【人教版】語(yǔ)文選修《先秦諸子選讀》：2.7《仁義禮智,我固有之》課件

1、仁義禮智，我固有之孟子人之初性本善【人教版】語(yǔ)文選修先秦諸子選讀：2.7仁義禮智,我固有之課件 四端說(shuō)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。 辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。 四端說(shuō)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。 辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。 、課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？、課文開(kāi)頭的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 應(yīng)如何理解？ 、“所以謂人皆有不忍人之心者”與“人之所以異于禽獸者幾?！敝械膬蓚€(gè)“所以”的意思是否一樣？ 、“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ 、“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”，這句話(huà)是什么意思

2、？其中的“擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？ 、 第段中“樂(lè)莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？（我，泛指我們每個(gè)人。固，本來(lái)。）（憐恤同情之心）（第一個(gè)“所以”，的原因。第二個(gè)“所以”，用來(lái)的方式）（要，通“邀”,求取。鄉(xiāng)黨，家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。）（莫，沒(méi)有。焉，兼詞“于之”，于，比。之，代詞。）（所有具有這四種發(fā)端的人，知道了就會(huì)擴(kuò)充它們。擴(kuò)而充之，發(fā)揚(yáng)，努力去做） 四端說(shuō)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。 辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。 檢查預(yù)習(xí)：字音孺子 怵惕惻隱 鑠 荑稗 強(qiáng) rch t cshut biqing【人教版】語(yǔ)文選修先秦諸子選讀：2.7仁義禮智,我固有之

3、課件 、課題中“我固有之”的“我”和“固”應(yīng)如何理解？、課文開(kāi)頭的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 應(yīng)如何理解？ 、“所以謂人皆有不忍人之心者”與“人之所以異于禽獸者幾?！敝械膬蓚€(gè)“所以”的意思是否一樣？ 、“非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”和“鄉(xiāng)黨”該怎樣理解？ 、“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣”，這句話(huà)是什么意思？其中的“擴(kuò)而充之” 應(yīng)如何理解？ 、 第段中“樂(lè)莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”該怎樣理解？（我，泛指我們每個(gè)人。固，本來(lái)。）（憐恤同情之心）（第一個(gè)“所以”，的原因。第二個(gè)“所以”，用來(lái)的方式）（要，通“邀”,求取。鄉(xiāng)黨，家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。）（莫，沒(méi)有。焉，兼詞

4、“于之”，于，比。之，代詞。）（所有具有這四種發(fā)端的人，知道了就會(huì)擴(kuò)充它們。擴(kuò)而充之，發(fā)揚(yáng)，努力去做）重要實(shí)詞乍：忽然 內(nèi)：通“納”，收入，結(jié)交 要：通“邀”，求取 曠：空，使空閑四端說(shuō)惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。 辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。 制作學(xué)習(xí)卡片 例如： 學(xué)習(xí)卡片（一） 類(lèi)別：文言實(shí)詞 學(xué)習(xí)卡片（二）類(lèi)別：文言句式寫(xiě)作訓(xùn)練 不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”這個(gè)詞語(yǔ)的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè)性”就成了一句極大的評(píng)價(jià)。我們?cè)趶垞P(yáng)自己個(gè)性的時(shí)候，需要不需要顧及到對(duì)社會(huì)的影響？個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？社會(huì)到底需要張揚(yáng)什么樣的個(gè)性？請(qǐng)以“個(gè)性的張