南通木板年畫

1、蕊春非遺傳習(xí)所 （通州實小校本教材） 南通木板年畫（名字得取得文藝些）百度百科 南通年畫 /view/4123872.htm?fr=aladdin/s/blog_412fc2630100s4qr.html歷史沿革及分布情況南通地區(qū)，有一種古老的風(fēng)俗一直流傳至今，這就是每逢春節(jié)，家家戶戶都要張貼春聯(lián)和年畫，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。紅彤彤的春聯(lián)和年畫，營造出一片吉祥紅火，春意盎然的節(jié)日氛圍。木刻年畫是我國獨具特色的傳統(tǒng)民間美術(shù)形式，它植根于民族民間文化土壤，千百年來在民間廣泛普及。南通的木版畫最早出現(xiàn)于何時已不可考，但可以肯定的是，南通木版畫直接受蘇州桃

2、花塢年畫的影響而產(chǎn)生、成長，它的生產(chǎn)制作工藝及其作坊在清代中晚期的南通地區(qū)已頗具規(guī)模。早年間南通的版畫加工作坊，主要集中在通州興仁鎮(zhèn)太陽殿村，年畫工匠們自己雕版、自己印制、批量銷售，木版畫的貨源大部分來自這里。據(jù)記載，在晚清時，一付“大家官”即大門畫要賣到60個銅錢，也算是一個掙錢的生意，因此當(dāng)時南通城里的唐廣太、張元等大商行在臨近年關(guān)時，均邀請?zhí)柕畲迳瞄L木版畫制作工藝的手藝人到商行里現(xiàn)場制作，銷售相當(dāng)紅火。基本內(nèi)容及藝術(shù)特征南通木版畫的內(nèi)容早先都以門神為主，所以本地人過年貼年畫往往叫做長(zhang)門神，門神的種類大致有六到七種，大將軍秦叔寶、尉遲恭、家官、披風(fēng)官、燈官以及五子將軍、麒麟

3、送子、狀元騎馬、抱瓶門神等，每種根據(jù)紙張的大小再分四、五種型號，如門畫、中堂、條幅、斗方等。貼門神也有講究，舊時兩扇木制的大門，一般要貼秦叔寶和尉遲恭，手握刀槍、威風(fēng)凜凜的武門神的功用是鎮(zhèn)宅護院。隨著時間的推移，老百姓們覺得年復(fù)一年地貼秦叔寶、尉遲恭的畫像過于單調(diào)，后發(fā)展了披風(fēng)官、燈官、家官等文門神的形象，它昭示了民眾招財進寶、功名利祿方面的要求。其余的房間門根據(jù)各自家庭的愿望和喜好選擇，如多年未得一子的，往往在臥室門上貼麒麟送子；希望人丁旺盛、子孫成材的往往在書房里就貼五子將軍和狀元騎馬；做生意的為討個好彩頭，往往門上要貼賜福財神、黃金萬兩等。這些年畫的品種和內(nèi)容雖帶有封建迷信的色彩，但也表

4、達了老百姓們祈求家庭幸福安康和對美好生活追求的愿望。門神之外，木版畫又逐漸增添了門頭畫和紙馬兩種形式。門頭畫又稱滿門增福，春節(jié)時貼于門頭，用以“鎮(zhèn)妖避邪”，門頭又稱“魁頭”，即魁星神、文昌帝君，還稱文曲星，門頭畫圖像面目猙獰，取其“懾邪而善守”之意。紙馬，一為甲馬，于紙上畫牛王、馬王，保生大帝等神像，為年節(jié)祭祀用品，禮畢焚燒(謂之請神“上天”)。二為瑞符，為新年祈福或出行、禳災(zāi)而焚化求吉之物，多畫“百忍”、“賜?！钡葞в凶従曇庠傅膱D案，圖文并茂。南通木版畫的生產(chǎn)一般要經(jīng)過繪、刻、印三道工序。第一道工序是繪畫，畫稿是決定作品風(fēng)格及下幾道制作工序的基礎(chǔ)，先由畫師設(shè)計出黑白稿，然后畫成效果圖，若要多

5、色套印，還要繪制多張單色色稿，以供刻制分色木版之用。畫稿要求構(gòu)圖豐實飽滿、形象簡潔生動、色彩鮮艷明快，筆法拙樸簡練，富有民間木刻版畫的裝飾趣味和審美情趣。畫師在透明而拉力頗強的毛邊紙上繪出墨線稿，然后反貼在事先準備好的刻版材料上，切忌出現(xiàn)皺褶，待漿糊干透后，涂上一層芝麻油，一為墨線更加清晰，再為增加版面的韌性而便于雕刻。第二道工序是刻版，其主要工具為“拳刀”，同時以彎鑿、扁鑿、韭菜邊、針鑿、修根鑿、扦鑿、水缽、鐵尺、小棕帚等工具配合使用。刻版，決定木刻年畫的藝術(shù)效果，要求雕刻出來的木版必須忠實于畫稿原作，不損其畫意與筆勢，不失其神韻和形態(tài)。刻版材料有棗木或梨木，它們都具有木質(zhì)堅硬細勻、不易翹裂

6、伸縮等特點。刻墨線版的要領(lǐng)是“陡刀立線”有深度，才能耐磨損，長期印刷不走樣。其中墨線板為主版，紅、黃、蘭三套(塊)色版，各刻一版，每套色版必須與主板相吻合，以免套印不準。第三道工序是套印，這是一門易會難精的手工技藝，主要包括看版、沖色配膠、選紙上料、摸版、扦紙、印刷、夾水等步驟。最初時，南通木版畫的制作并不繁雜，只用一張木刻模板作母板刷上黑色，勾畫出圖案的黑色線條輪廓，然后再由畫師用毛筆填色，后因工作效率慢，而發(fā)展成以木制模板印制而成，每版一色，分版套印，一般為五套色或六套色，色彩有紅、綠、黃、蘭四種配制而成，要求套版準確無誤，畫面潔凈無污，線條清晰明朗，色彩鮮麗明快。南通木版畫突出的藝術(shù)特征

7、表現(xiàn)為刻工嚴謹精細，色彩單純明快，圖案古樸原始，版畫藝人懂得農(nóng)民的審美心理，刻畫形象以自然形態(tài)為基礎(chǔ)，概括提煉突出特征，借形寫神，門神人物的刻畫多為五短身材，突出表現(xiàn)頭部，著重刻畫眼睛與表情、神態(tài)。南通木版畫刻繪精美、色彩艷麗、人物儀態(tài)溫和，留存有刻工見長的姑蘇桃花塢年畫風(fēng)韻。代表性人物及代表性作品南通舊時木版畫工藝的突出代表人物要數(shù)通州興仁鎮(zhèn)太陽殿村的易桂仁、陳建新、姚增泉三戶人家，2005年日本民間還專程派員到姚家作過調(diào)研。隨著時代的發(fā)展，人們的生活習(xí)俗和審美觀發(fā)生了變化，雖然有些地方過年還保留了貼春聯(lián)、門神的習(xí)俗，卻常以精美的現(xiàn)代印刷品替代，傳統(tǒng)木版畫的需求量正逐年減少，現(xiàn)在興仁鎮(zhèn)太陽殿

8、村從事木版畫工藝的人，已廖廖無幾，堅守這塊陣地的只有幾位年齡都在50歲以上的老人，其中易家木刻版畫的傳承人姚生沐，1922年出生，住在太陽殿村31組，15歲私塾畢業(yè)時即開始學(xué)習(xí)木版畫的制作，師承母舅易茂進，易茂進其父易德元等均從事木版畫的手工制作，屬家族傳承，易家祖籍為原橫港竹子園，從事該行業(yè)至少200年的歷史了。南通木版畫代表作品還有麒麟送子、狀元騎馬、抱瓶門神、五子將軍等。主要價值學(xué)術(shù)價值：南通木版畫經(jīng)過民間藝人們口傳身授，世代積淀，其自身所包含的審美觀念、鄉(xiāng)俗民風(fēng)、倫理道德等方面內(nèi)容，值得我們作進一步研究。實用價值：這些反映民間鄉(xiāng)土文化心態(tài)的木版畫均具明顯的裝飾趣味和極高的實用價值和收藏

9、價值。目前保護情況一方水土一方人，兩百多年來，南通木版畫經(jīng)過民間藝人們口傳身授，世代積淀，已經(jīng)形成了較高的美學(xué)價值，成為中國民俗文化的圖解。經(jīng)歷了農(nóng)耕社會、工業(yè)文明，人類來到了信息時代，傳統(tǒng)的南通木版畫已漸漸失去了原有的市場，除了一些藝術(shù)家和愛好者慕名求購以供收藏與研究之用外，一般市民無意問津，這種古老工藝如不加保護與傳承，很有可能銷聲匿跡，也許不久的將來，有懷舊情結(jié)的人們只能到博物館去看一眼久違的南通木版畫了。針對南通木版畫的這種瀕危狀況，當(dāng)?shù)匚幕块T采取了一系列搶救措施，攝制了南通木版畫專題電視片，全面普查，搜集整理普查資料，摸清南通木版畫現(xiàn)狀，調(diào)查了解老藝人生存狀況并為之解決一些生活實際

10、問題，鼓勵老藝人培養(yǎng)年輕傳承人以求傳承有人、技藝延續(xù)。 （高 飛） 南通木版年畫的地域特色 江蘇南通地處長江入海口北側(cè)，素有“江尾海端，風(fēng)水寶地”之稱，因其屬長江三角洲沖積平原，成陸較晚，所以南通土著先民大多由外地逐步遷入。南下、北上、東進之大量移民，既給南通帶來了篳路藍縷的創(chuàng)業(yè)理念和經(jīng)濟的繁榮昌盛，又給南通帶來了各地先進的文化基因。于是，長江文化與海洋文化在這里碰撞交匯，齊魯文化、吳越文化與楚荊文化在這里相通相融，經(jīng)過長時間的雜糅優(yōu)選和歷史積淀，逐步形成了獨具一格的江海文化大觀。南通木版年畫作為南通市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣具有江海文化的地域特色。2005年，日本民間文藝家組團來華考察，專程來

11、到南通市通州區(qū)興仁鎮(zhèn)太陽殿村，在木版年畫傳承保護代表性傳人姚增泉的家庭木版年畫作坊參觀，日本友人對姚家刻印的彩印木版門畫以及用于春節(jié)祭祀用的單張神佛畫像極為贊賞，稱之為“別處少見、個性獨具”的佳品。南通木版年畫的地域特色，主要體現(xiàn)在如下三個方面。工藝精良“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！蹦贤ㄒ埠腿珖鞯匾粯樱凇耙辉獜?fù)始，萬象更新”之際，士農(nóng)工商、大家小戶皆有張貼年畫和春聯(lián)的習(xí)俗，以示消災(zāi)避邪，迎奉吉祥，營造歡樂喜慶的節(jié)日氛圍。南通的木版年畫都是本地藝人自己雕版、自己印制，自己銷售的，其工藝精良，制作精細，頗受民眾青睞。它的制作過程與在全國享有盛譽的“年畫四大

12、家”既相同又相異。天津楊柳青木版年畫的制作方法分為勾、刻、刷、畫、裱五道工序；濰坊楊家埠木版年畫的制作方法則分為鉤描、刻板、印刷三道工序；蘇州桃花塢木版年畫的制作方法分為畫稿、刻板、印刷、裝裱和開相五道工序；四川綿竹年畫主要有木版套色、繪印結(jié)合、完全繪制三種，制作方法比較特殊。而南通木版年畫的制作方法則接近于濰坊的楊家埠，一般簡化為三道工序，即繪、刻、印。第一道工序繪，是指繪畫，即先由畫師設(shè)計出黑白稿，并畫成效果圖，若要多色套印，還要繪制多張單色色稿以供刻制分色木版之用。畫稿構(gòu)圖要求豐實飽滿、形象簡潔生動、色彩鮮艷明快，筆法拙樸簡練，富有民間木刻版畫的裝飾意趣和審美情趣。畫師在透明而拉力頗強的

13、毛邊紙上繪出墨線稿，然后反貼在事先準備好的刻板材料上，切忌出現(xiàn)皺褶，待糨糊干透后，再涂上一層芝麻油，一使墨線更為清晰，再為增加版面的韌性而便于雕刻。第二道工序刻，是指刻板，主要工具是“拳刀”，同時以彎鑿、扁鑿、韭菜邊、針鑿、修根鑿、扦鑿、水缽、鐵尺、小棕帚等工具配合使用?？贪鍥Q定木刻年畫的成敗和藝術(shù)效果，雕刻出來的版面必須忠實于畫稿，不損其畫意和筆勢，不失其神韻和形態(tài)?？贪宀牧嫌袟椖净蚶婺?，它們都具有木質(zhì)堅硬細勻、不易翹裂伸縮等特點?？讨凭€版的要領(lǐng)是“陡刀立線有深度”。只有這樣，才能使刻板耐磨損，長期印刷不走樣。其中墨線版為主版，紅、黃、藍三套色版各一個，每個套色版必須與主版精準吻合，以確保套

14、印效果。第三道工序印，是指套印，這是一門易會難精的手工工藝，主要包括看版、沖色配膠、選紙上料、模版、扦紙、印刷、夾水等步驟。最初時，南通木版年畫的制作并不繁雜，只用一張木刻模版做母版刷上黑色，勾畫出圖案的黑色線條輪廓，然后再由畫師用畫筆填色，后因工作效率太低而發(fā)展為以木制模版印制而成，每版一色，分版套印。一般年畫為五套色或六套色，由紅、綠、黃、藍四種色彩配制而成，套版要求準確無誤，線條清晰明朗，色澤靚麗明快，畫面潔凈光鮮。因為南通木版年畫的制作過程既受“年畫四大家”的影響，嚴謹精細，一絲不茍，又具有江海平原自身的地域特色，簡練明快，古樸雅拙，所以很受南通老百姓特別是農(nóng)民群眾的普遍歡迎，這使南通

15、木版年畫猶如江尾海端一奇葩，年年綻放，歲歲馨香。融通多樣南通木版年畫與國內(nèi)著名的“年畫四大家”進行比照，我們可能會感到“像又不像”“似又不似”，其實，“像”“似”是民間藝術(shù)傳承性、流通性的體現(xiàn)，而“不像”“不似”才是其變異性、地域性的特征，是它的藝術(shù)個性和藝術(shù)價值之所在?！跋裼植幌瘛薄八朴植凰啤背浞煮w現(xiàn)了南通木版年畫融通性和多樣性的地域特色。我國木版年畫歷來題材廣泛，內(nèi)容豐富，品類繁多。避邪迎祥、歷史人物、戲文故事、民風(fēng)民俗、山水風(fēng)光、才子佳人、風(fēng)花雪月、花鳥蟲魚、名人字畫等題材，在年畫中幾乎應(yīng)有盡有。這一傳統(tǒng)亦為南通木版年畫所接受和傳承。特別應(yīng)當(dāng)提出的是南通和蘇州僅一江之隔，地域上十分靠近，

16、所以南通木版年畫受蘇州桃花塢木版年畫的影響很大。當(dāng)年蘇州桃花塢木版年畫在處理喜慶、仕女、風(fēng)光、花卉等題材的同時，還出現(xiàn)了一團和氣春牛圖豐收圖漁樵耕讀等單張畫頁，乃至出現(xiàn)了姑蘇萬年橋玄妙觀廟會蘇州城內(nèi)外三百六十行圖等大型風(fēng)俗畫，風(fēng)土人情，躍然紙上。于是，南通的木版年畫也呈現(xiàn)出題材廣泛，形式多樣的發(fā)展態(tài)勢 。與此同時，南通的木版年畫也形成了自身獨有的地域特色,除了五子登科和合神仙麒麟送子四季平安狀元騎馬抱瓶門神等經(jīng)典代表作向人們傳遞吉祥喜慶的氛圍外，還出現(xiàn)了大量避邪驅(qū)鬼、震懾惡魔的畫作。相傳遠古時候，神荼與郁壘為一對兄弟，均擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百性，神荼與郁壘便將其擒伏，并將其捆綁喂虎。后來

17、人們?yōu)榱蓑?qū)兇鎮(zhèn)宅，便在門上畫神荼、郁壘及老虎像，用來驅(qū)鬼避邪，左扇門神為神荼，右扇門神為郁壘，民間稱之為“護門神”。至唐代，皇帝命畫師吳道子畫鐘馗像，并摹刻出來賞給大臣貼掛，以辟鬼護佑。于是，鐘馗像也成了“護門神”。再后，唐代名將秦叔寶、尉遲恭也成了“護門神”。在南通木版年畫中，除了上述門神外，還有鄭成功、趙子龍、岳飛、關(guān)公等老百姓所崇拜的英雄豪杰。在南通諸多木版年畫中，最具特色的是秦叔寶和尉遲恭，秦叔寶橫眉慈目，五縷胡須；尉遲恭豎眉碧眼，紫髯飄逸。兩人面部均印以赭色，有別于北方門畫的花臉。此畫曾廣泛流傳于南通市郊、通州、海門、如皋等地，唐代名將居然能為南通百姓看家護院，并能“上打昏君，下打奸

18、臣”，充分反映了平民百姓驅(qū)邪避惡的心理愿望。根據(jù)實際需要，南通木版年畫的題材、形式、規(guī)格各異，張貼方法也各有講究。門神是專門貼在門上的，舊時兩扇木制大門，分別貼上神荼、郁壘、秦叔寶、尉遲恭等手執(zhí)兵器，威風(fēng)凜凜等武門神畫像，用于鎮(zhèn)宅護院。以后又發(fā)展為貼披風(fēng)官、燈官、家官等文門神畫像，昭示民眾對發(fā)家致富、功名利祿方面的需求與愿望。其余的房間門可根據(jù)各自家庭的意愿和喜好選擇，如多年未得一子的，往往在房門上貼麒麟送子；希望人丁興旺、子孫成才的，往往在書房門上貼五子將軍和狀元騎馬；做生意為討個好彩頭，往往要在門上貼賜福財神和黃金萬兩等。神像有灶王爺、天地神、倉房財神、車馬神等，都各有各的貼法。還有“中堂

19、”應(yīng)貼在客廳，“月光”宜貼在窗口，“斗方”則貼在箱柜或升、斗上，均各有規(guī)矩，不能亂貼。有的人家還在門眉上貼虎，在門鎖上系以鐵環(huán)，說是一旦惡鬼撞入，便會被鐵環(huán)套住，被神荼、郁壘賜于猛虎吞食。每當(dāng)除夕來臨，南通人家的院內(nèi)院外，屋里屋外，都打掃得清清爽爽，干干凈凈，各處都貼上花花綠綠的年畫和對聯(lián)，充滿了祥瑞和諧、喜慶歡樂的節(jié)日氛圍。 美丑統(tǒng)一向往美、歌頌美、追求美，是各種各樣文化藝術(shù)作品共同的價值指向。南通木版年畫向世人展示的不是嬌艷美、陰柔美、英俊美和陽剛美，而是一種復(fù)合美它以自己獨有的方式，彰顯了寓美于丑的藝術(shù)魅力。南通木版年畫的代表作是門神畫和單張神佛畫像，有別于“年畫四大家”，這些畫的人物造

20、型多為身首不成比例的“五短體型”，畫面人物面目猙獰，眼露兇光，嚴肅有加，親和難覓。種種天兵神將的容顏，多是雙目圓睜，橫眉冷對，手執(zhí)兵器，滿臉殺氣。給人的視覺效果是怪異乃至恐怖，用南通老百姓的話來說，就是“老惹怕的，老丑怪的”。而這些勇猛、冷酷的神靈，雖然面貌丑陋，令人畏懼，但職責(zé)卻十分神圣他們都是法力無邊、專門對付惡魔的兇神，或是除暴安良、為民積德行善的圣人，所以他們都有一顆護佑百姓的美好心靈。這無疑是老百姓心中十分理想的保護神，因此，南通人又說他們“心老好的，老善良的”。南通木版年畫正是用這些鮮明、生動、具體的藝術(shù)形象，將美麗與丑陋、慈悲與冷酷、善良與兇惡辯證地統(tǒng)一在一起，完美地結(jié)合在一起?！俺诵殴砩穸眉漓?，必使巫覡作歌舞以娛神”。楚荊文化和吳越文