思想，有關(guān)代議制的論述等等，為18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命和美國獨立戰(zhàn)爭提供了理論綱領(lǐng)。社會契約論書影 盧梭社會契約論（節(jié)錄） “要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會契約所要解決的根本問題。

8、至于平等，這個名詞絕不是指權(quán)力與財富的程度應(yīng)當(dāng)絕對相等；而是說：就權(quán)力而言，則它應(yīng)該不能成為任何暴力并且只有憑職位與法律才能加以行使；就財富而言，則沒有一個公民可以富得足購買另一人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身。這就要求大人物這一方必須節(jié)制財富與權(quán)勢，而小人物這一方必須節(jié)制貪得與婪求。懺悔錄是盧梭死后出版的兩部著作之一。其文筆優(yōu)美，借用了圣奧古斯丁的書名，在文學(xué)上有很高的現(xiàn)實意義。盧梭在書中對生活中一些違背道德、良心的小事披露無疑。他通過文學(xué)作品和讀者交流思想，和讀者一起重溫歡愉的往昔。懺悔錄中譯本書影人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天

9、所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。盧梭人民主權(quán)論的集大成者是法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，主權(quán)是不能分割和轉(zhuǎn)讓的。人民是國家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國家，他們便是國家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。鄧成明論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利 主權(quán)在民。社會契約論先賢祠內(nèi)盧梭的棺槨先賢祠 1794年4月14日，巴黎國民公會在巴

10、黎頒布一項法令，將盧梭的遺骸遷入先賢祠。儀式于10月9日、10日和11日舉行，盧梭的遺骨由大隊的送葬人群護送，在鄉(xiāng)村卜師的樂曲聲中被送進了先賢祠。 作者莫羅。圖中表明，盧梭在樂園里受到蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、普魯塔哥拉等哲學(xué)家們的歡迎。該圖由莫爾塞于1782年鐫版。盧梭在樂園里受到哲學(xué)家的歡迎（法國明信片）康德：人非工具康德 康德（17241804），德國古典唯心主義的創(chuàng)始人，出生于東普魯士的哥尼斯堡，除曾去但澤短期旅行外，一生未離鄉(xiāng)土。從1775年起，他在哥尼斯堡大學(xué)教授邏輯學(xué)和哲學(xué)，以及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、自然地理學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)等，共27年。1755年發(fā)表自然通史和天體論，提出關(guān)于太陽系起源

11、的星云假說，這對主張宇宙是一成不變的形而上學(xué)天文學(xué)是一個打擊。 其主要著作有純粹理性批判未來形而上學(xué)導(dǎo)言實踐理性批判、論永久和平道德的形而上學(xué)等。純粹理性批判判斷力批判實踐理性批判康德“三大批判”中譯本封面 在純粹理性批判中，康德論證了自然界的因果必然性，在實踐理性批判中，他闡述了主體的先驗的自由。在判斷力批判中，他是要克服自然的必然性與先驗自由的對立，架設(shè)由現(xiàn)象界通向本體界的橋梁。 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加

12、之于自己的了。Sapere aude?。ㄒ矣谡J識?。┮杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 康德答復(fù)這個問題：“什么是啟蒙運動？”（ 1784年） 人，實際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。 康德：倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理哥尼斯堡的康德雕像 康德于1724年4月22日出生在東普魯士的首府哥尼斯堡（現(xiàn)屬俄羅斯，更名為加里寧格勒）。康德一生中幾乎沒有離開過哥尼斯堡，他的活動范圍最遠不超過100公里。1804年2月12日上午11時，康德在家鄉(xiāng)哥尼斯堡

13、去世。閱讀與思考高九江啟蒙運動下的歐洲文明解析與探究材料一啟蒙思想家霍爾巴赫揭露宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，他嘲諷道：如果丈夫在妻子門口發(fā)現(xiàn)有僧侶的鞋子，那就要趕快走開，因為教士為了上帝在拯教他的妻子。材料二我們不管在哪里都看到宗教致使世人憂郁，使他們一本正經(jīng)，使他們逃避喜悅和歡樂，而且常常使他們采取那種最無趣味、最違反人性的生活方式?；魻柊秃詹牧先@個禁欲的職業(yè)（指神職），摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭，也從來不至于如此。孟德斯鳩請分析：啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義，這一批判有何歷史意義？自我測評1.啟蒙運動的主要代表人各提出了哪些思想？如何評價他們的主要貢獻？2.啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級政治制度的建立提供了基本原則；伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會的批判從現(xiàn)象引向了實質(zhì)，廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運動的追隨者，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用；康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。