《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課件第十章 80年代散文

1、第十章 80年代散文 第一節(jié)80年代散文概述 第二節(jié) 報(bào)告文學(xué) 第一節(jié)80年代散文概述一、80年代的散文特色從散文隊(duì)伍上看，老中青三代散文家相承共生，女作家散文創(chuàng)作顯示出強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)。從散文文本上看，80年代散文先后經(jīng)歷了回歸日常生活表現(xiàn)內(nèi)心體驗(yàn)的發(fā)展脈絡(luò)。從散文藝術(shù)上，80年代由經(jīng)歷了由“審美”到“審智”的轉(zhuǎn)變。 二、“老生代”記憶中的歷史 “文革”結(jié)束之后，巴金、孫犁、季羨林、楊降、陳白塵、蕭乾、丁玲、冰心、徐遲、黃秋耘等一批老作家致力于散文創(chuàng)作，不斷將他們記憶中的歷史復(fù)述出來(lái)，但他們的創(chuàng)作切入的角度又有所不同：有的側(cè)重于自我解剖與咀嚼恥辱，如巴金的的隨想錄、季羨林的牛棚雜憶；有的側(cè)重于汰除恩

2、怨與記取溫情，如孫犁的散文。楊降的干校六記等；有的側(cè)重于再現(xiàn)史實(shí)與冷靜反思，如陳白塵的云斷夢(mèng)記、蕭乾的“文革”雜憶與北京城雜憶1、巴金的隨想錄 巴金的隨想錄一方面反思?xì)v史、批判封建意識(shí)殘余，同時(shí)也對(duì)以自己為代表的知識(shí)分子的懦弱進(jìn)行了自省，從而使隨想錄在新時(shí)期文學(xué)中開(kāi)風(fēng)之先，率先表達(dá)了對(duì)災(zāi)難中“我”的愚昧、膽怯行為的懺悔，并以一個(gè)知識(shí)分子的良知的和道義，反思自己理應(yīng)承擔(dān)的角色和堅(jiān)守的崗位。作品因而表現(xiàn)出強(qiáng)健、剛直的主體人格精神和責(zé)任意識(shí)。具體表現(xiàn)在： 自我解剖與拷問(wèn)的勇氣。干預(yù)歷史的姿態(tài)。 倡導(dǎo)“真話”精神。巴金的隨想錄題材廣泛 、寫(xiě)法不一，注重自由自然的敘述與表達(dá)，或記敘、或抒情、或議論，隨意

3、運(yùn)筆，信馬由韁，渾然天成，不雕琢、不夸飾，在無(wú)技巧中顯得爐火純青的感人魅力。2、孫犁散文 孫犁散文“取眼之所見(jiàn)，身之所經(jīng)為題材；以類(lèi)型或典型之法去編寫(xiě)；以助人反思，教育后代為目的；反映真相，汰除恩怨為箴銘?！边@種寫(xiě)作態(tài)度使得孫犁的散文創(chuàng)作具有以下特點(diǎn)：孫犁筆下的“歷史”多為頗具溫情的個(gè)人歷史。情感的自我節(jié)制為孫犁散文帶來(lái)了中和之美。孫犁散文文風(fēng)自然平淡，不急不緩，不溫不火，以及文境的含蓄蘊(yùn)藉。3、楊絳的干校六記 干校六記：下放記別、鑿井記勞、學(xué)圃記閑、“小趨”記情、冒險(xiǎn)記幸、誤傳記妄。她為我們展示的是黑暗中的火花、寒冷中的微溫、艱難中的樂(lè)趣、無(wú)望中的慰藉，表現(xiàn)了個(gè)人面對(duì)歷史災(zāi)難與謬誤時(shí)的罕見(jiàn)的

4、大度與寬宥。三、女性散文 女性散文多取材于流露出女性意識(shí)的兩類(lèi)話題：一類(lèi)是生為女性的驕傲，另一類(lèi)是作為女人的艱難。在兩類(lèi)話題的談?wù)撝校詣e意識(shí)最為顯明、性別感覺(jué)最為強(qiáng)烈的當(dāng)屬葉夢(mèng)與王英琦。1、葉夢(mèng)（1950）是新時(shí)期最為大膽的女性散文的寫(xiě)作者，這是因?yàn)樗亲钤?，也可能是目前唯一的將女性生理和心理體驗(yàn)引入散文領(lǐng)域的人。 葉夢(mèng)以羞女山（1983）為開(kāi)端，開(kāi)始直接深入“自我”生活，直呈女性的經(jīng)驗(yàn)與感受的探索。第一次以女人自己說(shuō)自己的方式，寫(xiě)下了關(guān)于初潮的不能破譯的密碼、關(guān)于青春期恐懼男女交往的不要碰我、關(guān)于初吻的月之吻以及關(guān)于性愛(ài)的蜜月之輪、生命的輝煌時(shí)刻和有關(guān)于生育的月亮女人等作品，女人的生理、心

5、理的成長(zhǎng)歷程在葉夢(mèng)的筆下一一呈現(xiàn)。2、王英琦（1953） 感情強(qiáng)烈、判斷直接，大喜大悲、大叫大跳是王英琦散文的外在特征，而訴說(shuō)身為女人的艱辛、表達(dá)對(duì)男權(quán)社會(huì)的不滿等則是其內(nèi)核。3、除女性意識(shí)外，女性散文還常流露出懷舊的溫情與淡淡的感傷。在對(duì)往事的回憶中感到暖意盈懷并感嘆時(shí)光不再，是女性散文最為常見(jiàn)的情緒，這種情緒傾向在張潔的 “大雁系列”和蘇葉的憶舊之作中表現(xiàn)最為突出。 張潔有挖薺菜、揀麥穗、盯梢。蘇葉有總是難忘、告別老屋、能不憶江南常熟印象、夢(mèng)斷瀟湘故鄉(xiāng)行之一等。4、在女性散文作家中，因長(zhǎng)于想象、直覺(jué)、聯(lián)想、頓悟等藝術(shù)表達(dá)方式，使女性散文明顯有別地男性作品。唐敏、黃一鸞、斯妤等最為代表。四、

6、皈依傳統(tǒng)與中國(guó)風(fēng)韻的散文1、汪曾祺散文 淡出淡入是汪曾祺散文的基本特征。本著“把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)”的觀念，無(wú)論涉及何人何事，他幾乎不做道德評(píng)價(jià)，也很少流露熱烈的感情，而總是保持著寬厚、平實(shí)、幽默的態(tài)度，疾徐有致，娓娓而談，文中的情致、文筆的清淡、文風(fēng)的親切與文字的雅潔是其散文的特色。2、賈平凹散文 在80年代，其散文主要有二類(lèi)：風(fēng)情散文、世相散文，而到時(shí)90年代有悟道散文。（1）賈平凹散文特色賈平凹的“風(fēng)情散文”是對(duì)一方水土及人情的概覽，也是一幅幅文化素描。在大輪廓的勾勒下，一幅幅富于桃源色彩的風(fēng)光與人物組圖得以展現(xiàn)。正是這種“桃源情結(jié)”使他描繪出的秦川漢地上的人們多形象悅

7、目、舉止大方、心地善良、生活諧。賈平凹的“世相散文”充滿批判意識(shí)。有雜文風(fēng)，反映出賈平凹針砭時(shí)弊、反思人性的參與現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。賈平凹的“悟道散文”則在世俗中淡出淡入，似已對(duì)人生幡然了悟，在這類(lèi)作品中，賈平凹實(shí)現(xiàn)自己桃源理想的方式有所改變，由對(duì)鄉(xiāng)村和諧的群體生活的贊美轉(zhuǎn)為“心遠(yuǎn)地自偏”的自我修行。賈平凹散文的文字簡(jiǎn)潔中素雅，在不事聲張反到標(biāo)新立異。第二節(jié)報(bào)告文學(xué)一、80年代報(bào)告文學(xué)繁榮的原因1、文化藝術(shù)界的推動(dòng)，人民日?qǐng)?bào)、文匯報(bào)、文藝報(bào)召開(kāi)多次報(bào)告文學(xué)研討會(huì)。2、中國(guó)作協(xié)自1979年以來(lái)多次舉辦全國(guó)報(bào)告文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。3、創(chuàng)辦了許多專門(mén)刊登報(bào)告文學(xué)的雜志。4、報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等新聞媒體的局限性。二、80年代報(bào)告文學(xué)分前后兩期1、19771984作品注重對(duì)先進(jìn)人物的再現(xiàn)，主旋律色彩鮮明，作品表達(dá)更見(jiàn)精致情彩。徐遲的哥德巴赫猜想、理由中年頌、柯巖的船長(zhǎng)等，這些作品第一次以知識(shí)分子為描寫(xiě)和歌頌的對(duì)象，正面表現(xiàn)他們的苦樂(lè)、追求和造福社會(huì)的光輝業(yè)績(jī)，使長(zhǎng)期蒙受不公平待遇的“臭老九”，真正開(kāi)始揚(yáng)眉吐氣，令全社會(huì)尊敬和刮目相看。2、19851989批判性主題得以回歸，揭露和批判的焦點(diǎn)集中到時(shí)中國(guó)為什么如此貧窮、落后、保守，開(kāi)始尋找社會(huì)弊端的歷史根源，并探索擺脫這種現(xiàn)狀和困境的途徑和方法。三、80年代報(bào)