長(zhǎng)壽湖快樂(lè)老家課件

1、景區(qū)開(kāi)發(fā)與管理教學(xué)指導(dǎo)案例集第三章景區(qū)形象：景區(qū)原生吸引力的改變1開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例1】重慶市永川區(qū)松溉古鎮(zhèn)形象策劃【案例2】重慶市涪陵區(qū)水磨灘水庫(kù)形象策劃【案例3】新農(nóng)村旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的不同定位 【背景材料1】“旅游地形象策劃”的10年 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)1994 2003 年旅游地形象研究述評(píng)【背景資料2】長(zhǎng)壽湖“快樂(lè)老家”主題情景度假區(qū)策劃 長(zhǎng)壽湖開(kāi)發(fā)形象定位問(wèn)題探討目錄2開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例1】重慶市永川區(qū)松溉古鎮(zhèn)形象策劃 主題形象定位: “百年松溉， 巴渝上河圖”主題形象口號(hào)： 千年古鎮(zhèn) 百年故事 十里飄香3開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例分析】解讀松溉古鎮(zhèn)形象 一、千年歷史，為何定位“百

2、年松溉”、古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)決不是比歷史，而是比特色，比文化 古鎮(zhèn)的韻味就在于古：山水古、建筑古、民風(fēng)古。4開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2、把松溉千年的精彩濃縮于近代百年1“當(dāng)代鄉(xiāng)土”理念詮釋古鎮(zhèn)文化 古鎮(zhèn)的特色或者說(shuō)文化內(nèi)骸其實(shí)就是鄉(xiāng)土性(Vernacular），一種原生態(tài)文化.2場(chǎng)景化打造松溉古鎮(zhèn)，百年濃縮千年精華5開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象3.“百年松溉”的其他注解 永川是中國(guó)職教名城. “百年松溉”從一個(gè)側(cè)面反映了松溉和永川的資源特色。 在中文中，百年、千年、萬(wàn)年有多種含義，有時(shí)它并不代表確切的年代， 而是一種抽象和夸張，表示時(shí)間的久遠(yuǎn)和漫長(zhǎng)。6開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象二、解讀“巴渝上河圖”: 活態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)水碼頭7開(kāi)發(fā)篇之景

3、區(qū)形象1突出碼頭和碼頭文化以碼頭為核心，打造松溉不同于其他古鎮(zhèn)的旅游特色。8開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2.“巴渝上河圖”之“巴渝” 借清明上河圖之名，以松溉水碼頭及碼頭文化為依托，神似而形不似地模仿清明上河圖所描繪的景象，力圖打造具有巴渝地域特色的活態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，做足巴渝民俗文化的文章。9開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象3何為活態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)？“巴渝上河圖”不是一種簡(jiǎn)單的歷史復(fù)原，更不是死的建筑博物館。旅游不會(huì)改變古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)，旅游只是增添了古鎮(zhèn)生活的色彩。原生、本土是古鎮(zhèn)永遠(yuǎn)的旋律。10開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象 水磨灘水庫(kù)區(qū)位條件優(yōu)越，但資源特色不突出，文化資源相對(duì)較少，該如何打造很讓我們費(fèi)思量。 【案例2】重慶市涪陵區(qū)水磨灘水庫(kù)形象策劃1

4、1開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象一、最初的版本:“茵夢(mèng)湖”1.定名依據(jù) 不強(qiáng)求形似，是相思的情感鏡像。逆潮流而動(dòng):凸顯比較優(yōu)勢(shì)，異軍突起。反其道而行之,不走復(fù)古道路。順時(shí)尚而行:現(xiàn)代、時(shí)尚的設(shè)計(jì)順應(yīng)了目標(biāo)客源市場(chǎng)大多數(shù)消費(fèi)者的要求.12開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象“茵”旅游區(qū)的景觀特色。 “夢(mèng)”旅游區(qū)的意境氛圍 “湖”旅游區(qū)的產(chǎn)品載體 2.景名意境導(dǎo)引13開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象二、正式的版本: 文馨水岸度假區(qū) 14開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象1. 定名依據(jù) 核心景區(qū)原名“文馨場(chǎng)”。當(dāng)?shù)爻鐾翝h代夫妻合葬墓中“相思”印章一顆,為全國(guó)僅見(jiàn)。濕地鳥(niǎo)島設(shè)計(jì)，并可根據(jù)鴛鴦等中國(guó)代表情愛(ài)和美好祝愿的鳥(niǎo)來(lái)凸現(xiàn)景區(qū)的愛(ài)情主題。15開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2.形象

5、主題定位: “水岸山月, 印相思” 水岸山月：山水寫(xiě)實(shí)，突出亮點(diǎn)，凸顯文馨水岸的資源特色。印相思：意境提升，更上層樓，打造“相思”情調(diào)基礎(chǔ)升華而成的泛愛(ài)的主題。16開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象3主題形象口號(hào)：文馨水岸天下一“章” “章”有兩讀。其一，突出本土的資源特色。本鄉(xiāng)出土的漢代夫妻合葬墓中有相思印一枚，經(jīng)查證是世上一絕，獨(dú)一無(wú)二，可稱天下一章。其二，依據(jù)本土資源打造的文馨水岸，按本案的策劃思想，擬建設(shè)成為浪漫情調(diào)的愛(ài)情樂(lè)土，彈奏一曲愛(ài)情樂(lè)章。17開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象4主題活動(dòng)形象口號(hào)： -文馨水岸四季戀歌 四季戀歌表明了文馨水岸的情愛(ài)文化主題，以及四季度假地的定位。同時(shí)，戀歌即愛(ài)情樂(lè)“章”，與文馨水岸的

6、形象標(biāo)志漢代夫妻合葬墓中有相思印又吻合和呼應(yīng)。 四季情愛(ài)活動(dòng)主題：春約會(huì)春天；夏愛(ài)如夏花；秋秋日私語(yǔ)；冬冬季戀歌。 18開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例分析】用“相思”文化營(yíng)造景區(qū)的主題“場(chǎng)” 景區(qū)規(guī)劃最核心的是主題和核心吸引力的策劃，形象是影響旅游者抉擇最關(guān)鍵因素之一，“水岸山月, 印相思”主題形象。19開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（一）強(qiáng)調(diào)個(gè)性品位，創(chuàng)造意境 意境其實(shí)就是一種場(chǎng)的氛圍。水岸山月實(shí)則是虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)景蘊(yùn)意，通過(guò)自然和人文結(jié)合，上升到一種精神境界“月印相思”的高度，體現(xiàn)“今月曾經(jīng)照古人，撥動(dòng)千古相思心”的相思文化，與本土文化元素“相思印”吻合呼應(yīng)。20開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（二）強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)針對(duì)性，有的放矢旅游

7、地主要目標(biāo)市場(chǎng)重慶市、涪陵區(qū)屬于男性化的城市，其人文風(fēng)格直率、簡(jiǎn)樸而火暴。設(shè)計(jì)以愛(ài)情、相思為主題元素的，女性化的曼妙、柔順的風(fēng)格可以填補(bǔ)市場(chǎng)精神需求的缺失。 21開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（三）強(qiáng)調(diào)資源文脈源，獨(dú)占獨(dú)有史料中，本地和相鄰地區(qū)有眾多的女性、愛(ài)情的遺存、故事、傳說(shuō)。尤其是鎮(zhèn)安鎮(zhèn)漢代夫妻合葬墓出土的“相思印”等，為本案設(shè)計(jì)愛(ài)情主題，女性風(fēng)格的產(chǎn)品風(fēng)格提供了有力的佐證。 22開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例3】新農(nóng)村旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的不同定位 一、水秀巴南生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光園形象策劃二、重慶市涪陵區(qū)青羊鎮(zhèn)陳氏莊園旅游形象策劃23開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象一、水秀巴南生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光園形象策劃 “鄉(xiāng)村mall”是和旅游相關(guān)

8、聯(lián)的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的休閑化、聯(lián)動(dòng)化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈連接到花卉基地、種植基地、飼養(yǎng)基地、房地產(chǎn)、物流中心、加工基地、特色農(nóng)業(yè)推廣基地和鄉(xiāng)村風(fēng)情，是一種旅游產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向下的新農(nóng)村建設(shè)。24開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象1定名依據(jù)及名稱詮釋 全名：“水秀巴南”鄉(xiāng)村mall（又名鄉(xiāng)村mall水秀園）25開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（1）資源決定定位，定位決定定名 鄉(xiāng)村mall文脈或稱地格，是景區(qū)獨(dú)特的本土特征和地方風(fēng)格，包括文化特質(zhì)和自然特性，是景區(qū)形象設(shè)計(jì)的本源和根本。 水秀園本案與周邊景區(qū)觀光資源嚴(yán)重同質(zhì)化，唯一亮點(diǎn)來(lái)源于水態(tài)的豐富，來(lái)源于水與自然融合，來(lái)源于水與其它因素的融合。水秀巴南重慶地?zé)豳Y源豐富，政府正大力打造“溫泉城”旅游

9、品牌。 26開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（2）客源決定市場(chǎng)，市場(chǎng)決定定名 “水秀巴南”鄉(xiāng)村mall資源沒(méi)有跟市場(chǎng)對(duì)接，就談不到價(jià)值。資源狀況決定了景區(qū)以重慶主城及近郊為主的客源市場(chǎng)范圍，至少在規(guī)劃近期是難以享譽(yù)西南，輻射全國(guó)。 “水秀巴南”不僅蘊(yùn)含了巴南領(lǐng)頭羊的寓意，也體現(xiàn)了巴南旅游的市場(chǎng)雄心和霸氣。 27開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2主題形象：“流水神韻，大道空靈”兩句話代表一明一暗兩條旅游開(kāi)發(fā)路線。28開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（1）明線（景觀線）“流水神韻”突出亮點(diǎn)，凸顯資源特色，要求開(kāi)發(fā)以水為主線、水為支撐，用水串連景觀線、游憩線，串聯(lián)節(jié)點(diǎn)和片區(qū)。“水”空靈開(kāi)闊、神態(tài)清爽，“智者樂(lè)水”的哲學(xué)思想又提升了形象意境，水色牽

10、動(dòng)著都市人回歸大自然的夢(mèng)想。29開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象中國(guó)人立身之道：水德大隱隱于世 古代：隱逸文化。當(dāng)代：“慢生活” 中國(guó)立國(guó)之道： 農(nóng)業(yè)大國(guó)土地、家園、根三農(nóng)問(wèn)題、新農(nóng)村建設(shè) （2）暗線（文化線）“大道空靈”30開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象表3-1 “水秀巴南”鄉(xiāng)村摩爾主題形象鏈 分區(qū)名稱產(chǎn)品項(xiàng)目主題形象核心地段規(guī)劃要點(diǎn)休閑Mall四體通泰神奇水世界，空靈悟大道第一印象區(qū)引景空間，對(duì)景觀進(jìn)行水及隱逸文化主題賦予，注重營(yíng)造氛圍，從而給游客特殊的情感體驗(yàn)種植Mall五谷豐登大地恩情，豐收喜慶地標(biāo)區(qū)作為標(biāo)志性景觀區(qū)域強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的沖擊（天地大美），強(qiáng)調(diào)文化的積淀（鄉(xiāng)村文化），強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游者心靈的震撼。養(yǎng)殖Mall六畜興

11、旺大快朵頤，年年有余光環(huán)效應(yīng)區(qū)注意景觀效果設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)完美和自然環(huán)境綠化，精致不惟多，創(chuàng)意而時(shí)尚、成熟又過(guò)癮。加工Mall七彩農(nóng)業(yè)綠色產(chǎn)業(yè)，造福百姓光環(huán)效應(yīng)區(qū)運(yùn)用高科技實(shí)現(xiàn)農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)加工的科學(xué)化、精品化和規(guī)?；?，環(huán)境園林化，生產(chǎn)透明化。31開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象二、重慶市涪陵區(qū)青羊鎮(zhèn)陳氏莊園旅游形象策劃1、項(xiàng)目定名：陳氏莊園生態(tài)村 形象定位：新農(nóng)村主題莊園生態(tài)村 把陳萬(wàn)寶莊園打造成打破農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的界限，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，以鄉(xiāng)村聚落空間、經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間和文化空間為依托，開(kāi)發(fā)旅游休閑產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，展示農(nóng)村新風(fēng)尚的社會(huì)主義新農(nóng)村典范?！爸黝}莊園”既包含了本案的資源特色，也包涵了“生態(tài)村

12、落”的理論內(nèi)涵，還包容了休閑農(nóng)業(yè)，生態(tài)旅游的內(nèi)容。32開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2主題形象口號(hào)涪陵青羊萬(wàn)寶莊園，新農(nóng)村的幸福生活（1）涪陵青羊萬(wàn)寶莊園強(qiáng)調(diào)旅游區(qū)的地域概念，包括涪陵（區(qū)域背景）、青羊鎮(zhèn)（旅游開(kāi)發(fā)全域）、陳萬(wàn)寶莊園（旅游開(kāi)發(fā)核心）。強(qiáng)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)的地域文化：巴渝城鎮(zhèn)文化和巴渝農(nóng)耕文化青羊既與旅游形象標(biāo)志：青羊呼應(yīng)。 又因說(shuō)文解字曰：羊大為美，青羊即美好生活的物化。與旅游開(kāi)發(fā)主題“新農(nóng)村幸福生活”完美吻合。33開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象（2）新農(nóng)村的幸福生活新農(nóng)村：十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史任務(wù)，并作為“十一五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)主要目標(biāo)。幸福生活：體現(xiàn)青羊萬(wàn)寶莊園“文史地”三脈，串聯(lián)

13、過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。 實(shí)現(xiàn)旅游者與當(dāng)?shù)鼐用窀魅∷璧男腋Ｉ钭非?。為何不用理想生活？理想生活太過(guò)完美，容不得一絲瑕疵和遺憾。 理想生活就像是人們追求的理想社會(huì)，也許只是一種夢(mèng)想和希望，虛幻而不真實(shí)，永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 理想二字總是有一定階級(jí)傾向性 34開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象3形象傳播口號(hào)：讓我們向幸福前進(jìn)?。?）“讓”引致性口號(hào)，具有鼓動(dòng)性和感召力。 （2）“我們”以情動(dòng)人，具有親切感和非對(duì)立的融洽氛圍。 （3）“向幸福前進(jìn)”強(qiáng)調(diào)游客與當(dāng)?shù)鼐用窀魅∷璧男腋Ｗ非蟆?5開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象4產(chǎn)品形象鏈（1）禪宗莊園項(xiàng)目：天地禪房，幸福莊園（2）鄉(xiāng)村風(fēng)尚項(xiàng)目：鄉(xiāng)村風(fēng)尚，幸福追求（3）莊園村落項(xiàng)目：“到涪陵青羊，做

14、現(xiàn)代鄉(xiāng)村莊主”或“現(xiàn)代鄉(xiāng)村，幸福莊主”。36開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【案例分析】旅游產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)案例水秀巴南生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光園和涪陵區(qū)青羊鎮(zhèn)陳氏莊園都是在社會(huì)主義新農(nóng)村思想指導(dǎo)下鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的規(guī)劃案例。但由于兩地不同的資源背景和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致了社會(huì)主義新農(nóng)村規(guī)劃目標(biāo)的不同切入點(diǎn)和打造重點(diǎn)。 前者是一個(gè)高起點(diǎn)、高水平、大規(guī)模的開(kāi)發(fā)規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)鏈連接到物流、商業(yè)的業(yè)態(tài)，它是集花卉基地、種植基地、飼養(yǎng)基地、房地產(chǎn)、物流中心、加工基地、特色農(nóng)業(yè)推廣基地和鄉(xiāng)村風(fēng)情等于一體的休閑度假旅游目的地。后者的目標(biāo)是：主題莊園生態(tài)村落。把莊園文化與新農(nóng)村建設(shè)形成對(duì)接，使整個(gè)景區(qū)納入時(shí)代背景的旅游體系中，同時(shí)延

15、伸鄉(xiāng)村美好生活的形式，形成一個(gè)“泛時(shí)代”的“美好生活”概念，對(duì)高效農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村民俗文化進(jìn)行深度挖掘和展示，開(kāi)發(fā)可供參與、觀賞的旅游產(chǎn)品，并把旅游開(kāi)發(fā)與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)民增收致富有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。 37開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【背景材料】“旅游地形象策劃”的10年 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)1994 2003 年旅游地形象研究述評(píng) 長(zhǎng)壽湖“快樂(lè)老家”主題情景度假區(qū)的策劃 長(zhǎng)壽湖開(kāi)發(fā)形象定位問(wèn)題探討38開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【背景材料1】“旅游地形象策劃”的10年中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)1994 2003 年旅游地形象研究述評(píng) （一二三部分略）四、定性研究 定性研究在分析論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,挖掘理論形成過(guò)程中吸納的核心因素,勾畫(huà)

16、出理論研究發(fā)展的脈絡(luò)。 39開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象1. 1994 1998 年(1) 城市旅游形象是國(guó)內(nèi)研究人員關(guān)注的主戰(zhàn)場(chǎng)如前文定量分析所述,城市是國(guó)內(nèi)旅游地形象研究最主要的空間區(qū)域,國(guó)內(nèi)研究也始于城市旅游形象。(2)“形象定位”本土概念的提出“形象定位”、“第一印象區(qū)” 、“光環(huán)效應(yīng)區(qū)” 等概念方法的提出成為我國(guó)旅游研究中的本土概念。(3) 陳傳康的旅游形象策劃體系(4) 介紹國(guó)外研究成果40開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2. 1999 2003 年(1) 李蕾蕾的旅游地形象策劃模式回答了什么是旅游地形象,或者在策劃的背景之下,形象到底是什么的問(wèn)題,并且為策劃的具體操作奠定了理論基礎(chǔ),如空間認(rèn)知規(guī)律,最后建立

17、了策劃的框架,基本理清了各個(gè)概念之間的關(guān)系。 (2) 單一的地脈分析到綜合分析(3) 研究對(duì)象開(kāi)始細(xì)化研究人員開(kāi)始聚焦旅游形象策劃的某個(gè)方面,而不是對(duì)某個(gè)旅游地形象進(jìn)行全面策劃。 (4) 形象定位的適宜性41開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象3. 陳傳康(CI) 、李蕾蕾(TDIS) 、吳必虎的技術(shù)程序的對(duì)比42開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象陳傳康的CI(Corporate Identity) 、李蕾蕾的TDIS(Tourist Destination Image System) 、吳必虎的區(qū)域旅游形象分析的技術(shù)程序是目前國(guó)內(nèi)研究和實(shí)際規(guī)劃中通常依據(jù)的框架。對(duì)比表4 摘錄的內(nèi)容可發(fā)現(xiàn),無(wú)論是旅游地形象策劃,還是分析技術(shù),其基

18、本的指導(dǎo)理念都是相同的。整個(gè)策劃的步驟可以簡(jiǎn)化為4 個(gè)部分,稱為旅游地形象策劃簡(jiǎn)化模型 。其中,分析包括地理文脈、旅游形象的受眾調(diào)查、替代性分析;定位指在分析的基礎(chǔ)上將旅游地的核心理念概括出來(lái),濃縮為一個(gè)形象口號(hào);然后,圍繞此理念在本地塑造物質(zhì)視覺(jué)和人文感知形象;最后選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄斡绊懯鼙姟?3開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象五、結(jié)論 不管從目前的核心理論,還是已發(fā)表的文獻(xiàn)來(lái)看,我國(guó)旅游地形象研究體現(xiàn)出這樣一個(gè)現(xiàn)狀圍繞著“旅游地形象設(shè)計(jì)/ 策劃”的主題,為旅游目的地規(guī)劃服務(wù)。旅游地形象策劃理論建筑在“城市形象”、“企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)”和“市場(chǎng)定位”三個(gè)方面的理論之上。城市形象研究為其提供了空間和地緣方面的知識(shí)要

19、素,企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)提供了整體框架,市場(chǎng)定位為其提供了核心理論。我國(guó)的旅游地形象策劃在吸收其他學(xué)科理論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本土的概念如“地脈文脈”、“形象定位”等,為世界旅游地形象研究做出了自己的貢獻(xiàn)。 44開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象六、未來(lái)研究方向45開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象【背景資料2】長(zhǎng)壽湖“快樂(lè)老家”主題情景度假區(qū)的策劃 長(zhǎng)壽湖開(kāi)發(fā)形象定位問(wèn)題探討 46開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象一、長(zhǎng)壽湖主題形象策劃對(duì)旅游者而言：景區(qū)形象是一個(gè)心理認(rèn)知過(guò)程，是游客對(duì)景區(qū)信息的綜合處理的結(jié)果；對(duì)設(shè)計(jì)者而言：是設(shè)計(jì)者對(duì)景區(qū)形象的整飾和包裝。47開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象1旅游者心目中景區(qū)形象的產(chǎn)生過(guò)程（從旅游者的角度）從感知空間，將要素形象分解為：第一印象形象、光環(huán)效應(yīng)形象、核心形象和最后印象形象。 從感知對(duì)象，將景區(qū)形象分為：人地感知形象（來(lái)源于知覺(jué)）和人人感知形象(包括情感過(guò)程和意志過(guò)程，大腦對(duì)信息的綜合處理結(jié)果)。 48開(kāi)發(fā)篇之景區(qū)形象2景區(qū)形象“整飾”（從設(shè)計(jì)者的角度）為什么要對(duì)景區(qū)