四講郭永虎ppt課件

1、第四講 中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)1一、什么是共產(chǎn)主義，黨的最終目標(biāo)它能實(shí)現(xiàn)嗎？二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系？三、最高理想、共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系？2第一節(jié) 黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度3柏拉圖的理想國柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。這個(gè)國家就是存在于天上的模范國家。人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。 4儒家的大同世界儒家的重要經(jīng)典禮記中的禮運(yùn)篇描述大同世界的社會(huì)景象說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)

2、親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?5洪秀全的“太平天國”。太平天國天朝田畝制度 “有田同耕，有飯同食，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。6歐洲三大空想家 傅立葉歐文圣西門7圣西門的“實(shí)業(yè)制度”。傅立葉的“和諧制度”：“法郎吉”。歐文的“公社制度”。8圣西門的“實(shí)業(yè)制度”。在實(shí)業(yè)制度下，由實(shí)業(yè)者和學(xué)者掌握社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)力；社會(huì)的唯一目的應(yīng)當(dāng)是盡善盡美地運(yùn)用科學(xué)、藝術(shù)和手工業(yè)的知識來滿足人們的需要，特別是滿

3、足人數(shù)最多的最貧窮階級的物質(zhì)生活和精神生活的需要；人人都要?jiǎng)趧?dòng)，經(jīng)濟(jì)按計(jì)劃發(fā)展，個(gè)人收入應(yīng)同他的才能和貢獻(xiàn)成正比。不承認(rèn)任何特權(quán)。由于歷史的局限性，圣西門把從事產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的資產(chǎn)者看成是和工農(nóng)一樣的勞動(dòng)者或“實(shí)業(yè)者”。并寄希望于統(tǒng)治階級的理性和善心，幻想國王和資產(chǎn)者會(huì)幫助無產(chǎn)階級建立實(shí)業(yè)制度。這就使得他的社會(huì)主義學(xué)說不能不流于空想。 9 傅立葉的“法郎吉”1802年提出用“和諧制度”代替現(xiàn)存的社會(huì)制度，用組織“法郎吉”的試驗(yàn)方法建立新的社會(huì)制度。傅立葉不主張仗使用暴力，他居然相信資本家或權(quán)貴人物會(huì)幫助實(shí)現(xiàn)他的改良計(jì)劃，為此，他刊登廣告，說他每天中午12點(diǎn)到下午1點(diǎn)在家接見答應(yīng)出資創(chuàng)辦“法朗吉”的富

4、翁，他等了幾年，可是沒有一個(gè)富翁來問津，1832年，他和幾個(gè)門徒一起創(chuàng)辦了一個(gè)“法朗吉”。在“法郎吉”中沒有工農(nóng)差別，沒有城鄉(xiāng)差別，勞動(dòng)將成為一種享受，每個(gè)人將根據(jù)勞動(dòng)得到公正的分配。傅立葉力圖從歷史本身說明社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，證明社會(huì)是一個(gè)從低級到高級的辯證發(fā)展過程，“文明制度”必然為“協(xié)調(diào)制度”所取代，生產(chǎn)發(fā)展水平和婦女解放的程度是社會(huì)不同發(fā)展階段的標(biāo)志。但傅立葉并不主張廢除私有制，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑上，反對階級斗爭，反對暴力革命，把全部精力放在宣傳和實(shí)驗(yàn)上，他的學(xué)說最終完全變成了空想。 10新和諧公社 歐文“新和諧公社”所有成員各司其職，各盡所能，“和諧”相處。歐文還帶領(lǐng)全體公社成員共同

5、勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，他們規(guī)定，全體公社成員按照年齡大小從事各種有益的勞動(dòng)。歲到歲的兒童，一律無條件入學(xué)。歲到歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或是參加一定的腦力勞動(dòng)。歲到歲的人，每天只需以參加兩個(gè)小時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其余時(shí)間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動(dòng)。歲到歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)部門的生產(chǎn)工作。歲到歲的人，則主持對外交往。接待賓客或是產(chǎn)品交換等。歲以上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的實(shí)施落實(shí)等。 11（一）共產(chǎn)主義社會(huì)的基本狀態(tài)第一，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)

6、財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會(huì)及其成員需要的程度。第二，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全社會(huì)公共所有。第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。第四，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會(huì)條件不 復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間這些重大社會(huì)差別也將消失。 第五，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。 第六，隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會(huì)職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。 12（二）共產(chǎn)主義社會(huì)中人的全面發(fā)展13人的全面發(fā)展，是馬克思恩格斯終生關(guān)

7、注的事業(yè)，從一定意義上講，馬克思主義學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)是人，落腳點(diǎn)也是人。馬克思恩格斯傾其畢生心血，致力于建立公正、理想的社會(huì)制度共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，其根本目的是尋求人的解放、發(fā)展與完善的道路。14馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的最高目標(biāo)就是要造就全面發(fā)展的人。但在社會(huì)分工的歷史條件下，人是無法實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的，也不可能造就全面發(fā)展的人。人受社會(huì)分工的制約，終生從事專屬的勞動(dòng)，成了失去自由的機(jī)器人，自己的創(chuàng)造性、智慧、才能和藝術(shù)天賦等都得不到發(fā)揮和發(fā)展。 15在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因?yàn)槎刮矣锌赡茈S自己的興趣今天干這事，明天干那事，

8、上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。 馬克思 16馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義本身并不是人類發(fā)展的目的，它只是人類實(shí)現(xiàn)目的的必要形式；人類發(fā)展的目的就是人以全面的方式掌握他的多樣的存在，因此作為一個(gè)完整的人存在著。17二 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性（一）共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是解決社會(huì)基本矛盾的必然結(jié)果18 “無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。” 馬克思序言 19馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言

9、中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(或“兩個(gè)不可避免”)。 20資本主義對人的異化21 馬克思論關(guān)于人的異化理論馬克思認(rèn)為，資本主義的根本罪惡就是對人性的剝奪，馬克思把批判的矛頭指向資本主義制度本身。馬克思指出，危害現(xiàn)代人的全面發(fā)展的根源是私有制。私有制使勞動(dòng)變成異化勞動(dòng)，異化勞動(dòng)使人喪失人本身的類的屬性而自我異化。異化是占有資本的資產(chǎn)階級剝削喪失了勞動(dòng)資料的無產(chǎn)階級的結(jié)果，但是在迫使無產(chǎn)階級異化的同時(shí)，資產(chǎn)階級本身也異化了。人的本質(zhì)屬性是人作為一個(gè)類的存在物，擺脫了生存活動(dòng)的束縛，自由自覺地進(jìn)行生產(chǎn)和生

10、活活動(dòng)。在資本主義條件下，無產(chǎn)階級為單純的生存而掙扎，把類的生活變成了生存的手段；資產(chǎn)階級則瘋狂追逐高額利潤，占有資本獲得高額利潤變成了它惟一的生存目的。因此，無論無產(chǎn)階級還是資產(chǎn)階級，都喪失了生產(chǎn)和生活的自由，也都喪失了人之所以為人的本質(zhì)屬性。馬克思認(rèn)為，要消除現(xiàn)代社會(huì)的異化現(xiàn)象，必須消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄，是人的自我異化的積極揚(yáng)棄，因此是通過人和為了人而現(xiàn)實(shí)地掌握人的本質(zhì)?！?22三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)性和長期性（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)基礎(chǔ)（二）社會(huì)主義建設(shè)者是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的主體力量。（三）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性23第二節(jié) 黨在現(xiàn)階段的總?cè)蝿?wù)是發(fā)展中國特色社會(huì)

11、主義24一、社會(huì)主義的初級階段的基本國情（一）社會(huì)主義初級階段的含義及其歷史必然性1.社會(huì)主義初級階段的含義2.社會(huì)主義初級階段的歷史必然性25馬克思指出: “在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。26毛澤東的初步過渡思想第一, 關(guān)于過渡的時(shí)間：15-20年第二, 過渡的條件：先工業(yè)化第三, 過渡的方式：27“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)1、背景2、總路線的提出 黨的八大二次會(huì)議 19583、“大躍進(jìn)”“一大二公”人民群眾要求擺脫國家落后的面貌的迫切愿望國家主要領(lǐng)導(dǎo)人思想上的“左”的

12、錯(cuò)誤“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”高速度4、人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)28293031南街村：鄉(xiāng)村共產(chǎn)主義的神話 32華西村一瞥33勸記者多到中國的農(nóng)村和中西部地區(qū)看看，你到那里看就知道上海和北京的發(fā)展不能代表整個(gè)中國。我們要實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)還需要做出艱苦的努力；要建成一個(gè)中等發(fā)達(dá)的國家，至少要到本世紀(jì)中期；要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還要上百年的時(shí)間以至更長。34（二）社會(huì)主義初級階段的階段性特征（一）從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看。（二）從經(jīng)濟(jì)體制看。（三）從人民生活看。 (四) 從發(fā)展的協(xié)調(diào)性看。 (五) 從民主政治建設(shè)看。 (六) 從文化建設(shè)看。（七）從社會(huì)建設(shè)和管理看。（八）從對外開放看。35二 社會(huì)主義初級階

13、段的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度（一）社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制（二）社會(huì)主義初級階段的政治經(jīng)濟(jì)制36三 中國特色社會(huì)主義的總體布局（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展（二）堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治（三）推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮（四）加快以推進(jìn)民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，全面改善人民生活是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。37四、全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)（一）全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的提出（二）全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求（三）全面建設(shè)小康社會(huì)新要求戰(zhàn)略目標(biāo)，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)國情和實(shí)施經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)際提出的，它的實(shí)現(xiàn)有及其深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。38十七大在十六

14、大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求。 增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。 建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。 39全面建設(shè)小康社會(huì)的10項(xiàng)具體經(jīng)濟(jì)指標(biāo)40 江蘇省在目前已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，到2007年達(dá)到全面小康標(biāo)準(zhǔn)，即人均GDP達(dá)到3000美元，比全國目標(biāo)提前13年。 國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2000年中國人均GDP為7078元，按當(dāng)年匯率折算為約856美元。如果2020年實(shí)現(xiàn)翻兩番，那

15、么到時(shí)候人均GDP應(yīng)該達(dá)到3500美元左右。 41 國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，這個(gè)國家會(huì)進(jìn)入矛盾凸顯期，由于各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾加劇，處理得好，能夠順利發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠很快上一個(gè)新臺階，處理不好，經(jīng)濟(jì)將停滯不前或倒退。 42 城鄉(xiāng)居民對當(dāng)前社會(huì)問題的綜合排序 您認(rèn)為當(dāng)前我國存在的最重大社會(huì)問題是什么？（2006） 看病難、看病貴就業(yè)失業(yè)收入差距過大貧富分化貪污腐敗養(yǎng)老保障教育收費(fèi)住房價(jià)格過高社會(huì)治安城鄉(xiāng)/地區(qū)差距環(huán)境污染社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)城農(nóng)民工受到不公平待遇干群關(guān)系司法不公征地、拆遷補(bǔ)償不公賣淫嫖娼勞資矛盾43 醫(yī)療、教育成為食品之外的兩大生活負(fù)擔(dān) 城鄉(xiāng)居

16、民家庭消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)（2008）44社會(huì)主義和諧社會(huì) 民主法治公平正義誠信友愛充滿活力安定有序人與自然和諧相處 45第三節(jié) 堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng) 與階段性綱領(lǐng)的統(tǒng)一46一、樹立正確的理想和信念，抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響（一）堅(jiān)持正確的理想、信念對人的發(fā)展的至關(guān)重要。（二）共產(chǎn)主義理想、社會(huì)主義信念的科學(xué)內(nèi)涵。47理想是置于一定社會(huì)關(guān)系的人，對現(xiàn)實(shí)與未來關(guān)系的理性認(rèn)識，是主體建立在社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值相統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的理性判斷，并由此自覺形成的對未來的向往和追求。信念是指人對現(xiàn)存的或可能存在的事物、觀念的正確的和正義性堅(jiān)定不移的確認(rèn)和篤信。48共產(chǎn)主義理想 共產(chǎn)主義理想是不是一種個(gè)人理想，而是代表先進(jìn)生產(chǎn)力

17、的工人階級的社會(huì)理想，是人類歷史上最先進(jìn)階級在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上未來追求，它是對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。49（三）堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義的信念抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響一是“渺茫論”。認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，摸不著，看不見，能否實(shí)現(xiàn)也說不清，還是多講些實(shí)用的東西，少講些共產(chǎn)主義。二是“無用論”。認(rèn)為講理想沒有用，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)總感到空，說不清，也道不明，即使要說，也說過算數(shù)，說多了怕人家說你背時(shí)，會(huì)笑話你，會(huì)反感。三是“過時(shí)論”。認(rèn)為共產(chǎn)主義信念好是好，但與現(xiàn)實(shí)“有些矛盾”、行不通，講講容易，做做難。四是“悲觀論”。面對蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國際共產(chǎn)主義處于低潮，而西方資本主義國家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，有些黨員對共產(chǎn)主義發(fā)生懷疑、

18、動(dòng)搖；還有的黨員認(rèn)為：當(dāng)前，社會(huì)問題不少，而且解決難度很大，對黨的命運(yùn)前途持消極悲觀態(tài)度。還有的不講政治，不講黨性，不愿意學(xué)習(xí)政治理論。數(shù)據(jù)顯示，機(jī)關(guān)干部對政治理論學(xué)習(xí)的態(tài)度不盡人意。 50美國學(xué)者福山撰寫歷史的終結(jié)？以及歷史的終結(jié)和最后的人 自由民主制度為何勝過其它各種制度？自由民主制度本身有沒有缺陷？自由民主主義或許是人類思想進(jìn)化的頂峰和最后選定的政治形式、從而也就是人類歷史的終結(jié)點(diǎn)。 51泰國紅衫軍在總理府門前潑灑鮮血示威抗議52二、正確處理最高理想、共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系（一）最高理想、共同理想與個(gè)人理想的科學(xué)內(nèi)涵第一，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第二，共同理想是近期的奮斗

19、目標(biāo)。第三，個(gè)人理想是個(gè)人的奮斗目標(biāo)。53（二）最高理想、共同理想與個(gè)人理想的關(guān)系54溫家寶叮囑畢業(yè)生:用理想信念明燈照亮人生路 55 每一個(gè)青年的前途離不開國家的前途，沒有國家的前途，也沒有青年的前途。我們國家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，將會(huì)給每個(gè)青年創(chuàng)造用武之地。同時(shí)，國家的前途也離不開青年的前途，一個(gè)國家的希望就寄托在青年身上，寄托在你們身上。沒有青年的犧牲和奮斗精神，沒有整個(gè)民族素質(zhì)的提高，這個(gè)民族和國家也是沒有希望的。這兩點(diǎn)互相聯(lián)系，歸根到底，就是青年人要把自己的命運(yùn)和國家的命運(yùn)連在一起。 56（三）正確處理最高理想、共同理想與個(gè)人理想的重要意義 要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。 列夫托爾斯泰 57馬克思中學(xué)畢業(yè)論文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 58讓