自然辯證法綱要：科學(xué)觀與科學(xué)方法課件

1、2022/7/2912022/7/292第五章 科學(xué)觀與科學(xué)發(fā)展的規(guī)律第一節(jié) 科學(xué)本質(zhì)再探究第二節(jié) 科學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 科學(xué)活動(dòng)的過程第四節(jié) 科學(xué)發(fā)展的基本形式第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與當(dāng)代趨勢(shì)2022/7/293第一節(jié)、科學(xué)的本質(zhì)對(duì)科學(xué)的傳統(tǒng)理解科學(xué)的主要形相科學(xué)是一種高層次的人類活動(dòng) 科學(xué)概念的創(chuàng)新主體關(guān)于認(rèn)知對(duì)象的系統(tǒng)化的知識(shí)及其生產(chǎn)、創(chuàng)新的社會(huì)活動(dòng)。討論：科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)、唯科學(xué)主義2022/7/294科學(xué)的主要內(nèi)涵：科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識(shí)為目的的社會(huì)活動(dòng)，它不再局限為個(gè)別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)知過程，而表現(xiàn)為一種社會(huì)建制?？茖W(xué)表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，而這種知識(shí)系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認(rèn)識(shí)手段

2、和方式生產(chǎn)出來的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面?？茖W(xué)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化相互作用。2022/7/295科學(xué)知識(shí)的體系數(shù)學(xué)與邏輯物質(zhì)科學(xué)生命科學(xué)2022/7/296近代科學(xué)革命的直接后果科學(xué)使人們從根本上改變了對(duì)世界的直觀性、常識(shí)性和靜止性的看法。近代科學(xué)幫助人類重建了自己的世界觀。20世紀(jì)以后，在相對(duì)論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)革命的推動(dòng)下，人們的世界觀有一次得到發(fā)展。2022/7/297科學(xué)精神的內(nèi)涵理性精神實(shí)證精神分析精神開放精神民主精神批判精神2022/7/298科學(xué)精神的內(nèi)涵之一：理性精神對(duì)象性世界觀知識(shí)就是力量崇尚理智理性精神是對(duì)知識(shí)價(jià)值的肯定，認(rèn)識(shí)到

3、知識(shí)的增值作用。2022/7/299科學(xué)精神的內(nèi)涵之二：實(shí)證精神實(shí)證精神追求知識(shí)的客觀性、普遍性和公共性，超越了個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)。實(shí)證精神是滲透于科學(xué)活動(dòng)全過程的方法論靈魂；前科學(xué)時(shí)代，人們主要將精神聚焦于神圣的宗教信仰和內(nèi)在的道德修養(yǎng)，而回避對(duì)更多的物質(zhì)享受與更開放的精神生活的追求。實(shí)證精神對(duì)不同學(xué)說采取寬容的態(tài)度。2022/7/2910科學(xué)精神的內(nèi)涵之三：分析精神整體思想的局限性分析的主旨是找到要素，分析要素間的相互作用，然后提出具有解釋和預(yù)言功能的理論框架。黃仁宇：現(xiàn)代社會(huì)管理與傳統(tǒng)社會(huì)管理的最大區(qū)別在于，現(xiàn)代社會(huì)是用數(shù)字管理的社會(huì)。2022/7/2911科學(xué)精神的內(nèi)涵之四：批判精神批判精

4、神起源于懷疑主義批判精神的核心內(nèi)涵，是對(duì)前提的反思和批判。2022/7/2912科學(xué)的主要特征具體性經(jīng)驗(yàn)性精確性可檢驗(yàn)性1.實(shí)驗(yàn)方法是科學(xué)的標(biāo)志，是最重要的科學(xué)方法2.是科學(xué)家說的基本方法論3.是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件2022/7/2913科學(xué)的價(jià)值科技發(fā)展與人類的精神危機(jī)科技革命引發(fā)新的消費(fèi)文化科技的高風(fēng)險(xiǎn)與生活的不確定性世界的“物質(zhì)化”與“消費(fèi)蛀蟲”的孿生人類和個(gè)體終極追求的偏航2022/7/2914在功利主義與終極價(jià)值之間保持必要的張力理論理性：更多追求終極價(jià)值技術(shù)理性：更多追求功利主義2022/7/2915第二節(jié) 科學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)一、科學(xué)研究主體科學(xué)研究能力、科學(xué)精神（品格）二、

5、科學(xué)活動(dòng)的客體相對(duì)于主體而言：一般為：自然、社會(huì)、思維。三、科學(xué)活動(dòng)的工具 主體藉以研究客體的手段、方式和方法的總稱。物質(zhì)的和精神的兩大類型。2022/7/2916第三節(jié)、科學(xué)活動(dòng)的過程問題（目的）的確定；研究思路和方法的選擇（技術(shù)路）；科學(xué)假說的提出（試探性的解題方案）實(shí)事的獲?。ㄓ^察、調(diào)查和試驗(yàn)）；理論分析（對(duì)數(shù)據(jù)的處理和分析）；成果表述（報(bào)告、論文、論著、專利）2022/7/2917科學(xué)事實(shí)的構(gòu)成要件科學(xué)事實(shí)不同于客觀事實(shí)科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是關(guān)于個(gè)別存在的陳述；否則只能是理論假設(shè)?？茖W(xué)事實(shí)應(yīng)該可復(fù)核、可重現(xiàn)。科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)。2022/7/2918科學(xué)事實(shí)的獲得亞里士多德：歸納演繹

6、科學(xué)研究從觀察到的個(gè)別事實(shí)的知識(shí)中歸納出解釋性理論，再以解釋性原理為前提演繹出關(guān)于個(gè)別事實(shí)的論述。羅吉爾培根：獲得知識(shí)的三條途徑權(quán)威：權(quán)威不知道事物的理由理性：理性不能分辨詭辯還是論證經(jīng)驗(yàn)：觀察和實(shí)驗(yàn)是證明真理的唯一辦法2022/7/2919弗蘭西斯培根：發(fā)現(xiàn)真理的兩條途徑匆促地從感覺和特殊進(jìn)到最一般的公理，并由之出發(fā)，推導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)中間公理；從感覺和特殊出發(fā)構(gòu)造公理，然后逐漸上升，直至到達(dá)到最普遍的公理。2022/7/2920巴甫洛夫 “在科學(xué)中要學(xué)會(huì)做笨重的工作，研究、比較和積累事實(shí)。不管鳥的翅膀怎么完善，它任何時(shí)候也不可能不依賴空氣飛向高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣”。2022/7/2921維特

7、根斯坦對(duì)事實(shí)和事物的區(qū)分維特根斯坦強(qiáng)調(diào)世界是由發(fā)生著的事實(shí)組成的，事物依賴于事實(shí)。要研究事物的本質(zhì)，必須先研究事實(shí)的本質(zhì)。 “世界就是所發(fā)生的一切東西。世界是事實(shí)的總和，而不是物的總和”2022/7/2922科學(xué)事實(shí)的獲得之一：科學(xué)觀察觀察不僅接受外部世界的信息，而且對(duì)來自外部世界的信息進(jìn)行初步的加工處理?？茖W(xué)觀察一般在自然發(fā)生的條件和狀態(tài)下對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察。2022/7/2923科學(xué)事實(shí)的獲得之一：科學(xué)觀察英國(guó)科學(xué)家貝弗里奇在發(fā)現(xiàn)的種子一書中，總結(jié)說： 同研究對(duì)象保持長(zhǎng)期密切的接觸，會(huì)得到觀察微小而重要的細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)，并且對(duì)問題的本質(zhì)也會(huì)有更深邃的洞見。那些對(duì)周圍事物漠不關(guān)心、反應(yīng)遲鈍、好內(nèi)

8、省的人，往往都放跑了有意義的東西。2022/7/2924科學(xué)事實(shí)的獲得之二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象可以強(qiáng)化研究對(duì)象可以使客體的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過程，從而認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)。2022/7/2925科學(xué)事實(shí)的整理：歸納本能的歸納由對(duì)常識(shí)的思考所獲得的歸納通過批判性科學(xué)研究獲得的歸納 弗蘭西斯培根強(qiáng)調(diào)三段論僅僅是證明已發(fā)現(xiàn)知識(shí)的工具，而歸納才是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工具。2022/7/2926培根的“四假象說”族類假象：人類在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，是以自己的主觀感覺和成見為尺度，而不是以客觀事物本身為尺度。洞穴假象市場(chǎng)假象劇場(chǎng)假象2022/7/2927科學(xué)事實(shí)的整理：演繹最早運(yùn)用演繹方法的是

9、亞里士多德的三段論。笛卡爾、伽利略和牛頓創(chuàng)造了數(shù)學(xué)演繹方法。利用數(shù)學(xué)規(guī)則來進(jìn)行各種演繹推理以獲得各種新知識(shí)，而不必拘泥于三段論的方法。2022/7/2928科學(xué)事實(shí)的整理：演繹數(shù)理邏輯的創(chuàng)立，徹底打破了數(shù)學(xué)和邏輯的界限，實(shí)現(xiàn)了邏輯數(shù)學(xué)化、推理演算化。它用數(shù)學(xué)精神改造傳統(tǒng)的演繹邏輯，把邏輯推理規(guī)則視為數(shù)學(xué)變形規(guī)則，并通過引入可變函數(shù)，大大提高了推理的能力和效率，成為現(xiàn)代科學(xué)思維的強(qiáng)大工具。并且使得人工智能成為可能。公理化方法是演繹方法的衍生物。2022/7/2929科學(xué)事實(shí)的整理：演繹合情推理是演繹推理的一種推廣和應(yīng)用 美國(guó)數(shù)學(xué)家波利亞提出。 A蘊(yùn)含B A蘊(yùn)含B B假 B真 A假 A?答案：A更

10、可靠。2022/7/2930科學(xué)事實(shí)的整理：類比類比是根據(jù)兩類對(duì)象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲坏倪壿嬎季S方法。 A有a、b、c、d B有a、b、c 則B可能有d類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在普遍聯(lián)系的本性，但揚(yáng)棄了未知的中間環(huán)節(jié)，其結(jié)論在邏輯上具有或然性，其邏輯根據(jù)是不充分的。2022/7/2931德布羅依關(guān)于物質(zhì)波的假設(shè)德布羅依根據(jù)光的運(yùn)動(dòng)服從最短光程原理（費(fèi)爾馬原理），以及力學(xué)質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動(dòng)服從最小作用量原理（莫泊丟原理），發(fā)現(xiàn)這兩條原理的數(shù)學(xué)形式極其相似，從而意識(shí)到了兩門學(xué)科的相通性。光的量子性（波粒二象性）獲得證明以后，他立即提出物質(zhì)（粒子）的波動(dòng)性，并提

11、出了物質(zhì)波的假設(shè)。2022/7/2932第四節(jié)、科學(xué)發(fā)展的基本形式1、惠威爾的累進(jìn)模式。 2022/7/29332、波普的“證偽主義模式”。 P1TTEEP2P1：?jiǎn)栴}（Problem）TT：試探性理論（+en+ative theory）EE：批判性檢驗(yàn)，排除錯(cuò)誤（elimination of error）P2：新的問題。就是說，我們從某一個(gè)問題P1出發(fā)，提出一個(gè)嘗試性解答，或嘗試性的理論TT，它可能在部分或整體上是錯(cuò)誤的，必然經(jīng)過消除錯(cuò)誤的階段（EE）其結(jié)果通常會(huì)凸現(xiàn)出新的問題P2，P2較之P1，往往有更大的深度，它們之間的深度差就表現(xiàn)出科學(xué)的進(jìn)步。2022/7/2934證偽主義：深刻性與確

12、實(shí)性的沖突1、科學(xué)同確實(shí)性、概率和可靠性的尋求沒有任何關(guān)系，我們對(duì)于把科學(xué)理論確定牢靠的、確實(shí)的或概然的并不感興趣（如重言判斷）。2、一個(gè)科學(xué)理論的可檢驗(yàn)性或可證偽性的程度越高，它的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容就越少，同時(shí)他的概率就越低。2022/7/2935證偽主義：深刻性與確實(shí)性的沖突3、內(nèi)容和概率往往是相反的?？茖W(xué)的目的不是要提高理論的概率，而是希望得到較好的理論，內(nèi)容豐富的理論。4、一個(gè)陳述的概率越高，他的內(nèi)容就越貧乏，能夠由它推導(dǎo)的陳述越少。5、科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是可檢驗(yàn)性或似不可信性。2022/7/2936哈耶克：一個(gè)新思想誕生以后得到贊同的人越少，這個(gè)思想的價(jià)值可能越高，反之亦然。證實(shí)主義者犧牲了科學(xué)的

13、深刻性，卻不能使確實(shí)性的理想更接近于實(shí)現(xiàn)。證偽主義者犧牲了確實(shí)性以及它的替代品（如高概率），卻使深刻性理想的大部分有可能得到實(shí)現(xiàn)。如同形式正義比實(shí)質(zhì)正義更有利于提高社會(huì)的正義程度。2022/7/29373、庫(kù)恩的科學(xué)革命論模式。 潛科學(xué)前科學(xué)常規(guī)科學(xué)（形成范式）科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命（新范式取代舊范式）新常規(guī)科學(xué)科學(xué)范式：科學(xué)領(lǐng)域具有示范作用的觀念、理論、方法、實(shí)事。2022/7/2938什么是范式？科學(xué)共同體共有的信念，所謂“專業(yè)母體”抽出其中的一種特別重要的信念，構(gòu)成一個(gè)子集，稱之為范例。2022/7/2939范式在科學(xué)理論演變中的作用范式是劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，范式的建立標(biāo)志著和更替標(biāo)志著科

14、學(xué)理論的革命性演變和科學(xué)的真正進(jìn)步。 科學(xué)家只有在接受一個(gè)共同的范式指導(dǎo)后，他們的研究才會(huì)從批評(píng)議論的方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q疑難的方式，進(jìn)而導(dǎo)入真正的科學(xué)研究之中。2022/7/2940范式在科學(xué)理論演變中的作用范式是科學(xué)家集團(tuán)的共同信念，規(guī)定了科學(xué)發(fā)展的方向在科學(xué)的發(fā)展過程中，各階段的更替是由范式的變化決定的。范式的形成，標(biāo)志著從原始科學(xué)到成熟科學(xué)的重要轉(zhuǎn)折。范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件。2022/7/29414、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。 科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段2022/7/2942拉卡托斯把科學(xué)進(jìn)步歸結(jié)為相互競(jìng)

15、爭(zhēng)的研究綱領(lǐng)的增多。一個(gè)研究綱領(lǐng)只會(huì)被更進(jìn)步的研究綱領(lǐng)所壓倒，決不會(huì)被事實(shí)所證偽。在研究綱領(lǐng)方法論中，沒有決定性的實(shí)驗(yàn)，沒有證偽，沒有由異例的積累所造成的危機(jī)。只要正在出現(xiàn)任何理論的和經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步，任何數(shù)量的預(yù)測(cè)失敗都是可以容許的。 一個(gè)階段性和局部性的錯(cuò)誤，并不一定導(dǎo)致對(duì)核心觀點(diǎn)的否定。反之亦然。研究綱領(lǐng)是不可證偽的。（如同我們的理想信念是不可證偽的）2022/7/2943 純粹否定的、破壞性的批評(píng)，并不淘汰一個(gè)綱領(lǐng)。一個(gè)綱領(lǐng)的批評(píng)是一個(gè)冗長(zhǎng)的、常常成為無效的過程，一個(gè)人必須寬大地對(duì)待一個(gè)剛萌芽的綱領(lǐng)。 拉卡托斯2022/7/2944對(duì)科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的批評(píng)評(píng)級(jí)規(guī)則或進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)過于寬大，進(jìn)步的

16、研究綱領(lǐng)的要求太弱，缺乏打擊力；標(biāo)準(zhǔn)過于柔和，缺少鋒刃，簡(jiǎn)直同沒有標(biāo)準(zhǔn)差不多。 “被拉卡托斯所軟化的科學(xué)方法不過是一個(gè)裝飾品，它使我們忘記什么都行的立場(chǎng)事實(shí)上已被采納”。 費(fèi)伊阿本德2022/7/2945第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力與當(dāng) 代趨勢(shì)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力1,科學(xué)理論本身的邏輯矛盾（即悖論,夸克、毛子的可知性），2，先發(fā)展學(xué)科與后發(fā)展學(xué)科之間的矛盾3，原有理論與新的科學(xué)事實(shí)之間的矛盾；4，不同學(xué)派和不同觀點(diǎn)之間的矛盾；5，知識(shí)繼承和知識(shí)創(chuàng)新之間的矛盾；6，創(chuàng)新能力與創(chuàng)新關(guān)系之間的矛盾；7，不同學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作的矛盾。2022/7/2946科學(xué)的發(fā)展的一般規(guī)律指數(shù)邏輯曲線增長(zhǎng)規(guī)律

17、 ；科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。意大利英國(guó)法國(guó)德國(guó)美國(guó)帶頭學(xué)科更替規(guī)律。 力學(xué)化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)微觀物理學(xué)控制論、原子能科學(xué)、宇宙航空學(xué)2022/7/2947指數(shù)邏輯曲線增長(zhǎng)規(guī)律年，全世界出版的科學(xué)雜志不到種；到年就增加到了種；年為種；年為種；到年，世界上的科學(xué)雜志數(shù)達(dá)到了萬種以上。這說明，從年起，科學(xué)雜志的數(shù)目每半個(gè)世紀(jì)增加倍。這就是普賴斯得出科學(xué)發(fā)展指數(shù)增長(zhǎng)律的定量根據(jù)。指數(shù)增長(zhǎng)律的數(shù)學(xué)表示為：2022/7/2948科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律意大利（） 英國(guó)（） 法國(guó)（） 德國(guó)（） 美國(guó)（）周期：70年左右 2022/7/2949當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)：1、科學(xué)發(fā)展的數(shù)字化；2、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的合流

18、；3、科學(xué)社會(huì)化與社會(huì)科學(xué)化；4，科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化；主要特點(diǎn)：綜合化、分化；多元化、多極化。創(chuàng)新特點(diǎn)：相互提供范式，相互影響，相互規(guī)定。對(duì)策思考：怎么適應(yīng)？采取什么策略？2022/7/2950第六章 科學(xué)認(rèn)識(shí)與知識(shí)創(chuàng)新方法第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)知識(shí)第二節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)的動(dòng)力科學(xué)問題第三節(jié) 科學(xué)事實(shí)與科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)第四節(jié) 科學(xué)假說與創(chuàng)新思維2022/7/2951第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)與科學(xué)知識(shí)科學(xué)認(rèn)識(shí)的哲學(xué)本質(zhì)科學(xué)認(rèn)識(shí)是科學(xué)研究主體有組織有計(jì)劃地利用各種工具，能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的過程?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)是人類實(shí)踐的需要，社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)的目的、源泉和動(dòng)力。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，關(guān)鍵不

19、在于我們掌握了客觀世界的規(guī)律，因而能夠解釋世界，而在于運(yùn)用對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。 科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)及其特征科學(xué)認(rèn)識(shí)是由認(rèn)識(shí)主體（認(rèn)識(shí)者）、認(rèn)識(shí)客體（認(rèn)識(shí)對(duì)象）和認(rèn)識(shí)中介（儀器和工具等）三個(gè)要素組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與相互作用過程。 2022/7/2952科學(xué)知識(shí)及其構(gòu)成 知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)世界所得結(jié)果的靜態(tài)符號(hào)形式。從形式結(jié)構(gòu)來分析，科學(xué)理論一般是由科學(xué)概念、將科學(xué)概念聯(lián)系起來的判斷（基本原理或定律），以及由這些概念和判斷推演出來的邏輯結(jié)論（規(guī)律和預(yù)見）三部分組成。 知識(shí)的分層：Know-what, know why,know-how, know-who. 知識(shí)的分類：參見學(xué)科分類。 2022

20、/7/2953第二節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)的動(dòng)力：科學(xué)問題科學(xué)活動(dòng)起源于什么？ 經(jīng)驗(yàn)的觀察還是科學(xué)問題？ 問題先于觀察科學(xué)實(shí)際上是從問題到問題的進(jìn)步，問題的深度不斷增加?？茖W(xué)問題的發(fā)現(xiàn)：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的關(guān)系；事實(shí)與理論之間的關(guān)系；理論與理論之間的關(guān)系；科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。2022/7/2954科學(xué)問題的一般理解：關(guān)于科學(xué)認(rèn)知對(duì)象之未知內(nèi)容之欲知方面之主觀表述。 未知內(nèi)容欲知方面問題：主體關(guān)于認(rèn)知對(duì)象之未知內(nèi)容之欲知方面之主觀表述。2022/7/2955科學(xué)問題的類型經(jīng)驗(yàn)問題未解決的問題：潛在的問題已解決的問題反常問題：未被某一理論解決，但被同一領(lǐng)域中其他理論解決的問題。概念問題內(nèi)部概念問題外部概念問題20

21、22/7/2956科學(xué)問題的產(chǎn)生背景知識(shí)是科學(xué)問題產(chǎn)生的依據(jù)尋求經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的聯(lián)系并給出統(tǒng)一解釋，既是科學(xué)活動(dòng)的基本目標(biāo)，也是科學(xué)問題產(chǎn)生的最基本途徑；理論內(nèi)部存在的邏輯悖論或佯謬可能引發(fā)重大的科學(xué)問題。2022/7/2957科學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論體系之間的矛盾理論內(nèi)部的邏輯矛盾理論之間的矛盾社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中產(chǎn)生的問題個(gè)人的秉賦與特質(zhì)情感與信念2022/7/2958第三節(jié) 科學(xué)事實(shí)與科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)事實(shí)的內(nèi)涵、特征與功能客觀事實(shí)與科學(xué)事實(shí)科學(xué)事實(shí)的成立條件：客觀性和可重復(fù)性?？茖W(xué)觀察：恩格斯：觀察是在自然發(fā)生的條件下對(duì)自然事物的考察，實(shí)驗(yàn)則是在變革自然中認(rèn)識(shí)自

22、然的方法。計(jì)劃性和目的性是科學(xué)觀察區(qū)別于一般觀看的特點(diǎn)。科學(xué)觀察，是人們有計(jì)劃有目的的通過感覺器官，并借助于相關(guān)儀器設(shè)備，作用于研究對(duì)象，獲取科學(xué)事實(shí)的方法。觀察與觀察方法；觀察與觀測(cè)；科學(xué)觀察的原則：客觀、全面性、重復(fù)性；創(chuàng)新性；科學(xué)觀察的作用。2022/7/2959科學(xué)事實(shí)對(duì)客體與儀器相互作用結(jié)果的描述對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的陳述和判斷2022/7/2960客觀性問題的思考純粹的客體性主客體的統(tǒng)一主體間性2022/7/2961獲取科學(xué)事實(shí)的方法之一：科學(xué)觀察理論決定觀察的結(jié)果情感決定觀察的深度和廣度 同研究中的現(xiàn)象保持長(zhǎng)期的密切的接觸，會(huì)得到觀察微小而重要細(xì)節(jié)的機(jī)會(huì)，并且對(duì)事物的本質(zhì)有更深的洞見。對(duì)周

23、圍事物漠不關(guān)心、反應(yīng)遲鈍的人往往錯(cuò)過了有意義的東西。2022/7/2962獲取科學(xué)事實(shí)的方法之二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的定義；恩格斯：觀察是在自然發(fā)生的條件下對(duì)自然事物的考察，實(shí)驗(yàn)則是在變革自然中認(rèn)識(shí)自然的方法。實(shí)驗(yàn)方法的類型：定性試驗(yàn)、定量實(shí)驗(yàn)、對(duì)比實(shí)驗(yàn)、模型實(shí)驗(yàn)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)、中間試驗(yàn)、思想實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)：主體、客體、設(shè)備的統(tǒng)一；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)觀察?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)方法的科學(xué)功用：純化、簡(jiǎn)化、再現(xiàn)、延緩、創(chuàng)造自然現(xiàn)象發(fā)生的條件?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的一般目的：探索新事物、發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)、證明、證偽理論。2022/7/2963科學(xué)試驗(yàn)與思想試驗(yàn)之間的區(qū)別和聯(lián)系1，科學(xué)實(shí)驗(yàn)：物質(zhì)性、實(shí)踐性、客觀性

24、； 思想試驗(yàn)：主觀性、內(nèi)在性，思維過程；2，科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：科學(xué)事實(shí)； 思想試驗(yàn)結(jié)果：假說。3，科學(xué)試驗(yàn)為思想試驗(yàn)提供基礎(chǔ)，同時(shí)又是對(duì)思想試驗(yàn)結(jié)果的驗(yàn)證。4 思想試驗(yàn)既是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)，同時(shí)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的延伸。2022/7/2964科學(xué)假說與創(chuàng)新思維科學(xué)假說的內(nèi)涵與功能：理論的初級(jí)形式，或發(fā)展的中介、橋梁?？茖W(xué)假說的特點(diǎn)：推測(cè)性和有根據(jù)性。假說向理論的轉(zhuǎn)化條件：消除假定性。假說轉(zhuǎn)化為理論的三條途徑：直接證明；證明其推論；溯因推理。科學(xué)假說提出的方法歸納、演繹、類比、聯(lián)想、直覺思維方法。 2022/7/2965只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。 恩格斯沒有大膽的猜想就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。 牛頓

25、“如果有人對(duì)我說，在做這些結(jié)論時(shí)我超出了事實(shí)，我就會(huì)回答說:是的，我確實(shí)常常置身于一個(gè)不能證明的設(shè)想之中，但這就是我觀察事物的方法”。 巴斯德2022/7/2966科學(xué)假說的基本因素事實(shí)基礎(chǔ)背景理論（包括推測(cè)規(guī)則）對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的猜測(cè)由猜測(cè)推演出的預(yù)言和預(yù)見2022/7/2967科學(xué)假說的檢驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的過程一個(gè)全稱判斷所演繹出的經(jīng)驗(yàn)推論在數(shù)量上是無限的，其中部分事實(shí)與結(jié)論相符合，并不能完全證明這一科學(xué)假說。以全稱判斷形式出現(xiàn)的科學(xué)假說只能通過證實(shí)后件為真，從而證實(shí)前件為真的方法確證。（后件為真，前件不一定為真）科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論與觀測(cè)事實(shí)不符，并不必然導(dǎo)致否定相關(guān)的科學(xué)假說。（如考夫曼的高速電子質(zhì)量

26、觀測(cè)實(shí)驗(yàn)）2022/7/2968科學(xué)假說的方法論原則理性信念世界的合理性。其中包括普遍的哲學(xué)原理和普遍的科學(xué)原理可檢驗(yàn)原則。對(duì)應(yīng)原則科學(xué)的繼承性。新的理論或假說比原有理論具有更豐富的檢驗(yàn)蘊(yùn)含；新的理論或假說在原理論得到充分確證的那個(gè)領(lǐng)域以漸近線的形式與之相一致。簡(jiǎn)單性原則2022/7/2969科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的邏輯與非邏輯的過程彭加勒：邏輯學(xué)與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明沒有關(guān)系。因?yàn)?，我們通常是憑直覺而不是憑借機(jī)械地運(yùn)用邏輯來作出歸納，而且我們的思路經(jīng)常受到個(gè)人判斷和觀念的支配。席勒：對(duì)科學(xué)行動(dòng)步驟進(jìn)行邏輯分析，是科學(xué)發(fā)展的一大障礙。邏輯學(xué)是從規(guī)導(dǎo)希臘學(xué)校、集會(huì)以及法庭辯論中發(fā)展起來的，哪些地方必須判斷誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)

27、，邏輯學(xué)即服務(wù)于此。2022/7/2970生理學(xué)家萊恩.杜波斯：構(gòu)成科學(xué)的原材料不僅是科學(xué)家的觀察、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，而且還有他們的沖動(dòng)、夢(mèng)想和愚蠢。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的正常進(jìn)程都是基于并不完全的證據(jù)而提出新的假說，因?yàn)檫@時(shí)所掌握的證據(jù)并不都是確信無疑的，所以，懷疑的態(tài)度只會(huì)有利于觀點(diǎn)的形成。2022/7/2971一個(gè)聰明的人要在一個(gè)不完善的而又確是嶄新的發(fā)現(xiàn)中找出毛病，那是易如反掌的事。那些過分苛求、雖則聰明過人但缺乏獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)家，有可能成為研究工作的消極力量。從創(chuàng)造性的角度來說，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程是一個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)，邏輯和非邏輯交互作用的過程。2022/7/2972直覺思維方法直覺思維：直覺判斷：依靠學(xué)識(shí)和

28、經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)問題直接覺知其本質(zhì)或解決設(shè)想，表現(xiàn)為思維過程的壓縮，使得主體只能記住結(jié)果卻難以描述過程。直覺頓悟或曰靈感：是指人腦顯意識(shí)思維和潛意識(shí)思維協(xié)同作用的一種超常思維方式和方法。其思維過程：?jiǎn)栴}準(zhǔn)備和思考意識(shí)轉(zhuǎn)換（暗示自己）-靈感產(chǎn)生記錄并解釋。非邏輯但并非是非理性。意識(shí)轉(zhuǎn)換意味著顯意識(shí)思維的中斷，潛意識(shí)思維的繼續(xù)；靈感的出現(xiàn)是潛意識(shí)思維結(jié)果向顯意識(shí)的轉(zhuǎn)換。主動(dòng)中斷顯意識(shí)思維的方式因人而異，不能夠形而上學(xué)的模仿、照搬。2022/7/2973第三節(jié) 偶然發(fā)現(xiàn)模式1，射獐得馬理論根據(jù)：ai A一因多果； B2，無心插柳柳成蔭理論根據(jù)：ai A一果多因。Bi B2022/7/2974懷疑主義與蘇格

29、蘭學(xué)派代表人物：康德休謨蘇格蘭學(xué)派的基本精神對(duì)理性主義的謹(jǐn)慎態(tài)度自由主義最早致力于尋求社會(huì)賴以發(fā)展的非人格機(jī)制2022/7/2975傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的區(qū)別傳統(tǒng)社會(huì):人格機(jī)制道德智慧君主、圣賢、英雄現(xiàn)代社會(huì)：非人格機(jī)制法治民主市場(chǎng)信息化2022/7/2976科技革命引發(fā)新的消費(fèi)文化大眾消費(fèi)消費(fèi)的個(gè)性化象征性消費(fèi)傳媒與大眾文化的發(fā)展 西方很多學(xué)者認(rèn)為，大眾文化完全是由媒體虛構(gòu)的商業(yè)性文化，是一種使公眾喪失社會(huì)批判能力的精神鴉片。 技術(shù)的最終目的是否是使人得以不斷追逐新的快樂？2022/7/2977科技的高風(fēng)險(xiǎn)科學(xué)知識(shí)對(duì)信仰與常識(shí)的替代專家系統(tǒng)對(duì)個(gè)人生活的決定性影響科技的發(fā)展使得社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)越來

30、越大專家系統(tǒng)本身的風(fēng)險(xiǎn)性科技倫理2022/7/2978世界的物質(zhì)化社會(huì)以財(cái)富的能力作為衡量個(gè)人人生價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入自我實(shí)現(xiàn)與物化的兩難困境。商品化的消費(fèi)模式使得個(gè)體對(duì)自我界定以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，都變成了占有和消費(fèi)市場(chǎng)所提供的商品的需求。 “人的各種感覺異化為一種感覺擁有的感覺”（馬克思）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)化一切價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)價(jià)值2022/7/2979人類和個(gè)體終極追求的偏航自我中心主義的陷阱： 要么接受科學(xué)，承認(rèn)世界的世俗化，從而把終極價(jià)值歸結(jié)到自我；要么必須反對(duì)科學(xué)20世紀(jì)70年代，用現(xiàn)代技術(shù)包裝起來的非主流宗教的出現(xiàn)。2022/7/2980庫(kù)恩關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界范式 科學(xué)是在一個(gè)理

31、論結(jié)構(gòu)內(nèi)部解決疑難的活動(dòng) 失敗的出現(xiàn)總是能夠被解釋，并且這些失敗并不導(dǎo)致研究疑難問題的需要，也就是沒有要解決的疑難，也就沒有要加以研究的問題。如占星學(xué)和天文學(xué)的區(qū)別。 “批評(píng)議論”是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和原始科學(xué)所共同具有的特征。這種方式并不導(dǎo)致確定的進(jìn)步。由原始科學(xué)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)就是由批評(píng)議論方式向解決疑難方式的轉(zhuǎn)變。2022/7/2981化學(xué)教授門捷列夫夢(mèng)見元素周期表 夢(mèng)發(fā)生在1869年2月，它關(guān)系到化學(xué)王國(guó)的憲法-元素周期律。當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了63種元素，科學(xué)家無可避免地要想到，自然界是否存在某種規(guī)律，使元素能夠有序地分門別類、各得其所？35歲的化學(xué)教授門捷列夫苦苦思索著這個(gè)問題，在疲倦中進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。在夢(mèng)里他看到一張表，元素們紛紛落在合適的格子里。醒來后他立刻記下了這個(gè)表的設(shè)計(jì)理念：元素的性質(zhì)隨原子序數(shù)的遞增，呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。門捷列夫在他的表里為未知元素留下了空位，后來，很快就有新元素來填充，各種性質(zhì)與他的預(yù)言驚人地吻合。2022/7/2982英國(guó)科學(xué)家法拉第夢(mèng)見笨分子結(jié)構(gòu) 苯在1825年由英國(guó)科學(xué)家法拉第(Michael Faraday,1791-1867)首先發(fā)現(xiàn)。此后幾十年間，人們一直不知道它的結(jié)構(gòu)。所有的證據(jù)都表明苯分子非常對(duì)稱，大家實(shí)在難以想像6個(gè)碳原子和6個(gè)氫原子怎么能夠完全對(duì)稱地排列、形成穩(wěn)定的分子。1864年冬的某