【學(xué)習(xí)課件】第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象資本論教學(xué)

1、第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和定義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們聲稱是講授或研究財富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配規(guī)律的就各國的經(jīng)濟(jì)狀況取決于物理知識而言，這是自然科學(xué)和建立在自然科學(xué)之上的工藝技術(shù)所要研究的問題。但是，就原因是道德的或心理的，依賴于各種制度和社會關(guān)系，依賴于人類的本性而言，這些則不屬于自然科學(xué)的范疇，而是屬于道德和社會科學(xué)的范疇，是所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象”。（約翰穆勒） 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類日常商業(yè)行為的學(xué)問，它研究的是相互緊密關(guān)聯(lián)的個體行為和社會行為以及人們對作為財富的物質(zhì)要素的使用。（馬歇爾）精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象和定義經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行，而經(jīng)濟(jì)組

2、織就是一些處理經(jīng)濟(jì)物品和服務(wù)的生產(chǎn)和分配的社會（很少是個人的）安排。（斯蒂格勒）經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對如何安排人類目標(biāo)與多種用途的稀缺資源之間的關(guān)系的人類行為進(jìn)行研究的科學(xué)。（羅賓斯）經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，不在于它的研究對象，而在于它的方法。（貝克爾）經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究人類對有限資源（相對于人類欲望而言）進(jìn)行選擇的行為科學(xué)。它揭示和檢驗(yàn)了對人類所作假設(shè)的含義，即人是理性的，是最大化其生活目的和滿意度的，即我們所謂的自利。（波斯納）精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象經(jīng)濟(jì)學(xué)定義問題中的困惑標(biāo)準(zhǔn)：對象還是方法？理性=經(jīng)濟(jì)理性？個人還是社會？什么是稀缺？經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義說明什么？精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究

3、對象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到目前為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國。一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。 精選課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象“象野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然進(jìn)行斗

4、爭一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個自然必然性的王國會隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣U(kuò)大；但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時也會擴(kuò)大。這個領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件?！本x課件第二講：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇生產(chǎn)力的二重性原理：物質(zhì)性與社會性“生產(chǎn)實(shí)際上有它的條件和前提，這些要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西。通過生產(chǎn)過程本身，它們就從自然發(fā)生的東西變成歷史的東西，并且對于這一個時期表現(xiàn)為生產(chǎn)的自然前提，對于前一個時期就是生產(chǎn)的歷史結(jié)果。它們在生產(chǎn)本身內(nèi)部被不斷地改變。”“用這些要素不可能理解任何一個現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段”。生產(chǎn)力的類型：