最新年月課件《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》

1、 第六課 我們(w men)的中華文化共五十五頁(yè)進(jìn)程(jnchng)：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化博大精深(b d jng shn)中華文化基本特征分類共性與個(gè)性：中華文化，中華各民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承包容性第六課 我們的中華文化共五十五頁(yè)國(guó)家產(chǎn)生時(shí)間發(fā)展結(jié)果古巴比倫公元前3500年（楔形文字，進(jìn)入文明）波斯入侵，巴比倫王國(guó)滅亡古印度公元前3000年公元前1500年雅利安人入侵，印度文化雅利安化古埃及公元前3000年先后希臘化、羅馬化、伊斯蘭化中 國(guó)公元前2100年夏商周秦漢三國(guó)兩晉南北朝隋唐五代十國(guó)宋元明清四大文明古國(guó)的發(fā)展(fzhn)比較煙消云散(yn xio yn sn)雅利安化面目全非源遠(yuǎn)流

2、長(zhǎng) 其他文明都因歷史的中斷而沒能延續(xù)至今，中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。共五十五頁(yè)發(fā)展時(shí)期殷商時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢隋唐宋元明明清文化思想在中華文化發(fā)展史上的影響作用天命(tinmng)神權(quán)“敬德保民”思想諸子蜂起(fngq)、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)統(tǒng)一的民族文化發(fā)展獨(dú)尊儒術(shù)古代中華文化高度發(fā)展產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響形成古代中華文化思想的雛形具有劃時(shí)代意義儒家思想成為正統(tǒng)思想宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代共五十五頁(yè)在山西陶寺出土的一件陶壺上，兩個(gè)朱砂符號(hào)被認(rèn)為是目前所知最古老的中國(guó)文字。神秘“文字”：比甲骨文還早8

3、00年, 如果這些都被證實(shí)，中華文明形成的起點(diǎn)(qdin)將推前500年，到公元前4200年左右。此前考古學(xué)界一般認(rèn)為，中華文明始于夏朝后期的二里頭文化時(shí)期，距今3700多年。寫有“疑似(y s)文字”的殘破陶制扁壺（1）文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。（3）漢字是中華文化的基本載體，為今天中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志和見證。二、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證1、漢 字共五十五頁(yè)隸書(lsh)楷書(kish)行書金文草書篆書甲骨文猜猜看 漢字：甲骨文金文篆書隸書楷書草書行書共五十五頁(yè)2、史書典籍(dinj)（史學(xué)典籍(di

4、nj)）：特點(diǎn)(tdin)：規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。地位：是中華文化一脈相傳的重要見證原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，歷朝歷代都設(shè)置史官，將豐富的史料積累起來。共五十五頁(yè) 第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng) 第一部編年體史詩(shī)左傳 第一部國(guó)別體史書國(guó)語 第一部紀(jì)傳體史書史記(sh j) 第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品論語 第一部軍事著作孫子兵法 第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文晏子春秋 第一部斷代體史書漢書 第一部文學(xué)批評(píng)專著曹丕的典論論文 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著劉勰的文心雕龍 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專著鐘嶸的詩(shī)品 第一部科普作品沈括的夢(mèng)溪筆談 第一部水文地理專著水經(jīng)注 第一部

5、著名的戲曲作品關(guān)漢卿的竇娥冤 第一部日記體游記徐宏祖的徐霞客游記 第一部浪漫主義神話小說吳承恩的西游記 第一部長(zhǎng)篇諷刺小說吳敬梓的儒林外史 第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集蒲松齡的聊齋志異 第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)離騷 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)孔雀東南飛 特點(diǎn)：規(guī)模(gum)之大，存留之豐，為世界所僅有。共五十五頁(yè)三、創(chuàng)造(chungzo)中華文化新的輝煌1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微(shuiwi)的過程試就近代中華文化衰微的原因、表現(xiàn)，談?wù)劶阂?。思考：文化的衰微與國(guó)家的衰微的辯證關(guān)系共五十五頁(yè)1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程（1）原因:1、中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落； 2、西方近代工業(yè)文明的沖擊。政治上：資產(chǎn)階

6、級(jí)革命,資本主義開始取代封建主義。經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命，沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。思想上：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，民族(mnz)、民主意識(shí)增強(qiáng)。文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。共五十五頁(yè)1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微(shuiwi)的過程（2）、表現(xiàn):清朝統(tǒng)治者極力推行程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想。中國(guó)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。人們封建落后意識(shí)濃厚。民族、民主意識(shí)薄弱。中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益(ry)落在世界潮流后面；以中國(guó)為中心的東亞文化圈漸漸消失。西學(xué)大量傳入，西學(xué)東漸沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化

7、。共五十五頁(yè)1、中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程(guchng)（3)國(guó)家衰微與文化衰微的辯證關(guān)系：1、2、3共五十五頁(yè)2、如何(rh)再創(chuàng)中華文化新輝煌 (1) 必須立足于社會(huì)實(shí)踐的根本途徑，進(jìn)行文化創(chuàng)新。(2)必須堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo),創(chuàng)造中華文化新輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。(3)必須全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、取其糟粕，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新；必須將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。(4)必須與世界(shji)各民族優(yōu)秀文化進(jìn)行相互交流、借鑒和融合，面向世界博采眾長(zhǎng)，以我為主

8、為我所用。(5)應(yīng)堅(jiān)持正確方向，反對(duì)“保守主義”、“封閉主義”，“歷史虛無主義”“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向.(6)堅(jiān)持人民群眾是再創(chuàng)中華文化新輝煌的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更多優(yōu)秀文化，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。共五十五頁(yè)古代(gdi)輝煌的歷程：未中段并延續(xù)至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(yun yun li chng)的中華文化漢字史書典籍源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證創(chuàng)造中華文化新的輝煌：衰微原因、表現(xiàn)、與國(guó)家衰微辯證關(guān)系、措施本課知識(shí)樹共五十五頁(yè)練 一 練1、“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ） A、包容性 B、推陳出新(t

9、u chn ch xn) C、博大精深 D、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D共五十五頁(yè)C練一練2.2013年5月23日，第八屆河洛文化國(guó)際研究會(huì)在安陽(yáng)舉行，與會(huì)代表共話河洛文化，暢談殷商文明。河洛文化是中華五千年文化一脈相承的重要?dú)v史見證。下列說法能夠(nnggu)證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承”的是（ ）發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 今天的漢字是由甲骨文演變而來的 北宋時(shí)的資治通鑒為后世所傳播，為統(tǒng)治階級(jí)所借鑒 我國(guó)民族眾多，方言也比較多A B C D 共五十五頁(yè)答案(d n)B解析指的是文字。32012年2月3日的文匯報(bào)指出，要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，做好文化典籍整理工作。之所以要做好

10、文化典籍整理工作，是因?yàn)槭窌浼?)是中華文化一脈相傳的重要見證 體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)是文化的基本(jbn)載體 是人類進(jìn)入文化時(shí)代的標(biāo)志A. B. C. D. 共五十五頁(yè)4.為什么說“文明圣火,千古(qing)未絕者,唯我無雙”?大風(fēng)泱泱,大潮滂滂.洪水圖騰蛟龍,烈火涅磐鳳凰.文明(wnmng)圣火,千古未絕者,唯我無雙;和天地并存,與日月同光. -中華世紀(jì)壇序（p64）1、“文明圣火,千古未絕者,唯我無雙 ” 是說中華文明是人類歷史唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一，表現(xiàn)在：漢字是文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。史書典籍，是中華文化一脈相承

11、的重要見證。3、中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還得益于它所特有的包容性。共五十五頁(yè)漢字是中華文明的重要標(biāo)志。是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征的重要見證。央視作為大眾傳媒和文化傳播的主要手段之一，極大地超越了時(shí)空局限，日以顯示出文化傳遞、溝通、共享的功能，利于增強(qiáng)(zngqing)對(duì)漢字的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。央視舉辦漢字書寫大賽利于增強(qiáng)華夏兒女的民族凝聚力，和全球華人對(duì)漢語文化的認(rèn)同感； 利于增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和漢語的國(guó)際影響力； 利于增強(qiáng)我國(guó)青少年的漢字書寫能力和漢語文化水平，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展； 5、漢字的地位與作用我國(guó)近3年來中央電視臺(tái)在暑假對(duì)初二年級(jí)學(xué)生(xu sheng)舉辦的漢字書

12、寫大賽的文化意義。共五十五頁(yè)第二(d r)框 博大精深的中華文化 共五十五頁(yè)博大精深體現(xiàn)(txin)在以下三點(diǎn)：（一）獨(dú)樹一幟(d sh y zh)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 獨(dú)特性（二）一方水土，一方文化 區(qū)域性（三）中華之瑰寶，民族之驕傲 民族性中華文化教育、歷史、哲學(xué)、道德文學(xué)藝術(shù)科學(xué)技術(shù)共五十五頁(yè)二、博大精深(b d jng shn)的中華文化對(duì)于反映(fnyng)人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 作用： 特點(diǎn)： 地位：華文化中的藝術(shù)，以其【輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。文學(xué)藝術(shù)共五十五頁(yè)科學(xué)技

13、術(shù)（1）科學(xué)技術(shù)的地位(dwi)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)(y )民族文明程度的重要標(biāo)志之一（2）中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)地位長(zhǎng)期處于世界前列意義是中國(guó)人們勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。共五十五頁(yè)地處華東的吳越文化，是典型的水鄉(xiāng)文化。哪里河網(wǎng)縱橫，吳越文化自然與水有密切關(guān)系。如行云流水般的絲竹之聲，清秀柔潤(rùn)的江南文學(xué)和山水畫，小巧精致、無水不成園的江南園林，飲酒品茗的嗜好及對(duì)紫砂壺的講究等，無一不與水結(jié)緣。處于內(nèi)陸的滇黔文化，具有邊陲山寨文化特征。歷史(lsh)上，西南地區(qū)屬于邊地，因交通不便，與內(nèi)地交往不甚密切。加上云貴高原地勢(shì)險(xiǎn)要

14、，地形復(fù)雜多樣，多民族交錯(cuò)雜居，因而滇黔文化含有特定的多樣化民族個(gè)性。（二）一方(y fn)水土，一方(y fn)文化 區(qū)域性把家鄉(xiāng)的文化與這些文化相比較，你發(fā)現(xiàn)什么特定嗎？ （房子的設(shè)計(jì)等，漢中有哪些文化特色？）共五十五頁(yè)我國(guó)幅員遼闊，各地自然(zrn)條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。 2.一方(y fn)水土，一方(y fn)文化區(qū)域性（1）區(qū)域文化形成的原因：（2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色。共五十五頁(yè) 在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形

15、成(xngchng)和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（三）中華之瑰寶(gubo)，民族之驕傲 民族性共五十五頁(yè)2. 中華文化(wnhu)與中華各民族文化(wnhu)的關(guān)系：P70 中華民族是各民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)(chngxin)著各民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有各自民族的特性。各民族文化的相互交融、促進(jìn),共同創(chuàng)造了中華文化.2.地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。3.意義：它們都體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。1、關(guān)系：共五十五頁(yè) 中華民族是多民族的共同體，在中華文

16、化的百花園中，各民族文化異彩紛呈，共同創(chuàng)造(chungzo)了中華文化。簡(jiǎn)要說明你對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。課后探究(tnji)答： 我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華各民族文化異彩紛呈，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，但都是中華文化的瑰寶，民族的驕傲。 各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸宿感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。共五十五頁(yè)注意:不要認(rèn)為中華文化就是各民族(mnz)的文化。是共性與個(gè)性的關(guān)系。不是整體與部分，包含與被包含的關(guān)系，也不是先后關(guān)系。即：共性是在個(gè)性基礎(chǔ)上抽象概括出來的，中華文化是在各民族文化的

17、個(gè)性基礎(chǔ)上抽象概括出的共性。如：大人、小孩、男性、女性人（共性）各民族文化既有自己民族的個(gè)性，又有中華民族的共性。如：小孩既有人的共性，又有小孩的個(gè)性。共性寓于個(gè)性中，即中華文化寓于漢中面皮文化、四川的竹子文化、侗族的大歌文化。不能說：中華文化包含各民族文化，各民族文化組成中華文化，中華文化是整體，各民族文化是組成部分，先有各民族文化，后有中華文化。共五十五頁(yè)共五十五頁(yè)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深(b d jng shn)的原因之一：包容性中華文化所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。求同存異:就是能與其他民族的文化和睦相處(h m xing ch)兼收并蓄：就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族

18、文化的積極成分。意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。共五十五頁(yè) 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。 是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患(ni yu wi hun)、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。 也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。中華文化的力量(l ling)共五十五頁(yè)博大精深中華文化一、獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1、文學(xué)藝術(shù)2、科學(xué)技術(shù)二、一方水土 一方文化三、中華之瑰寶 民族之驕傲（區(qū)域文化多樣性）（各民族文化多樣性）1、成因2、區(qū)域文化的關(guān)系（中華文化的先進(jìn)性）2、各民

19、族文化與中華文化的關(guān)系1、我國(guó)各民族的文化異彩紛呈,都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)（特點(diǎn)、作用、地位）（特點(diǎn)、意義、地位）【知識(shí)梳理(shl) 歸納總結(jié)】中華文化的包容性：求同存異(qi tng cn y)，兼收并蓄共五十五頁(yè)中華(Zhnghu)文化中華文化基本特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大(bd)精深 漢字史書典籍見證體現(xiàn)獨(dú)特性區(qū)域性民族性中華文化的包容性知識(shí)構(gòu)建原因如何創(chuàng)造中華文化新輝煌中華文化的力量求同存異兼收并蓄共五十五頁(yè)1.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上無與倫比(w y ln b)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、

20、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特古典小說三國(guó)演義描繪了魏、蜀、吳三國(guó)大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)和興衰過程古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列A.B. C.D. 共五十五頁(yè)2.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的原因是A.中華文化獨(dú)樹一幟，博大精深B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒C.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D.我國(guó)勞動(dòng)人民具有熱愛科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)3.下列能夠體現(xiàn)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的是古代中國(guó)的蠶絲織物(zhw)為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛，帶來了“絲綢之路”的長(zhǎng)期繁榮中國(guó)的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴中國(guó)的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目A.B. C

21、.D.共五十五頁(yè)吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動(dòng)性和開放性強(qiáng)，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”?；卮?hud)46題。4.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有吳越文化開放，滇黔文化內(nèi)斂吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放滇黔文化更具有多樣性吳越文化文明，滇黔文化野蠻A.B. C.D.5.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說明A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合 D.我國(guó)各地區(qū)文化各具特色，互不相容 共五十五頁(yè)6.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。形成這種地區(qū)文

22、化差異性的主要原因是A.宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的影響 B.政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響C.外來文化的影響 D.歷史和地理等因素的影響7.藏族的格薩爾王傳、蒙古族的江格爾和柯爾克孜族的瑪納斯被并稱為三大英雄史詩(shī)，都使用本民族的語言文字創(chuàng)造的優(yōu)秀民族文學(xué)。三大英雄史詩(shī)A.體現(xiàn)著不同民族文化的沖突和斗爭(zhēng)B.體現(xiàn)著不同民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平(shupng)的差異C.說明不同的民族有不同的英雄標(biāo)準(zhǔn)D.說明中華各民族文化異彩紛呈共五十五頁(yè) 8、“56個(gè)星座56枝花，56個(gè)民族兄弟姐妹是一家，56族語言匯成一句話，愛我中華(Zhnghu)。”從文化上看，“56族語言匯成一句話，愛我中華(Zhnghu)”體現(xiàn)了A.我國(guó)

23、各民族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感B.我國(guó)各民族人民都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)C.我國(guó)的漢族文化取代了少數(shù)民族文化D.中華文化比少數(shù)民族文化優(yōu)越共五十五頁(yè)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；中華文化具有巨大的包容性，能夠(nnggu)求同存異，兼收并蓄；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)。9材料一中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心，以儒、道、釋三家文化為主體的博大精深的文化體系，滲透著古老(glo)東方民族的聰明和智慧。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化既保留了基本面貌，又以博大的胸懷、開闊的視野，融合了外來文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。（1）材料一體現(xiàn)了文化生活的

24、哪些道理？共五十五頁(yè)材料：鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之?！?，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易(moy)；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易(moy)爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋?！?1世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料所給信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹立正確的海洋意識(shí)提出建議。共五十五頁(yè)解析：本題以歷史材料為背景，要求運(yùn)

25、用文化生活“中華文化包容性”的知識(shí)。結(jié)合材料回答怎樣樹立正確的海洋觀，注意理論與材料的有機(jī)結(jié)合。答案（1）中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的基本特征，其中(qzhng)的原因之一在于其包容性。即求同存異和兼收并蓄。（2）要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。（3）要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。共五十五頁(yè) 玉，一個(gè)充滿了神秘色彩的字眼。在中國(guó)文字中，玉代表質(zhì)地細(xì)致、顏色溫潤(rùn)、雕刻精巧的美麗石塊；在中國(guó)文化中，玉具有高貴、完美、堅(jiān)貞與不朽的意義。長(zhǎng)久以來，玉已

26、成為中國(guó)人精神生活中的一部分，不分貧富貴賤，中國(guó)人均視玉為無上的珍寶。 玉為山川蘊(yùn)育的精華，但若未經(jīng)人工雕琢，其溫潤(rùn)的色澤與迷人的質(zhì)感則無從表現(xiàn)出來，所謂玉不琢，不成器。所以雕琢之工是構(gòu)成玉器極為重要的一環(huán)。中國(guó)玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，高度發(fā)展的雕刻技術(shù)，可制成任何形狀的玉器。而在周代末期至漢代早期時(shí)，中國(guó)玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，雕匠以進(jìn)步的工具和有效的磨砂，制造出不少絕佳的作品，其中包括(boku)由整件玉塊刻成數(shù)件相連的玉器，充分反映出雕匠出神入化的技術(shù)。從此，玉匠能雕造出顧客所要求的任何樣式的玉器。 到了近代和現(xiàn)代，一些玉匠開始借鑒西方美學(xué)理念，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，雕刻了許多精美的玉

27、器，同樣受到了中國(guó)顧客的青睞。共五十五頁(yè)請(qǐng)分析說明上述材料蘊(yùn)含的中華文化特征。1長(zhǎng)久以來，玉已成為中國(guó)人精神生活中的一部分，中國(guó)玉器的制作，到商代已經(jīng)成熟，在周代末期至漢代早期(zoq)時(shí)，中國(guó)玉雕藝術(shù)又發(fā)展到另一高峰，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。2玉，一個(gè)充滿了神秘色彩的字眼。在中國(guó)文化中，玉具有高貴、完美、堅(jiān)貞與不朽的意義。玉已成為中國(guó)人精神生活中的一部分，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。3玉匠開始借鑒西方美學(xué)理念，雕刻精美的玉器，受到中國(guó)顧客青睞體現(xiàn)了中華文化的包容性，求同存異，兼收并蓄。（或者中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，求同存異和兼收并蓄）共五十

28、五頁(yè)辨題：科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要(zhngyo)標(biāo)志。26東漢時(shí)期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。北宋中期，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代時(shí)制成了指南針，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，為環(huán)球航行和新大陸的發(fā)現(xiàn)提供了重要條件。我國(guó)古代(gdi)煉丹家發(fā)明的火藥，唐朝開始運(yùn)用于軍事，宋代廣泛用于軍事，1314世紀(jì)，火器傳入阿拉伯和歐洲。我國(guó)的“四大發(fā)明”對(duì)世界文明發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。26（1）認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是文化的基本載體”是錯(cuò)誤的。文字才是文化的基本載體，它記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。（2）認(rèn)為“中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華文明的重要標(biāo)志”有一定道理，但不全面。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文

29、明程度的重要標(biāo)志之一。但科學(xué)技術(shù)僅是文化的一個(gè)部分，而非全部。漢字也是中華文明的重要標(biāo)志。中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，大部分是用漢字記錄下來并流傳后世的，漢字成為中華文化代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)志。共五十五頁(yè)24齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印；另一方面，齊魯文化又是一種(y zhn)地域文化，齊魯文化除了具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，

30、更具有明顯的山東特色。（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其重要原因是中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。（2）我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素(yn s)的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。（3）中華文化是多民族文化的共同體，因此，各民族文化又具有中華文化的共同性。共五十五頁(yè)（8分） 你是贊成還是(hi shi)反對(duì)中國(guó)人在國(guó)內(nèi)過西方圣誕節(jié)？請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)對(duì)你所持的觀點(diǎn)加以說理。贊成。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的一個(gè)重要原因在于其包容性。贊成中國(guó)人在國(guó)內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)西方國(guó)家文化的理解；利于在堅(jiān)持世界文化

31、的多樣性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界文化的繁榮，堅(jiān)持世界各民族文化一律平等原則，與各民族文化相互借鑒(jijin)、求同存異、和睦相處。利于打破文化封閉主義，對(duì)外來文化兼收并蓄博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。反對(duì)。慶祝民族節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，是一個(gè)民族情感的集中表達(dá)；反對(duì)中國(guó)人在國(guó)內(nèi)過西方圣誕節(jié)利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，增強(qiáng)對(duì)中華文化的文化自覺和文化自信；利于彰顯中華文化的歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性；利于防止西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化滲透，確保我國(guó)的文化安全。共五十五頁(yè)31、材料一：中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過去，帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)

32、文化所熏育出來的醫(yī)療科學(xué)，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。幾千年來，中醫(yī)中藥以顯著的療效、濃郁的民族特色、獨(dú)特的診療方法、系統(tǒng)的理論體系而屹立(yl)于世界醫(yī)學(xué)之林，成為人類醫(yī)學(xué)寶庫(kù)的共同財(cái)富，歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強(qiáng)大的生命力。材料二：在當(dāng)代，中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)精華的基礎(chǔ)上，變革創(chuàng)新其虛玄的外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過程中，既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)學(xué)的封建糟粕；既要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色特長(zhǎng)于國(guó)內(nèi)國(guó)外，又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣，中醫(yī)學(xué)才能在現(xiàn)代社會(huì)得到大的進(jìn)步，才能延續(xù)五千年的生命，也才能徹底消除對(duì)中醫(yī)的懷疑和攻

33、擊，也才能真正振興中醫(yī)為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。（1）分析材料一中反映的文化生活的道理。（8分）（2）結(jié)合材料二回答，怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩？（6分）共五十五頁(yè)31、（1）中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（2分）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中醫(yī)藥學(xué)歷數(shù)千年而不衰，顯示了自身強(qiáng)大的生命力。（2分）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中醫(yī)藥學(xué)帶有深深的歷史印跡，是中華民族傳統(tǒng)文化所熏育出來的醫(yī)療科學(xué)，骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神(jngshn)。（2分） 中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)延續(xù)數(shù)千年而不衰，本身具有濃郁的民族特色和獨(dú)特的診療方法，都說明了這一點(diǎn)。（2分）

34、（2）立足于現(xiàn)代社會(huì)的生活實(shí)踐，是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)生機(jī)的根本途徑。（2分）面向世界，博采西醫(yī)之長(zhǎng)，共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。（2分）要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)核，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色特長(zhǎng)，又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)學(xué)的封建糟粕，不斷推陳出新。（2分）要克服全盤否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的“唯西醫(yī)論”，也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)而不改變的兩種錯(cuò)誤傾向。（2分）（本題滿分6分，答出任意3點(diǎn)即可）共五十五頁(yè)共五十五頁(yè)共五十五頁(yè)敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料二：為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(jingli)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還