人教版《齊桓晉文之事》ppt課件40

1、齊桓晉文之事孟子 “王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張； “霸道”指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。 孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！泵献由畹臅r代背景記孟子的齊國之行詞語認讀觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小hspinbpxxingtbnbin邪侈則王wng胡龁h彼惡知之 忖度劃出課文中齊宣王所問的問題。思考孟子是怎樣游說

2、齊宣王的?1、“齊桓、晉文之事可得聞乎？”2、“德何如，則可以王矣？”3、“若寡人者，可以保民乎哉？”“何由可以知吾可也？”4、“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。此心之所以合于王者，何也？”5、“不為者與不能者之形，何以異？”6、“否，何快于是？將以求吾所大欲也?！?、“若是其甚與？”8、“吾惛，不能進于是矣。原夫子幅吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！饼R宣王都向孟子提出了哪些問題？“霸道”“王道”保民而王推恩2.謹庠序之教，申之以孝悌之義1.制民之產，使民有五畝之宅，百畝之田措施課文脈絡:課文的結構層次:第一部分(開頭至“王請度之”):主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 第

3、二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”):從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分(“王曰：吾惛，不能進于”到篇末):闡述施行王道的具體措施。 1、齊宣王為什么問齊桓晉文之事？孟子真的不知道“桓文之事”嗎?、回避問題，避實就虛他在設法給自己將要講的內容鋪設道路后文便用“無以，則王乎”的問題，抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導著齊宣王步步走向自己的理想王國了。明確：1、與孟子探討稱霸天下的辦法。 第一部分主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。 2、孟子認為一個國君要怎樣才可以“王天下”？為什么？保民而王，莫之能御也國君要愛護百姓，關心人民疾苦

4、，才可以“王天下”（國君要以德服人，才會得到百姓的擁戴。）明確：為了證明齊宣王有“保民”之心。齊宣王之不王，不為也，非不能也。3、孟子為何提起齊宣王“以羊易?！敝?？后來，得出一個什么結論？明確：明確：這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。4、齊宣王被說服了嗎？ 5、實行”興甲兵、危士臣”的霸道有什么危害？（用文中的話回答） 第二部分從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。明確：1、以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。2、以一服八，何以異于鄒敵楚哉？第三部分闡述施行王道的具體措施。6、如何推行王道？ 目的王天下 宗

5、旨施行“仁政”，推恩于民。 做法 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦” （由小及大，由近及遠，推己及人） 制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善。 人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。 首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，

6、天下太平。7、孟子為齊國未來描繪的社會藍圖是怎樣的? 你認為這種理想在當時能實現(xiàn)嗎?為什么? 他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。孟子的論辯技巧1、運用了迂回曲折、循循善誘、層層進逼的方法。分析： 本文意在宣揚王道，卻不直言王道，而以齊桓晉文之事發(fā)端。接著又以“以羊易?！钡氖吕?，齊宣王有不忍之心，具備行王道的條件，借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的興趣。再以為“百姓皆以王為愛”為齊宣王辯解，使談話氣氛趨向緩和。接著以一系列比喻，說明齊宣王不施行仁政非不能而是不為。然后孟子明知齊宣王的大欲是什么，

7、卻故意不說，欲擒故縱，以緣木求魚、鄒楚之戰(zhàn)說明齊宣王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，孟子說出了自己的正面觀點。2、用比喻陳說事理，是孟子論辯技巧的又一特點。分析：孟子的文章長于譬喻，本篇中，如，“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！薄皰短揭猿焙！薄盀殚L者折枝 ”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等，都能生動而又言簡意賅地說明道理。3、運用排比，邏輯嚴謹，也是文章的特色。通假識別無以，則王乎 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 為長者折枝行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王無不為已 是罔民也頒白者不負戴于道路矣 通“已”，止。 通“悅”，高興。 通“型”，作榜樣。

8、 通“盍”，何不。通“返”。 通“歟”，語氣詞通“途”，道路。通“訴”，跑來申訴。 通“矣”，表示確定語氣 通“網”，作動詞，張開羅網捕捉的意思。通“肢”，肢體通“斑”，斑白 以說寡蓋反與枝涂愬已罔頒無以，則王乎 是以君子遠庖廚也明足以察秋毫之末老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼權，然后知輕重老者衣帛食肉王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。名詞，視力。 動詞，用秤稱。 動詞，遠離。動詞，敬愛；名詞，老人。愛護；幼兒。詞類活用動詞，穿；吃。 王遠明老老幼權衣幼食危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強從而刑之 使動用法。 使動用法。 動詞，加以刑罰。名詞，小的勢力；大的勢力。名詞，少

9、的一方；多的一方。名詞，弱小的力量；強大的力量。詞類活用危朝小眾弱刑大寡強古今異義吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無以保妻子蒞中國而撫四夷也然則小固不可以敵大 然后從而刑之 否，吾何快于是 吝嗇的原因用來推及到推及到妻子兒女中原地區(qū)可以憑借跟隨著對這些特殊詞義（1）仲尼之徒無道桓文之事者不識有諸 言舉斯心加諸彼而已百姓皆以王為愛不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地于我心有戚戚焉有復于王者曰述說，談論。 兼詞，相當于“之乎”。 恐懼發(fā)抖的樣子。 代詞，表疑問，怎么。 傷痛、哀憐。 吝嗇。 內心有所觸動的樣子。 報告。 兼詞，相當于“之于”。 特殊詞義（2

10、）明足以察秋毫之末輿薪之不見，為不用明焉百姓之不見保，為不用恩焉度，然后知長短抑王興甲兵，危士臣曰：“殆有甚焉?！碧煜轮财渚呓杂皭逵谕?。吾惛，不能進于是矣我雖不敏，請嘗試之?！币驗椤?被。 難道。 恐怕。 憎恨。 用尺量，動詞。 糊涂，不明白。 聰慧、通達。 視力。 是乃仁術也 臣未之聞也夫子之謂也 百姓之不見保何由知吾可也 王坐于堂上 然則一羽之不舉 構怨于諸侯莫之能御也 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王牛何之 使天下仕者皆欲立于王之朝輿薪之不見 未之有也將以釁鐘 特殊句式分析下列各句的文言句式情況：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產，必使仰足以事父

11、母齊國雖褊小，吾何愛一牛吳廣素愛人(陳涉世家)予獨愛蓮之出淤泥而不染(愛蓮說)辨析下列多義詞的義項。愛明道 仲尼之徒無道桓文之事者不足為外人道也(桃花源記)得道者多助，失道者寡助(孟子公孫丑下)任重道遠吝嗇愛護喜愛，喜歡明亮視力清楚，明白賢明的 述說，談論 講，說 道義 路，道路惡彼惡知之信知生男惡，反是生女好死亦我所惡w 哪里，怎么 不好w 憎惡抑抑王興甲兵抑為采色不足視于目與？不可遏抑難道還是抑制度他人有心，予忖度之度，然后知長短王請度之猿猱欲度愁攀緣生之有時而用之無度物換星移幾度秋du 揣度du 用尺量du 忖度d 渡過d 限度d 次2、吾不忍其觳觫 ，若無罪而就死地。1、 仲尼之徒無道

12、桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？ 孔子他們并沒有提及齊桓公、晉文公（稱霸）的事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧。翻譯下列各句：3、王無異于百姓以王為愛也。以小異大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 大王不要對老百姓以為你是吝嗇感到很奇怪。用形體小的羊換形體大的牛，他們怎么知道（您的用心）呢？您如果同情它無罪去赴死，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？ 我不忍心看到它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方。 4、 宜乎百姓之謂我為愛也。百姓認為我吝嗇是應該的啊。6、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？ 現(xiàn)在您的恩惠已經施及禽獸，卻不曾惠及您的百姓，

13、這究竟是為什么呢？5、詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也。 詩經說：“別人有什么心思，我能揣測到?！闭f的就是先生您這樣的人啊。 7、然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 這樣看來，舉不起一根羽毛，是因為不肯力氣；看不見整車的柴草，是因為不愿目力；老百姓沒有受到受護，是因為不肯布施恩德。 8、不為者與不能者之形，何以異？不去做和不能做的情形,從外表上看來，怎樣區(qū)別?9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。10、詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心

14、加諸彼而已。 詩經說：“（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！闭f的就是把自己的愛心加到別人身上罷了。 11、抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？ 難道大王要興兵打戰(zhàn)，使軍士臣下受到危害，和諸侯結怨，這樣心理才痛快嗎？12、然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。 既然這樣，那么大王最想要的東西，就可以知道了：開拓土地，使秦楚來朝見，從而統(tǒng)治中原，安撫四方邊遠部族。13、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 憑您（現(xiàn)在的）所作所為，去謀求您想要得到的東西，就象爬到樹上去抓魚一樣。 14、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。各諸侯國那些憎恨他們國

15、君的人都想跑來向大王您申訴。 15、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 如果沒有長久不變的善心 ，那么不服從約束，行為不正的事，就沒有不做的了。等到他們因此犯了罪，接著就加以處罰，這是故意陷害人民呀！16、是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。 所以賢明的君主規(guī)定百姓的產業(yè),一定使他們上足夠用來贍養(yǎng)父母,下足夠用來撫養(yǎng)妻子兒女;年成好時終年吃飽,年成不好時也能不致于死亡。然后督促他們走上向善的道路，所以老百姓跟隨國君走就容易了。 18、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 重視學校教

16、育，用孝順父母、敬愛兄長的道理反復地叮囑他們，那么頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了 。17、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮儀哉？ 這樣只把自己從死亡中救出來，恐怕還來不及，哪里還有空閑時間去講求禮儀呢？18、我終于累了，好累，好累，于是我便愛上了寂靜。19、只有收獲，才能檢驗耕耘的意義；只有貢獻，方可衡量人生的價值。20、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業(yè)家。21、追求讓人充實，分享讓人快樂。22、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。23、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，

17、以希望為哨兵。26、沒有退路的時候，正是潛力發(fā)揮最大的時候。27、沒有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打開你的手機，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會幸福每秒，對著鏡子笑笑，從此開心到老，想想明天美好，相信自己最好。30、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。32、任何業(yè)績的質變，都來自于量變的積累。33、空想會想出很多絕妙的主意，但卻辦不成任何事情。34、不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天會實現(xiàn)。35、再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。36、失敗者任其失敗，成功

18、者創(chuàng)造成功。37、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。38、天助自助者，你要你就能。39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。40、每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。41、從現(xiàn)在開始，不要未語淚先流。42、造物之前，必先造人。43、富人靠資本賺錢，窮人靠知識致富。44、顧客后還有顧客，服務的開始才是銷售的開始。45、生活猶如萬花筒，喜怒哀樂，酸甜苦辣，相依相隨，無須過于在意，人生如夢看淡一切，看淡曾經的傷痛，好好珍惜自己、善待自己。46、有志者自有千計萬計，無志者只感千難萬難。47、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。48、不要等待機會，而要創(chuàng)造機會。49、如夢醒來，暮色已降，豁然開朗，欣然歸家。癡幻也好，感悟也罷，在這青春的飛揚的年華，亦是一份收獲。猶思“花開不是為了花落，而是為了更加燦爛。50、人活著要呼吸。呼者，出一口氣；吸者，爭一口氣。51、如果我不堅強，那就等著別人來嘲笑。52、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運的忠實的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。55、領導的速度決定團隊的效率。56、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內心開始的。58、偉人所達到并保