今天開(kāi)始講解各條心髓大愿

1、 PAGE 16愿海心髓講記愿海心髓講記 PAGE 17今天開(kāi)始講解各條心髓大愿：一、隨學(xué)世尊發(fā)利他悲愿佛于三苦極度逼惱眾，以大哀憐悲心近攝取，為令所欲二利如意成，而發(fā)無(wú)上殊勝菩提心。我亦遍空眾生界未盡，不貪自利寂樂(lè)之圓滿(mǎn)，如飾依止利他勝意行，普門(mén)當(dāng)入三有之城中。第一頌講了世尊因地發(fā)菩提心的狀態(tài)，作為我們效仿的榜樣。前兩句是思維苦而發(fā)起悲心，愿意特別攝取最苦難眾生；后兩句是以悲心為根本，發(fā)起菩提心。下面分段解釋偈頌金剛句的涵義。三苦的涵義凡是因緣造作的法，包括有漏和無(wú)漏兩類(lèi)。無(wú)漏法不歸屬在苦的體性、因和果這三者當(dāng)中，所以不算是苦，有漏法都住在苦的自性里，因此說(shuō)到輪回完全是一大苦海，連絲毫的樂(lè)也

2、沒(méi)有。這是什么原因呢？所謂的“苦”，指我們身心不想要的、不能讓心滿(mǎn)足的事。而所有以煩惱造作的法，或者它本身就是痛苦的性質(zhì)，或者它跟后繼的痛苦相連，或者它是產(chǎn)生痛苦的門(mén)徑。從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)都是苦的性質(zhì)，不是樂(lè)的性質(zhì)。換言之，一種是說(shuō)，當(dāng)它一產(chǎn)生的時(shí)候就非常難受、不想要。這一點(diǎn)誰(shuí)都知道，它是一種苦，不是樂(lè)。更深一層，雖然暫時(shí)是樂(lè)，但它決定跟苦連在一起。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)看成是苦的事，因?yàn)樗K究讓人陷在苦中。還有一種，從它現(xiàn)前生果的機(jī)制，就能看到往后會(huì)不斷地產(chǎn)生苦。這種苦的機(jī)制或苦因的存在狀況，也應(yīng)當(dāng)稱(chēng)為苦。如果我們能觀察到所有有為法或世間法，完全落在這三點(diǎn)上，不超出其外，那就可以全盤(pán)決定，世間里沒(méi)有任何

3、樂(lè)可得。無(wú)論怎么走，要么直接感受難忍的苦，我們會(huì)認(rèn)識(shí)這根本不是樂(lè)；或者暫時(shí)有一點(diǎn)樂(lè)，終究因這個(gè)樂(lè)而導(dǎo)致很多苦，這也不是真實(shí)的樂(lè)；或者不是特別明顯的苦受樂(lè)受，但它不斷地相續(xù)下去就是潛伏苦因的狀況，一旦到了因緣會(huì)合的點(diǎn)上，就必然出現(xiàn)苦。就好像埋著很多蓄勢(shì)待爆的炸彈那樣，我們都會(huì)知道這是苦的境地，因?yàn)橐蚓壱粫?huì)合，拉了引線，馬上會(huì)爆出苦來(lái)。這種潛伏苦因的狀況當(dāng)然是苦。這就知道，苦的范疇里有苦苦、壞苦、行苦三大類(lèi)。這是怎樣命名的呢？“苦苦”就是苦的苦，或者說(shuō)一起來(lái)就難受的苦。第二個(gè)“苦”字是苦的差別基或者它的總體名稱(chēng)，第一個(gè)“苦”字是苦的差別或者具體種類(lèi)?！皦目唷本褪菈牡目?，它顯現(xiàn)的時(shí)候感覺(jué)很快樂(lè)，但它

4、是一定會(huì)變壞而轉(zhuǎn)成憂(yōu)傷悲苦的因素。所以一看到這種快樂(lè)，就知道它是一種會(huì)壞的苦，但這個(gè)苦不能理解為痛苦，不然沒(méi)辦法確定涵義。我們說(shuō)到的苦，不一定指特別苦的苦受，而是要知道它的性質(zhì)是一種苦。譬如說(shuō)，現(xiàn)在有三百把尖刀刺入身體，這是極端的苦，我們稱(chēng)為“苦苦”。如果是吸毒，暫時(shí)處在樂(lè)受里，但我們也把這個(gè)定義為苦，因?yàn)槲覀冎牢疽院髸?huì)發(fā)生很大的苦，因此吸毒時(shí)的樂(lè)是一個(gè)苦事，它叫“壞苦”。行苦也叫做“遍行苦”，不論你處于苦、樂(lè)、舍哪種狀態(tài)里，它的每一個(gè)點(diǎn)上都是蘊(yùn)含了苦因的狀況。就好像下面埋了很多地雷的雷區(qū)，雖然暫時(shí)沒(méi)有引爆，但我們認(rèn)為這是一個(gè)很苦的區(qū)域，它是一個(gè)很苦的狀況，這種叫“行苦”。就是在苦因一直相

5、續(xù)不斷，沒(méi)有拆除期間，每一個(gè)剎那都感覺(jué)它隱患重重，以它會(huì)不斷地引出苦來(lái)。這不是表面出現(xiàn)苦受、樂(lè)受的狀況，而是指它的苦因潛伏沒(méi)有消除的狀況。我們處在輪回里是有大憂(yōu)患的狀況。不知內(nèi)情的人，往往以為這里有什么真實(shí)的樂(lè)，一旦明了了，就知道在我們得到無(wú)漏道以前，都處在苦因輾轉(zhuǎn)不斷、纏綿不休的狀況里。這不是看表面什么樣子，而是看內(nèi)里是什么樣子。內(nèi)在一直有大的隱患，解決它以前不會(huì)自動(dòng)消失，終會(huì)在某一刻，遇到緣立即就爆出來(lái)苦苦、壞苦，這種就叫“遍行苦”。也就是，在我們沒(méi)有出離苦海的生命狀態(tài)里的每一個(gè)剎那上，都是處在這種隱患中。就好比一個(gè)癌癥患者，只要他的癌細(xì)胞沒(méi)消除，無(wú)論他處在什么狀況，歡喜還是痛苦，或者處在

6、稍許平靜、無(wú)感覺(jué)的昏厥、無(wú)念頭的酣睡等當(dāng)中，醫(yī)生都知道他很苦，為什么呢？因?yàn)樗牟∫粫r(shí)解決不了。無(wú)論暫時(shí)看上去如何，始終處在病因潛伏的狀態(tài)中。以這個(gè)為因，一遇到緣馬上會(huì)引出苦來(lái)。因此，醫(yī)生對(duì)于這種病苦沒(méi)消除的狀況，定義他從始至終都是一個(gè)很苦的人。只有他把苦因徹底根除，以后才再?zèng)]有憂(yōu)患了。就像阿羅漢已經(jīng)以無(wú)漏道斷掉了煩惱種子，再?zèng)]有滋生苦的因素的時(shí)候，就會(huì)很灑脫地說(shuō)：“所作已辦，不受后有?！币馑际?，應(yīng)該辦的離苦得樂(lè)的事全都辦完了，不會(huì)再引出后有的苦來(lái)。在這之前，我們所有的凡夫狀態(tài)，或者說(shuō)在這個(gè)世間里，無(wú)論隨因緣現(xiàn)出什么樣的法，全都是苦的。這樣，我們就大致知道三苦的命名是怎么回事。下面再詳細(xì)講講三

7、苦的內(nèi)容。現(xiàn)在人說(shuō)的“苦”，就是指身心非常難受，痛不欲生等等，這種叫做“苦苦”，它產(chǎn)生的當(dāng)下就逼惱人的身心?？嗫喟◥喝ず蜕迫だ锏臒o(wú)數(shù)苦難。地獄眾生被烈火焚燒的苦，餓鬼長(zhǎng)期處在極度饑渴中的苦，旁生被人驅(qū)使、勞作、愚癡、互相吞啖等的苦。善趣里，比如人間有生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得等的苦，修羅界里有戰(zhàn)爭(zhēng)的苦等等?？傊?，在這一切產(chǎn)生的當(dāng)下，連旁生都知道這是苦而不想要。譬如，冬天貓感覺(jué)非常冷，它馬上就會(huì)尋找一個(gè)溫暖的地方，靠在火爐邊取暖。它不想要寒冷侵襲的苦，所以會(huì)尋求解決的辦法?；蛘?，即便再傻的人，在他身上被針扎的時(shí)候，也會(huì)感覺(jué)這很苦，不想要，會(huì)馬上躲開(kāi)。這些就叫“苦苦”，是最容易認(rèn)識(shí)的

8、。壞苦和行苦不是這種粗淺的狀況。壞苦是指，現(xiàn)前的樂(lè)無(wú)法長(zhǎng)久，因?yàn)樗怯梢蚓墎?lái)維持的，因緣一散就沒(méi)有了。當(dāng)它壞滅時(shí)會(huì)產(chǎn)生很多苦，這個(gè)苦是由先前的樂(lè)引發(fā)的，所以說(shuō)前面的樂(lè)跟后面的苦相連。既然它的結(jié)局是非常大的悲苦，那我們就不能把它當(dāng)成真正的樂(lè)。就好像一個(gè)人，暫時(shí)看來(lái)對(duì)你很友好，但實(shí)際最后就是由他來(lái)毀滅你、殺害你，那就不應(yīng)把他當(dāng)成真正的好友，看到他后面殺傷你的情況，就應(yīng)該把現(xiàn)前詐似親友的人看成敵人。同樣的，看到它是在你心中最大地制造痛苦的因素，就不應(yīng)當(dāng)把它看成是真實(shí)的樂(lè)。這樣就知道，有漏世間的一切身心、享受、環(huán)境等樂(lè)，無(wú)論怎么顯現(xiàn)都是壞苦的體性。為什么呢？因?yàn)樗皇亲约撼鰜?lái)的，是由因緣和合來(lái)顯現(xiàn)它，

9、由因緣的力量來(lái)維持它，但因緣不會(huì)長(zhǎng)久，到了不能維持時(shí)就必然壞滅。就像由很多磚、瓦、柱、梁等來(lái)維持一個(gè)房子，但這些因素在不斷地變化，無(wú)法長(zhǎng)期維持，所以到一定時(shí)候，房子就會(huì)倒塌。人會(huì)死，東西會(huì)舊，機(jī)器會(huì)報(bào)廢，連整個(gè)地球、太陽(yáng)系、銀河系等，最終都會(huì)爆炸。這是什么原因？就是因緣的力一消耗完，就必然歸于壞滅。因此在這個(gè)世界上，對(duì)于前面出現(xiàn)的所有快樂(lè)境相，我們一旦看到它終歸壞滅、消失，就知道前面的樂(lè)不是真實(shí)的樂(lè)。不僅如此，壞滅時(shí)出現(xiàn)的苦，就是由前面出現(xiàn)的樂(lè)所導(dǎo)致的。就好像母親有最初生了孩子的快樂(lè)，就有最后失去孩子的痛苦。失去孩子的苦唯一是由她生了孩子的樂(lè)而導(dǎo)致的；如果她沒(méi)有生孩子，就不可能有因孩子死而產(chǎn)生

10、的苦。比如一個(gè)老板，因?yàn)樗袚碛胸?cái)富的樂(lè)，才有財(cái)富虧損的苦，或者，一個(gè)人有成功的樂(lè)，才有他失敗的苦；有他擁有的樂(lè)，才有他失去的苦；有親友團(tuán)圓的樂(lè)，才有分離的苦；有年輕時(shí)享受的樂(lè)，有年老享受不到的苦所以，我們處處要看到，出現(xiàn)樂(lè)的時(shí)候必定與后面的苦相連，如果不想要后面的苦，首先必須不貪著現(xiàn)前的樂(lè)。如果一個(gè)母親生了孩子，但她對(duì)孩子絲毫沒(méi)有貪著，那失去時(shí)也若無(wú)其事，不會(huì)產(chǎn)生非常難忍的逼惱心的悲痛。雖然這很難，但從道理上就是如此。再說(shuō)，如果我們有很多財(cái)富，當(dāng)它出現(xiàn)時(shí)，心里起了擁有財(cái)富的樂(lè)，貪著在上面，那在它失去時(shí)就無(wú)法接受，心會(huì)一直在這上纏繞不休，陷在沮喪或憂(yōu)苦當(dāng)中。如果現(xiàn)前的財(cái)富對(duì)你來(lái)說(shuō)跟一堆沙子一樣

11、，沒(méi)有任何貪著，有也好，沒(méi)有也好，那當(dāng)它失去時(shí)，你也會(huì)覺(jué)得跟一堆沙子被風(fēng)吹走了一樣。或者，對(duì)于現(xiàn)前的名譽(yù)，把它當(dāng)成空谷回響，那當(dāng)它消失的時(shí)候心里也毫無(wú)影響，這就不會(huì)陷在壞苦里?，F(xiàn)在要說(shuō)的是，當(dāng)世間圓滿(mǎn)顯現(xiàn)時(shí)，如果自己著在樂(lè)里面，這種狀況就是苦性，明眼人一看就說(shuō)這個(gè)人很苦。譬如某個(gè)人現(xiàn)在很成功，他對(duì)此有很大的貪著，感覺(jué)非常興奮快樂(lè)，有智慧的人一看就知道，他已經(jīng)落在很大的壞苦里，這是一種苦法。但當(dāng)事人很愚癡，陷在苦中而不自知，還以為自己很幸福。就是因?yàn)樗难酃夂芏?，看不到這個(gè)法必定要壞滅，誰(shuí)能永遠(yuǎn)保持名譽(yù)？當(dāng)它壞滅的時(shí)候就必然陷在憂(yōu)苦里。極度逼惱接著我們要體會(huì)“極度逼惱”的狀況，才知道佛為什么發(fā)特

12、別的悲心。這是說(shuō)到我們最苦難世界的狀況?？喽家员茞罏橄?，這又要看到緣起的規(guī)則。因上是煩惱性造作的業(yè)，以它的力量，感現(xiàn)的果相必然是內(nèi)心不得安寧，或者說(shuō)處在苦的狀態(tài)，對(duì)此以“逼惱”來(lái)描述。苦苦上當(dāng)然是以惡業(yè)的力量，在自身上變起很大的苦?？嘁粊?lái)就逼在身上，完全不自在，不得不感受。這時(shí)人受到業(yè)力的逼迫，而且身心非常惱亂、焦慮、痛苦。而所謂壞苦，也是由煩惱性的善業(yè)力感得的果，在出現(xiàn)果報(bào)時(shí)，也是處在惱亂不安的狀況。譬如得到名譽(yù)，當(dāng)他上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，身心完全處在逼惱的狀態(tài)，只不過(guò)適合自己的心意，所以表現(xiàn)得很興奮。其實(shí)，從他聽(tīng)到這個(gè)消息到上去領(lǐng)獎(jiǎng)，在整個(gè)過(guò)程中，心完全被有漏的業(yè)力和感受逼迫，處在惱亂中，完全不自在

13、，一點(diǎn)寂靜相也沒(méi)有?；蛘咭幌伦痈?bào)現(xiàn)前，得很多享受，這時(shí)他處在快樂(lè)當(dāng)中，實(shí)際身心完全隨著業(yè)流而轉(zhuǎn)。只不過(guò)他認(rèn)定這是自己喜歡的境界，現(xiàn)在終于能大肆享受，所以表現(xiàn)得非常興奮、沉溺、迷狂。但這也是逼惱。所謂的行苦是指，他一直在惑業(yè)力的支配下，剎那剎那遷流不斷。即使暫時(shí)看起來(lái)平靜，實(shí)際連一剎那自在的相也沒(méi)有，不斷地隨著惑業(yè)力流轉(zhuǎn)，像江河奔流那樣。比如看我們睡覺(jué)的時(shí)候是不是平靜？其實(shí)在夢(mèng)境里，各種分別心不斷地遷流。即使處在沒(méi)有念頭的酣睡當(dāng)中，身體里也有無(wú)數(shù)的遷流。這是一種逼惱不安的狀況，不是說(shuō)我們已經(jīng)脫離了惑業(yè)的系縛，超然于外，像圣者那樣，而是完全身不由己。我們看似平靜的狀態(tài)，實(shí)際跟處在一輛飛馳的列車(chē)上

14、一樣，止不住遷流的步伐。這才知道，我們一直被逼迫著，處在遷流不息的惱動(dòng)當(dāng)中，這都是苦的狀態(tài)。只有完全脫離了惑業(yè)力的牽制才能風(fēng)平浪靜，或者說(shuō)截?cái)嗔松乐?，才能逍遙于生死之外，這叫做獲得了寂靜。此前的狀態(tài)全部叫做“逼惱”，它是苦的總相。“極度”指逼惱的程度非常強(qiáng)，或者說(shuō)苦已經(jīng)到了高幅度運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。這又要從三苦分別來(lái)了解。首先“苦苦極度逼惱”，這是講我們處在一個(gè)惡性業(yè)力極其繁盛、增大的區(qū)域，它叫做娑婆世界，不同于他方世界。其他世界有的表現(xiàn)得非常安寧、寂靜，人們普行善法，身心上有很多快樂(lè)、自在。有些世界雖然有苦，但苦感沒(méi)這么深。唯獨(dú)這個(gè)世界非常濁惡，充滿(mǎn)了各種煩惱和不凈的業(yè)力。而且，這里是指到了五濁熾

15、盛的時(shí)期，從人壽二萬(wàn)歲開(kāi)始，世界入了五濁，降到人壽一百歲時(shí)，五濁極其熾盛，整個(gè)世界的因果狀況已經(jīng)陷落到了最低谷。也就是說(shuō)，隨著共業(yè)不斷地往下走，五濁也像滾雪球一樣不斷地增長(zhǎng)，達(dá)到極度時(shí)，就到了五濁極度增盛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，人們都處在非常邪惡的狀況，心里充滿(mǎn)各種的惡見(jiàn)，連起碼的因果正見(jiàn)也沒(méi)有；煩惱極其熾盛，造的惡業(yè)非常強(qiáng)；壽命不到百年；眾生彼此之間競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，做各種貪婪、邪惡的行為；以這四大濁匯成了整個(gè)時(shí)代極其污濁的局面。當(dāng)一個(gè)人陷在這樣的共業(yè)圈里，基本都被染成這個(gè)狀況了。這就看到，由于因上惡性的力量極強(qiáng)，因此果上感召的苦苦的逼惱，已經(jīng)到了極劇的程度。就像射箭，最初放箭時(shí)發(fā)的力量有多大，就決定

16、最后穿入靶心有多深。同樣，看眾生因地的業(yè)行如何，就知道果上會(huì)出現(xiàn)怎樣的逼惱狀況。由于處在這樣五濁熾盛的時(shí)代，沒(méi)有正法光明，眾生陷在極度的業(yè)果愚當(dāng)中，人的心基本被邪見(jiàn)掌控，一點(diǎn)白法也不生，一絲善行都沒(méi)有，而且剎那不斷地猛利造惡。以此，內(nèi)心浸滿(mǎn)了邪惡，對(duì)于沙門(mén)、婆羅門(mén)不生恭敬；對(duì)于父母不興孝順；對(duì)于救度的圣法和圣人肆意誹謗；對(duì)于造惡沒(méi)有絲毫控制力，極劇地增長(zhǎng)惡行。這就知道，這個(gè)世界的人類(lèi)感受著極度逼惱的苦受。這里要看到，雖然不善業(yè)都是苦苦的因，但在程度上有所不同。而這個(gè)時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了娑婆的濁世，那程度就非常深。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的強(qiáng)度越來(lái)越大，毀壞性越來(lái)越大。疾病方面也非常嚴(yán)重，出現(xiàn)了各種疑難雜癥甚至

17、不治之癥，比如精神癲狂、老年癡呆、愛(ài)滋病等等。還常常出現(xiàn)災(zāi)難。就人本身的基本狀況來(lái)說(shuō)，一生中引發(fā)出來(lái)的苦非常多，稍觸碰一下就會(huì)受很深的逼惱，或者說(shuō)苦箭會(huì)非常深地刺到身心上。這就看到，我們這些處在五濁增盛時(shí)期的眾生，受著非常大的苦的逼迫，人人都處在很深的苦感里，而且難以拔除?！皦目鄻O度逼惱”，這是基于兩點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：一是把現(xiàn)前出現(xiàn)的樂(lè)受執(zhí)為真實(shí)的樂(lè)；二是執(zhí)著沒(méi)有三世、因果。結(jié)果就認(rèn)現(xiàn)前這一點(diǎn)樂(lè)是人生中最值得追求的，沒(méi)得到這個(gè)樂(lè)的話，人生就沒(méi)意思了，因此把所有追求點(diǎn)都放在這個(gè)樂(lè)上。一旦得到，必然生起極度的貪著，就像酒鬼碰到了酒，色鬼碰到了色那樣。這就可以看出，在沒(méi)有任何對(duì)治力的狀況下，他的壞苦會(huì)發(fā)展

18、得非常深。如果心中有正法，那至少能認(rèn)識(shí)到這是有過(guò)患的，不能過(guò)度享受，不然會(huì)毀壞自己。由于末世眾生邪見(jiàn)熾盛，不信圣人、不信正法，反而顛倒地嘲諷、誹謗、舍棄，這樣他的心就沒(méi)有接觸正法的可能性。而且一味地任由像狗攫取骨頭那樣的貪婪心增長(zhǎng)，一旦發(fā)現(xiàn)所欲求的東西，馬上就要抓到，一直以貪心著在上面，不斷地貪食，沉浸其中。這就導(dǎo)致濁世的眾生會(huì)受極深的壞苦逼惱。有智慧的人看他這么貪婪，一直著在上面，提前就預(yù)見(jiàn)到了后果一旦他失去這些，抓不到，心就無(wú)法滿(mǎn)足，出現(xiàn)的苦會(huì)非常深。譬如，對(duì)財(cái)富、名譽(yù)、享受、愛(ài)情等等，以很強(qiáng)的心去攫取，得到的時(shí)候，一味地著在上面，那失去時(shí)就根本接受不了，一直不甘心，心里抓住不放，那時(shí)苦感

19、會(huì)特別深，心始終陷在里面拔不出來(lái)。比如對(duì)財(cái)富，過(guò)去心里特別貪著，外在表現(xiàn)上就非常開(kāi)心、興奮等等，實(shí)際是壞苦很深的表現(xiàn)。一旦失去，淪落了，頓時(shí)就陷在抑郁里，程度深了就走不出來(lái)。或者貪著彼此間的情愛(ài)，一旦分手，離開(kāi)了以后，內(nèi)心就無(wú)法調(diào)整。就像彈簧拉的張力太大沒(méi)辦法回縮那樣，當(dāng)時(shí)的貪心太大，一旦失去就陷在里面出不來(lái)。或者對(duì)于名譽(yù)特別貪著，一旦沒(méi)有，心就很不滿(mǎn)足，會(huì)感覺(jué)自己受傷了，一直陷在其中，不斷地打妄想，久久地形成習(xí)慣，就很難走出來(lái)了。諸如此類(lèi)，要看到整個(gè)世間壞苦的狀況。在前因上看到他的貪著力很強(qiáng)，就能推斷當(dāng)他失去時(shí)，憂(yōu)苦會(huì)特別深，而且一下子陷進(jìn)去出不來(lái)。他覺(jué)得自己想要的東西沒(méi)有了，就想不通，會(huì)處

20、在失去的妄想里。結(jié)果，他的心一直被逼惱得非常深，無(wú)法解開(kāi)。從未來(lái)無(wú)盡的發(fā)展緣起相來(lái)看，只要他沒(méi)得到正法的指點(diǎn)，將來(lái)還會(huì)無(wú)數(shù)次地作繭自縛，無(wú)數(shù)次地發(fā)生同類(lèi)的壞苦逼惱。每一次都在短暫的享樂(lè)過(guò)后，又陷在非常深重、漫長(zhǎng)的過(guò)患中。這就看出，這個(gè)世界的眾生本來(lái)充滿(mǎn)了苦苦，偶爾出現(xiàn)一點(diǎn)樂(lè)受的時(shí)候，都成了深度的壞苦。由于他根本不懂得節(jié)制，只會(huì)很強(qiáng)地去執(zhí)著，得到的時(shí)候狂喜、興奮、貪著不已，不斷地放縱，這就意味著當(dāng)他失去時(shí)，又會(huì)陷在很深的苦惱中。而且，沒(méi)有佛來(lái)說(shuō)法救拔他期間，他的心就始終打不開(kāi)，會(huì)一再地入錯(cuò)亂圈，每一次都作繭自縛。像吸毒一樣，在一度的樂(lè)受以后，更深地毀壞自己。像這樣，也是一種無(wú)窮無(wú)盡的苦流?！靶锌?/p>

21、極度逼惱”，也是指它的程度，也就是每次播植的苦因的量非常大，非常密集，非常強(qiáng)。這在不同的時(shí)間、區(qū)域里，又有不同的業(yè)力相。眾生處在濁世，污染緣特別深，周邊的環(huán)境處處都在感染人起惑造業(yè)。譬如，今天處在信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，六根門(mén)頭時(shí)時(shí)接觸染污緣，各種增上緣不斷地挑起人的欲望和各種業(yè)力，在心中熏下無(wú)數(shù)苦種子。這要看到，濁世眾生的心好像一片地，周?chē)懈鞣N緣，每一次播下的種子都太強(qiáng)太密集，一天當(dāng)中都會(huì)熏下很多種子。像這樣，看到在這個(gè)時(shí)代因緣里，眾生心中每次播多少種子，有多大功能，就知道它發(fā)苦的勢(shì)力有多大。由于眾生因位的感染度非常深，所以果位行苦的逼惱性就極大。也就是很難處在平靜中，忽然間就出很多苦，都是很

22、強(qiáng)的苦苦、壞苦，不自在地隨著業(yè)力遷轉(zhuǎn)。整個(gè)世界都處在變幻莫測(cè)、高幅度地在人心中生產(chǎn)苦的狀況。從行苦的極度逼惱就要看出，這是高密度、高幅度、高強(qiáng)度播苦種子的狀態(tài)，“一苦未了，一苦又生”，而且因的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，苦越來(lái)越大。整個(gè)世界發(fā)展得幾乎無(wú)法收拾。就好比一片地里有很多毒種子，毒種子又發(fā)出很多毒芽，毒芽沒(méi)完全發(fā)出來(lái)的時(shí)候又大量地播種，之后又更加密集、熾盛地生起很多苦。像這樣不斷地蔓延增長(zhǎng)，就會(huì)演出未來(lái)沒(méi)有窮盡的苦的遭遇，極其可憐。從中可以預(yù)斷，眾生墮在地獄、餓鬼、旁生，乃至在人中將會(huì)受多少苦？必定會(huì)無(wú)數(shù)劫陷在漆黑的苦海當(dāng)中。在這樣高密度的苦的逼惱中，人的心很難轉(zhuǎn)向正法。就像深度的精神癲狂癥一樣，越

23、發(fā)越狂，越狂越發(fā)，這時(shí)要有效地施治，讓他恢復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)，都非常困難。這才知道，到了濁世，有非常多的無(wú)善根眾生，他們心中幾乎沒(méi)有善法，沒(méi)有安樂(lè)的因，全部都在制造苦因。而他未來(lái)的命運(yùn)，決定將無(wú)數(shù)世陷在極深的苦中。對(duì)此，諸佛也感覺(jué)極難救度，紛紛住持清凈佛土，去接引善根深厚的人。對(duì)于那些人，稍一接引就會(huì)主動(dòng)行善，因?yàn)樗麄兊男暮苷{(diào)順，容易入正法，之后就會(huì)走上良性循環(huán)，以佛的救拔力能很快超出輪回。因此，可以比較容易地把他們安置在解脫和成佛的果位。但是，救度濁世苦難深重的眾生就極其困難，從這里就能看出世尊特別的悲心。他發(fā)的愿是針對(duì)三苦極劇逼惱、千佛都救不了的濁世眾生。他發(fā)了特別的哀憫之心，以極大的悲心，走到這類(lèi)

24、眾生的世界里來(lái)攝取他。那么，下面就講后一句“以大哀憐悲心近攝取” 的內(nèi)涵?！按蟀z”，就是對(duì)這些沒(méi)有佛救度的可憐眾生，生起很大的憐憫心。就像母親不忍心舍棄極度病重的孩子，想方設(shè)法拔除他的苦，無(wú)論多艱難她都愿意做，哪怕有一點(diǎn)生還的希望，她都愿意用自己的生命去換，無(wú)論多大的苦都愿意承受。這種就叫拔苦的悲心?！敖鼣z取”，是說(shuō)不但不舍棄他，而且走近眾生，修一切功德，積聚能力、資糧來(lái)攝取他。總而言之，對(duì)這些全部被淘汰掉、諸佛都不管、看起來(lái)無(wú)藥可救的眾生，釋迦佛以大憐憫心發(fā)悲愿，要盡全力來(lái)攝受這些眾生。而且為著這些眾生，自己無(wú)量世住在濁世里不離開(kāi)，直到人壽一百二十歲時(shí)示現(xiàn)成佛，把一切有緣都度脫到解脫和成佛

25、的果位。這就看到，世尊是由于特別悲憫這個(gè)世界的眾生而發(fā)愿，他成佛的路線是在濁世里不斷地積累資糧，把善根回向眾生，最后在這個(gè)世界示現(xiàn)成佛。這樣就能夠一直不舍離眾生，不斷地?cái)z取他，最終把他攝持到成就的果位。像這樣是極其困難的，但是佛有極強(qiáng)的悲心、愿力的緣故，為了讓一個(gè)眾生種一個(gè)善根，他甘愿多劫在地獄里受苦?；蛘邽榱耸贡娚稽c(diǎn)點(diǎn)善根，他都甘心做一切難行苦行的布施等等?？偠灾敢庑幸磺械纴?lái)攝受眾生。這里要說(shuō)到一段世尊宿世發(fā)愿的傳記。當(dāng)時(shí)世尊是一位名叫“寶?！钡钠帕_門(mén)，他對(duì)寶藏如來(lái)說(shuō)：護(hù)星等一千零四個(gè)人，佛都給他們授菩提記，他們會(huì)次第在賢劫成佛。當(dāng)時(shí)有眾生心里起很多貪、嗔、癡、驕慢等煩惱，佛都調(diào)伏他們的心，把他們安置在三乘當(dāng)中。余下的無(wú)法調(diào)伏的惡劣眾生，就被一千零四佛舍置了。當(dāng)時(shí)寶海婆羅門(mén)生起很大的憐憫，他起了悲心要攝取這些無(wú)法救度的人。這一類(lèi)眾生的狀況非常可憐，他們心里有很重的煩惱，處在五濁增勝的時(shí)期。在這種業(yè)力當(dāng)中，他們?cè)煳鍩o(wú)間罪、破壞正法、誹謗圣人，一直在邪見(jiàn)里做各種行為。根本不積聚圣者七財(cái)，對(duì)父母不起孝順心，對(duì)于沙門(mén)、婆羅門(mén)不起恭敬心。應(yīng)該做的不做，不該做的亂做。每天不修福德，也不害怕后世墮落。對(duì)于布施、持戒、修定三種福沒(méi)有任何想做的心。不求天上人間好的果報(bào)，頻繁地造十惡業(yè)。而且遠(yuǎn)離善知識(shí)，不知道去靠近真實(shí)的智慧。由于他們