規(guī)劃幸福生涯精選課件

1、樹良好師德，規(guī)劃幸福生涯海南省教育研究培訓院 周積昀海南省教育研究培訓院網(wǎng)址：hersp/個人博客：my.hersp/9186/portal.aspx；郵箱：hkzhoujy163聯(lián)系電話：36652787上帝不會問的十個問題.pps我在夢中見到了上帝。 上帝問道：“你想采訪我嗎？” 我說：“我很想采訪你，但不知道你是否有時間?！?上帝笑道：“我的時間是永恒的。你有什么問題嗎?” “你感到人類最奇怪的是什么？” 上帝答道: “他們厭倦童年生活，急于長大，而后又渴望返老還童?！?“他們犧牲自己的健康來換取金錢，然后又犧牲金錢來恢復健康?！?“他們對未來充滿憂患，但卻忘記了現(xiàn)在；于是，他們既不生活

2、在現(xiàn)在，也不生活于未來之中?！?“他們活著的時候好像從不會死去，但死去以后又好像從未活過” 采訪上帝關于人的一生上帝握著我的手，我們沉默了片刻。 我問道：“作為長輩，你有什么經(jīng)驗想要告訴子女的？”上帝笑著答道： “他們應該知道不可能取悅于所有的人。他們所能做的只是讓自己被人所愛?！?“他們應該知道，一生中最有價值的不是擁有什么東西，而是擁有什么人?！?“他們應該知道，與他人攀比是不好的。” “他們應該知道，富的人并不擁有最多，而是需要最少。” “他們應該知道，要在所愛的人身上造成深度的創(chuàng)傷只要幾秒鐘，但是治療創(chuàng)傷則需要花幾年的時間，甚至更長?！?“他們應該學會寬恕別人。” “他們應該知道，有些

3、人在深深地愛著他們，但卻不知道如何表達自己的感情。” “他們應該知道，金錢可以買到任何東西，但卻買不到幸福?！?“他們應該知道，兩個人看同一個事物，會看出不同的東西。”我工作，因為我快樂對教師工作狀態(tài)的一種解讀（http.doc十幅令人心酸和震憾的圖片.ppt十幅幸福的圖片.ppt一、重建師德認識實施常態(tài)、常人的師德建設不可把常人當圣人公德與私德不可混淆建立底線的道德教師職業(yè)：使人類和 自己都變得美好的職業(yè)不可把常人當圣人呂氏春秋中講過一個“子貢贖人”的故事：魯國法律規(guī)定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷?？组T高弟中經(jīng)營商業(yè)成功的子貢一次贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕了

4、國家支付的贖金?？鬃勇犝f后對子貢說：“你這是不對的，因為你開了個壞的先例，從此不會有魯國人再肯為淪為奴隸的同胞贖身了。你接受國家補償?shù)内H金，不會損害你行為的價值；你拒絕這筆贖金，只會破壞國家那條好法律?！?魯國立那條法律的用意是為了鼓勵每一個人只要有機會，就可以惠而不費地做一件大好事，哪怕你暫時沒有預付償金的能力，也應該去借來贖金為同胞贖身，因為你不會損失任何東西。子貢的錯誤在于把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。如果魯國君主為子貢之舉而龍顏大悅下令通報、嘉獎、宣傳乃至推廣，會有怎樣的后果？一，社會表面的道德水準提高了，因為人人都在表態(tài)向一毫不取的子貢同志學習；二，道德

5、水準的實際滑坡，因為頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標，誰若贖回同胞后再去領國家的贖金就會被認為是不道德的，然而又有幾人有足夠的財力可以保證損失這筆贖金不致影響自己的生活呢？公德與私德不可混淆清末名人閻敬銘遇到的一件尷尬事。閻敬銘在風雨飄搖的清王朝末期是一位著名的清官、能臣、廉吏，一生頗有幾件大事可傳，這幾件事也正好從不同角度昭示出了他的性格特征：閻生性淡泊儉約，穿麻衣食粗糲，出任戶部尚書后左支右絀，為千瘡百孔的清王朝大力革除財政積弊，時人說他“在戶部三年十個月，與督撫爭，與內(nèi)務府爭，與軍機大臣爭”，最后因不樂意為慈禧太后大修頤和園提供財政支持而失寵去職 周頤眉廬叢話記載：閻任山西巡撫時，因其以

6、儉樸出名，一時在官僚階層中形成“官無大小，皆著布袍褂”的“時尚”，唯獨一位知縣著綢袍緞褂，閻見到后，聲色俱厲地以崇儉去奢的一套理論教訓他，不料該知縣從容道出了“求奢易求儉難”的苦衷，反使閻瞠目結舌，“卑職非敢不儉也，近來布袍褂，未易購求。求之，價絕巨，以購者眾也。卑職貧寒弗克辦，綢緞者，屬舊有，故用之?！睘槭裁辞笊轂橐浊髢€反難？這像是一個笑談，但耐人尋味，其要害就在于私德借助權力進入了公共領域：巡撫大人崇尚節(jié)儉當然是件好事，但如果擴大化，以這種個人習慣來選拔官員，注定只會選上一批投其所好大奸似忠的投機分子，如果更進一步把它懸為道德標準推廣至閻氏所管轄的山西全境，借助長官效應而形成風氣，對山西的

7、發(fā)展也絕無好處。 張遠山先生在寓言的密碼中說：“違反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪惡的東西”，“道德的根本目的，不是束縛精神而是解放精神”，這些都是沉痛的悟道之言，因為無數(shù)的教訓已經(jīng)告訴我們：把道德的標準無限拔高，或者把個人私德當作公德，兩種做法只會得到一個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變而遠之，最終導致一個社會在道德高標喊得震天響的表象之下，其實際水準空前倒退。 我們需要建立底線的道德曾有報道：世界三大宗教在某次國際會議上發(fā)表宣言，稱其公認的道德底線是“己所不欲勿施于人”。這的確是低得不能再低的標準了。 你家干凈，公家干凈。你家和諧，公家和諧。你不想被中傷，也不要中傷別人發(fā)脾

8、氣的哲學.doc道德兩條準則：一是公平的，二是利己的。道德的本意是維護社會的安定團結，和平共處，有序穩(wěn)定，共同發(fā)展。 大公無私和毫不利己，專門利人就能維持社會的有序平穩(wěn)嗎？ 道德教育的重要目的就是引導和規(guī)范人們通過利他而合理利己 道德不是區(qū)別于社會現(xiàn)象中其它現(xiàn)象的特殊現(xiàn)象；不能限定道德的空間范圍，道德滲透在社會生活的一切領域，無時不在、無處不在；并沒有獨立自主的道德活動，道德活動是包含在人類各種活動體系之中的。前蘇聯(lián)著名倫理家德羅布尼斯基道德的概念 我們的職業(yè)使人類和自己都變得美好的職業(yè)教師職業(yè)，有許多特殊的特點，如職業(yè)的創(chuàng)新性、復雜性、集體性、長期性、示范性、道德實踐性等。 教師應該正視自己

9、職業(yè)心態(tài)和職業(yè)角色。需要以正確的心態(tài)和角色定位走進道德實踐。 美國人眼中的好老師主要涉及四個方面的標準：一是“興趣人”，即對教育工作真正感興趣及在此基礎上產(chǎn)生的熱愛之情。二是“智慧人”，即對所教學科的鉆研及在此基礎上對相鄰學科知識點之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。三是“有心人”，即能夠通過自身的人格魅力來感染、影響學生。四是“榜樣者”，即能激發(fā)學生的求知欲望并為學生樹立終身學習的榜樣。教育學與性騷擾.doc守 望 秋 收7.doc因為幸福，所以工作，因為工作，所以幸福找尋那隱藏已久的幸福的種子，它就會成為你源源不斷的能量，于是，那花白的頭發(fā)，佝僂的背影，將不再是老師唯一的形象；那一盞清燈，伏案深夜，

10、將不再是老師單調(diào)的寫照。我們應該長久的擁有年輕的光芒，青春的朝氣，蓬勃的活力；我們應當驕傲的招展博大的關愛，美麗的心靈，磊落的胸懷。我們當以全新的教師形象匯聚成一幕嶄新的特寫：一名忠誠的教師，就是一個幸福的符號。松下幸之助：松下公司主要是制造人才，兼而制造電器。幾種關于快樂的技巧.doc 心理調(diào)適.doc寬容是一種美德，是人性的光輝，寬容也是一種教育秘訣：法國啟蒙運動思想家、教育家盧棱說：“你要記住在敢于提出培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須造就成一個人，自己必須是學生心目中一個值得推崇的模范?！庇逃芯炕饡∟FER）花了將近30年時間對413名從事教師職業(yè)的師范學院畢業(yè)生進行了一項關于

11、評價教師特征的調(diào)查。結果發(fā)現(xiàn)在描述一個教師特征中幾乎70%的因素屬于性格特征。一名普通教師的名言：在你善待孩子之前，首先要善待你的家人，在善待你的家人之前，首先要善待你自己。等等我的靈魂.doc我們知道人制造的是什么，但我們不知道人是什么我們的全部文明建立在對人的錯誤解釋的基礎上，或者說，現(xiàn)代人的悲劇在于人是這樣的存在：他竟忘了“人是誰”美赫舍爾人是誰 我們一直希望，課堂教學活動和日常師生交往關系充滿著道德性；我們一直在追求著一種內(nèi)在地具有道德價值的教育，即注重教育過程本身的道德性，而不是更多地訴求于各種冠于“道德”的名目而實不具有道德性的形式化的“教育”活動。 我的精彩只是一個平面，只有和千

12、百個同學們的精彩拼合在一起，才會發(fā)出鉆石般的光芒，那才是真的精彩。我的生命因?qū)W生而精彩。新修訂教師職業(yè)道德.doc我們職業(yè)的道德智慧 師德是實踐性的，其價值在于讓生命的相遇充滿驚喜，讓神圣的課堂充滿智慧實踐的道德智慧才是真正有效的 教育不是告訴學生要關懷，而是創(chuàng)造與學生的關懷關系，讓學生從中學習關懷要學生成為有關懷能力的人，要先讓學生有受關懷的經(jīng)驗接受的不只是學生的答案，而是學生整個人讓教師在不良的環(huán)境中孤軍奮斗是不會達成教育效果的，也可能是師生兩敗俱傷在合作學習中，學習關懷是優(yōu)先的教育目標關懷倫理學所要的是，老師能夠在教學中體現(xiàn)其道德價值，而不只是教條式的說明。崔永元.doc 二、建立人性師

13、德良心 辦學22年.doc責任 樹的方向.doc細節(jié) 換一種心態(tài)當老師.doc。知足常樂孔子說：“賢哉，回也，一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”顏淵是孔子最得意的學生，好學不倦，博學多聞，雖然他所居處的環(huán)境，和所過的貧苦生活是別人所無法忍受的，但是顏淵卻能自得其樂、甘之如飴，成為流芳萬世的賢者。 良心可以健體道德不是存天理，滅人性的過程，而是激發(fā)人性潛能的過程。老子講:“上善若水,居辱得寵。”大海居于最低處,才能使千萬條江河投奔她而去。善的習性雖然柔如水,但力大無窮,可以改變?nèi)说膬?nèi)在機制?？茖W家做過實驗,給幾十個人放映一部能引起同情心的影片,然后進行檢查,結果是:所

14、有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強,決定了身體抗病能力,可見善良心態(tài)對人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水,養(yǎng)育著人的臟腑,使之平衡暢通。冰心說道.doc愛不能単獨存在,它的本身并無意義。愛必須付諸行動,行動才能使愛發(fā)揮功能。德蕾莎修女人生不是一支短短的蠟燭,而是一只由我們暫時拿著的火炬;我們一要把它燃得十分光明燦爛,然后交給下一代的人們。 蕭伯納忙碌的人只會受到一個惡魔的引誘,而懶惰的人則會受到一群惡魔的引誘。湯瑪斯富勒良心背后的東西是態(tài)度、責任態(tài)度決定一切世界首富比爾.doc人與社會教師也-u201c瘋狂百家講壇易經(jīng)的奧秘（十一）乾坤人生(2009.11.19)5（選用）.mp4責任規(guī)范

15、人性人性、文化、智慧、活動。讓你的敵人都相信你.doc人與社會教師也-u201c瘋狂實話實說畢業(yè)班的春天.wmv真實的高貴歐內(nèi)斯特海明威風平浪靜的大海上，每個人都是領航員。但是，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。以最幸福的人的生活為例它是一團糾纏在一起的紗線。喪親之痛和幸福祝愿，彼此相接，使我們悲喜交加。甚至死亡本身也會使生命更加可親。在人生的清醒時刻，在哀痛和傷心的陰影之下，人們與真實的自我最為接近。在人生或者職業(yè)的各種事務中，性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節(jié)制著的自制、耐心和規(guī)律。我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴肅的人，也會在外表上開始生活得

16、更樸素。在一個奢華浪費的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的東西是非常微少的。悔恨自己的錯誤，而且力求不再重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應該是優(yōu)于過去的自己。樹的方向.doc沒有良心的責任是傷痕累累的；沒有智慧的良心與責任是蒼白的，是走不遠的。一流人才找方法二流人才找態(tài)度三流人才找借口細節(jié)決定成敗我們來看西方的一些細節(jié)，與我們的小學生守則有什么不一樣？用眼睛和別人交流；尊重別人的思想和言論；進出時為別人扶住門；接過別人給你的東西后，在三秒鐘內(nèi)說出“謝謝你”；無論成功還是失敗，都不能掛在臉上；當天晚上做完你的每一項作業(yè)；打噴嚏和咳嗽時要用手捂住嘴巴，然后說“對不起

17、”；與人交談，別人問你一個問題，你一定也要回問對方一個問題；順手做些善意的舉動，給別人以驚喜；記住學校里每一位老師的名字，遇見時一定要打招呼；無論在快餐店或其他任何地方吃飯，餐后都要對你的垃圾負責；有人掉了東西，如果你離得近，要幫助他或她撿起來；外出活動，進入公共場所時要保持安靜；永遠誠實；盡你所能做個好人 守則只有關于誰的教育，為了誰的教育，仍然不是真正的教育，真正的教育在出發(fā)時是未知的，只有在相遇時，在共同參與中，在對話的過程里，意義才日漸清晰起來。沒有真善美的生長，教育就淪為訓斥與操練。教育領域最容易遭受強制與文化壓迫，對人性的扭曲和其他有罪的圖謀，時常也以教育的面目出現(xiàn)，這是對教育的雙

18、重損害。 我們領悟到，它可能是一種對完整生命的理解，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)生，我們稱其為以德性為本的智慧型教師。 三、規(guī)劃幸福生涯昨天是張退票的支票,明天是張信用卡,只有今天才是現(xiàn)金;要善加利用。凱里昂 給教師的二十條忠告生涯規(guī)劃一個人生涯過程的妥善安排。教師職業(yè)生涯規(guī)劃，其主語是教師，對象是生涯，行為是規(guī)劃。教師個人生涯規(guī)劃關懷的是教師個人的美好生活，這里的生活包括專業(yè)生活和日常生活，是教師的全部生命。具體包括對教師職業(yè)的選擇對教師職業(yè)目標與預期成就的設想對工作單位和崗位的設計對成長階段步驟以及環(huán)境條件的考慮一個人自行決定追求的目標和價值，這不僅是他的權利，也是他的義務；個人應對自己負責，除了他自身，沒有

19、人有權利對他人負責，為他人規(guī)劃。教師的職業(yè)生涯和教師的專業(yè)發(fā)展的關系教師專業(yè)發(fā)展是一個流行的概念。教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在專業(yè)素質(zhì)方面不斷成長和追求成熟的過程。它既指專業(yè)素質(zhì)各個方面（專業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)能力）的一起成長，也指一個有步驟和階段性的成長過程。教師職業(yè)生涯和教師專業(yè)發(fā)展基本是一個意思。它們的區(qū)別，只在于生涯比較中性，而發(fā)展帶有目標和價值性。人都有自我實現(xiàn)的需求，教師的自我實現(xiàn)常常表現(xiàn)為“教師專業(yè)發(fā)展”，但“教師專業(yè)發(fā)展”常常表現(xiàn)為由外部力量督促的發(fā)展，這其實已不再是真正的“自我實現(xiàn)”。教師真正的“自我實現(xiàn)”是由教師本人進行專業(yè)選擇和專業(yè)謀劃。一旦教師本人主動地進行專業(yè)選擇和專

20、業(yè)謀劃，一項教師個人生涯規(guī)劃便啟動了。 哈佛大學的目標跟蹤調(diào)查實驗哈佛大學曾做過一個實驗,在一群智力和年齡都相近的青年中進行了一次關于人生目標的調(diào)查,結果發(fā)現(xiàn):3%的人有十分清晰的長遠目標;10%的人有清晰但比較短期的目標;60%的人只有一些模糊的目標;27%的人根本沒有目標.25年后,哈佛大學再次對他們做了跟蹤調(diào)查,結果十分令人吃驚!3%的人全部成了社會各界的精英,行業(yè)領袖10%的人都是各專業(yè)領域的成功人士,生活在社會的中上層,事業(yè)有成；60%的人大部分生活在社會中下層,胸無大志,事業(yè)平平；27%的人過得很不如意,工作不穩(wěn)定,入不敷出,常常抱怨社會,抱怨政府,怨天尤人。做好規(guī)劃認真過好每一天

21、.doc（一）職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容 教師個人生涯規(guī)劃，就是教師個人規(guī)劃自己的幸福的藍圖。在這份藍圖中，牽涉到三個工程的建設：教師個人的物質(zhì)生活、教師個人的身體尤其是教師個人的運動與健康、教師個人的精神生活尤其是專業(yè)成就。這三座樓宇建設的高度，決定了教師的幸福感程度。教師個人的物質(zhì)生活：勞動并獲得報酬，這是對人的價值的肯定。一個人有責任利用自己的頭腦和手腳來改善自己的生存條件，社會也有責任使勞動者得到他應得的報酬，使他過上富足、安定、有保障的生活。 教師個人的身體尤其是教師個人的運動與健康：對學校管理者而言，只關注教師“專業(yè)發(fā)展”而不關注教師“身體發(fā)展”，那是不人道的管理；對教師個人而言，只關

22、注自身的專業(yè)發(fā)展而不關注自身的身體發(fā)展，那是不健康的發(fā)展。教師個人的精神生活尤其是專業(yè)成就：除了他人的認可和尊重之外，教師的精神生活還有一個重要的內(nèi)容是教師個人的日常的精神生活質(zhì)量：教師個人是否有讀書的習慣？教師個人是否有獨立思考并表達個人主見的習慣？教師個人是否有合作的交往意識并在自己的周圍形成了自由的“教師共同體”？更重要的是，教師是否充分地享受了愛他人并被他人愛的情感生活？ “學校教師”的發(fā)展并不直接承諾“教師個人”的發(fā)展，而“教師個人”的發(fā)展卻一定能夠成全學校教師的整體發(fā)展。教師個人生涯規(guī)劃的整體意義在于：多個教師個人的發(fā)展構成了學校教師整體的專業(yè)發(fā)展，無數(shù)個教師個人的幸福構成了整個教

23、師隊伍的巨大幸福。（二）如何做好教師職業(yè)生涯規(guī)劃 影響教師生涯規(guī)劃的因素來自三個方面：一是來自主觀方面，如個人的智力、能力、心理、興趣、成就、價值觀、學歷、資格、經(jīng)歷等。二是來自客觀方面，如社會環(huán)境、人際關系、機遇、機會等。三是不可預期的因素。 1、明確影響教師職業(yè)生涯規(guī)劃的因素2、了解教師職業(yè)生涯的發(fā)展階段1）準備期預熱這是接受教育和學習的階段。這個階段教師的素質(zhì)的特點：第一，以學習書本知識為主。第二，知識和經(jīng)驗具有一般化和表面化特點。第三，形成做教師需要的一部分獨特的優(yōu)勢素質(zhì)。2）適應期立住腳這是形成最基本、最起碼的教育教學能力和其他素質(zhì)的階段，如：適應工作環(huán)境和工作常規(guī)，熟悉教材，熟悉學

24、生，備課，上課，帶班當班主任，等等。這一階段教師的素質(zhì)特征：第一，在知識上，開始形成實際的、具體的、直接的知識和經(jīng)驗。第二，在能力上，教育教學的實踐能力開始初步形成。第三，在素質(zhì)上，水平還處于較低的層次，項目還不夠全面和平衡。 必需確定比較重要的工作與努力方向，自我挑戰(zhàn)，塑造成功的方針，了解組織的獎賞報酬系統(tǒng)。 3）發(fā)展期站穩(wěn)腳 適應教育教學工作后，繼續(xù)鍛煉自己的能力和素質(zhì)，使之達到熟練程度。這一階段教師的特點：第一，在素質(zhì)水平上，向熟練化、深廣化發(fā)展，專業(yè)化水平提高。第二，在素質(zhì)項目上，向全面化和整體化方向發(fā)展。第三，在素質(zhì)傾向上，從注重教的方面向注重學的方面轉(zhuǎn)變。練就教學基本功階段 ：形成

25、過硬的基本功，具備獨立的教育實踐能力，成為勝任學科教學的教師。 4）徘徊期維持這時教師在教學業(yè)績上提高不明顯，出現(xiàn)心理學上的“平臺狀態(tài)”或“高原現(xiàn)象”，許多教師滿足于自己的那點經(jīng)驗和技能，也就此裹足不前。 這一階段教師的特點：第一，個人期望與實際現(xiàn)實差異的挑戰(zhàn)，沖突挫折感增加。第二，出現(xiàn)“高原”現(xiàn)象第三，產(chǎn)生應付情緒 可能情況：應付教育，維持現(xiàn)況與下降的情勢；因?qū)ぷ鞯母倪M，工作動機的提升持續(xù)進行以促進個人工作生涯發(fā)展。 那些有遠大抱負的教師則“明知山有虎，偏向虎山行”，一頭扎入對教育理論的學習，不斷進行教學反思，蓄勢待發(fā)。 5）創(chuàng)造期站好腳開始由固定的、常規(guī)的、自動化的工作進入到探索和創(chuàng)新的時期，是形成自己獨到見解和教學風格的時期。這一階段教師的特點：第一，在素質(zhì)上，發(fā)展創(chuàng)新型素質(zhì)。第二，在活動上，具有探索性。第三，在成果上，注意理論總結的工作，形成自己的教育思想。此階段的教師深諳學生學習的興奮點、分歧點何在?熟知如何激活興奮點、順利通過分歧點，維護和推動學生的學習活動。 部