《周易》內(nèi)涵的象數(shù)理論體系吉　華教學(xué)文案

1、Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。周易內(nèi)涵的象數(shù)理論體系吉華-HYPERLINK/oiunt/archive/2005/12/06/291397.html誰(shuí)還能說(shuō)周易讀不懂、沒(méi)讀懂？系列論文（之一）:周易內(nèi)涵的象數(shù)理論體系(吉華)內(nèi)容摘要：本文論證了周易文辭以其二進(jìn)制數(shù)理的進(jìn)退規(guī)律為基本原則，以其各卦爻動(dòng)數(shù)進(jìn)的具體情勢(shì)為參照因素，倚數(shù)類象地演繹出或占卜或義理的解卦系辭方法；文中引用周易卦爻辭，遵循古人作易的思維方式，具體而生動(dòng)地演示了易卦類象、數(shù)進(jìn)、取向的解讀操作。亦論亦證，所論之理、所證之據(jù)皆源自周易文辭本身，從而揭開(kāi)了周易內(nèi)涵的千古

2、象數(shù)謎底。關(guān)鍵詞周易文辭、倚數(shù)類象、動(dòng)進(jìn)回蓄、占卜義理引言周易是中華文化的奠基之作，但秦漢以后卻逐漸變成了一部眾說(shuō)紛紜的神祕(mì)“天書”。其間，各種解卦釋辭之說(shuō)各行其道，既有著眼于陰陽(yáng)爻象關(guān)系的“承乘比應(yīng)”說(shuō)，也有以三爻卦象為題的“易象互卦”說(shuō)，還有以卦體為對(duì)象的“錯(cuò)綜之卦”說(shuō)等等，給世人留下了深深的“錯(cuò)覺(jué)”。盡管各種“解釋說(shuō)”都似乎有其一點(diǎn)“根源”而力求說(shuō)清楚易辭與易卦的關(guān)系，然而事實(shí)上都解不出“吉兇悔吝”之所在，也釋不明“義理理念”之由來(lái)。于是有了長(zhǎng)期的象數(shù)與義理流派紛爭(zhēng)，既為卜筮末流打開(kāi)了方面之門，也有礙周易文化精神的發(fā)揚(yáng)光大。究其原因，在于不解周易象數(shù)機(jī)理，不明周易或占卜或義理的操作規(guī)則。

3、筆者不才，一個(gè)不經(jīng)意的“猜想”卻真正揭開(kāi)了周易解卦系辭的象數(shù)機(jī)理，不僅清楚地說(shuō)明了卦爻辭怎樣述說(shuō)各卦陰陽(yáng)爻變化關(guān)系，明確了“吉兇悔吝”的解卦依據(jù)，而且還找到了易卦演繹義理的機(jī)制。為享讀者，茲將周易原本解卦系辭的象數(shù)原理述之于下，以利讀者解讀周易文辭，同時(shí)也借此機(jī)會(huì)請(qǐng)教于方家。一、動(dòng)進(jìn)回蓄易卦演繹的基本原則一易卦是二進(jìn)制數(shù)式的表達(dá)式易卦是用陽(yáng)爻“”和陰爻“-”兩個(gè)爻符組合起來(lái)的，若將這陰陽(yáng)爻符當(dāng)作二進(jìn)制數(shù)的兩個(gè)數(shù)符，陽(yáng)為為實(shí)數(shù)，陰為為虛數(shù)，則二進(jìn)制數(shù)式與易卦卦式是完全一樣的。因此，易卦陰陽(yáng)爻符的組合方式內(nèi)涵著二進(jìn)制數(shù)理，或者說(shuō)易卦是用陰陽(yáng)爻符建立起來(lái)的二進(jìn)制數(shù)式，一個(gè)易卦就是一個(gè)二進(jìn)制數(shù)式。二易

4、卦是按二進(jìn)制序數(shù)的數(shù)進(jìn)方式爻動(dòng)卦變二進(jìn)制序數(shù)的數(shù)進(jìn)（依序增數(shù)）方式，表現(xiàn)為逢二進(jìn)一數(shù)位，實(shí)數(shù)向前進(jìn)一數(shù)位之后，原數(shù)位由實(shí)變虛，此時(shí)數(shù)進(jìn)于前的實(shí)數(shù)不能連續(xù)向前進(jìn)位，需向后等待空出來(lái)的虛數(shù)位補(bǔ)滿實(shí)數(shù)后才能再一次向前進(jìn)位。在易卦上，表現(xiàn)為陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)之后，原有爻位的陽(yáng)爻轉(zhuǎn)變?yōu)殛庁?，?dòng)進(jìn)于前產(chǎn)生的新陽(yáng)爻不能接連再進(jìn)，需回頭等待其身后空出來(lái)的陰爻位補(bǔ)上陽(yáng)爻后，才能進(jìn)行新的一輪爻動(dòng)數(shù)進(jìn)。陽(yáng)爻或?qū)崝?shù)的數(shù)進(jìn)是一個(gè)有進(jìn)必退、有退必進(jìn)，進(jìn)退交替、迂回前進(jìn)的動(dòng)行過(guò)程，每一次回退，都是為了更大一次前進(jìn)。在這個(gè)過(guò)程中，一次數(shù)進(jìn)就是一次爻動(dòng)，一次爻動(dòng)就是一次卦變，一次卦變就產(chǎn)生出一個(gè)新的二進(jìn)制數(shù)式的易卦。若將易卦按二進(jìn)制序數(shù)

5、排列，并循“數(shù)動(dòng)之爻”動(dòng)態(tài)觀之，則可將陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)的“進(jìn)與退”情形看個(gè)明明白白：前進(jìn)為“”符號(hào)，后退為“”符號(hào)。十進(jìn)制數(shù):01234567二進(jìn)制序數(shù):000001010011100101110111爻動(dòng)方向:“數(shù)動(dòng)之爻”是最上面的那個(gè)（粗線）陽(yáng)爻，當(dāng)它往下（前）動(dòng)進(jìn)時(shí)是棄居而行、舍身而作，當(dāng)它往上（向后）運(yùn)行時(shí)則自身不動(dòng)而只是回?cái)堃粋€(gè)新陽(yáng)爻。具體而言，序數(shù)一(001)之上陽(yáng)爻動(dòng)入中爻位，卦變而為序數(shù)二(010)；序數(shù)二(010)之中陽(yáng)爻回?cái)堦?yáng)爻至上爻位，卦變而為序數(shù)三(011)；序數(shù)三(011)之上陽(yáng)爻推動(dòng)中陽(yáng)爻一并動(dòng)進(jìn)底爻位，卦變而為序數(shù)四(100)；序數(shù)四(100)之底陽(yáng)回?cái)堦?yáng)爻至上爻位，卦變

6、而為序數(shù)五(101)，如此動(dòng)進(jìn)與回?cái)埥惶孢M(jìn)行，一步一回頭地逐步數(shù)進(jìn)。三易卦之陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)表現(xiàn)為動(dòng)進(jìn)回蓄二進(jìn)制序數(shù)的數(shù)進(jìn)，可看成是實(shí)數(shù)在虛數(shù)位中的移動(dòng)變化，在易卦中表現(xiàn)為陽(yáng)爻在陰爻位中的動(dòng)行變遷、“周流六虛”。陽(yáng)爻的行進(jìn)，一是向前動(dòng)進(jìn)增加陽(yáng)爻，一是向后回?cái)堅(jiān)鲅a(bǔ)陽(yáng)爻。因此，陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)具體表現(xiàn)為兩種方式：1、陽(yáng)進(jìn)陰退變爻：陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)是陽(yáng)爻動(dòng)入于前面的陰爻位，并將其陰爻轉(zhuǎn)化為陽(yáng)爻，于是產(chǎn)生了一個(gè)新陽(yáng)爻；而于原陽(yáng)爻的爻位，由于陽(yáng)爻已動(dòng)行離去，形成無(wú)陽(yáng)之爻位，無(wú)陽(yáng)即陰，故而原陽(yáng)爻轉(zhuǎn)化為陰爻。用動(dòng)態(tài)的眼光看，陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)是一幅陰陽(yáng)交替、陽(yáng)進(jìn)陰退的畫面，即陽(yáng)爻動(dòng)行于前，陰爻退變于后。如“剝(000001)”之“比(000

7、010)”：剝卦上九陽(yáng)爻動(dòng)入六五爻位，轉(zhuǎn)其六五陰為陽(yáng)（即陽(yáng)爻進(jìn)于前）；而上九自身卻由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰（即陰爻退于后），由此而形成卦變之后的“比”卦。由“剝”卦而至“比”卦，體現(xiàn)著陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)的方式。2、回?cái)埿铌?yáng)補(bǔ)位：陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)，于數(shù)理言是數(shù)進(jìn)使然；于易卦看又是陽(yáng)爻居于上爻位，滿于上爻位，盈溢而下。由于陽(yáng)進(jìn)陰退，陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)之后必有陰爻生成，有陰則未盈，陽(yáng)爻無(wú)可溢下、無(wú)力連續(xù)前行。因此，陽(yáng)爻每一次動(dòng)進(jìn)之后，都需要回?cái)堁a(bǔ)位、蓄積陽(yáng)力，以便陽(yáng)爻再一次滿于上爻位，以利陽(yáng)爻再一次前行。如“比(000010)”之“觀(000011)”：“比”卦九五陽(yáng)爻不可直入六四爻位，需回蓄上六陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，然后才由卦變后形成的“觀”卦之上九推動(dòng)

8、九五一同并進(jìn)六四爻位。由“比”卦而至“觀”卦，體現(xiàn)著陽(yáng)爻回蓄的情形。二、卦情爻情易卦斷卦的參照因素一卦情：1、卦序：卦序是各卦在時(shí)間上先后聯(lián)結(jié)的順序，易卦陽(yáng)爻的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)是按二進(jìn)制數(shù)序進(jìn)行的，因此，易卦卦序就是二進(jìn)制數(shù)序，即所謂“先天易序”。卦爻辭中以數(shù)詞敘述的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)，便是以這卦序?yàn)橐罁?jù)的。如明夷(101000)卦初九爻辭“君子于行，三日不食”：言其該卦陽(yáng)動(dòng)爻九三“君子”回蓄之“行”，按二進(jìn)制數(shù)序歷經(jīng)賁(101001)之上九、既濟(jì)(101010)之九五、家人(101011)之上九共“三”個(gè)卦時(shí)之“日”，仍未將其身后三個(gè)陰爻全部蓄轉(zhuǎn)為陽(yáng)爻，故而九三陽(yáng)爻自身不可動(dòng)進(jìn)，即“不”可向前去進(jìn)“食”六二陰

9、爻。卦爻辭中的類似爻辭比比皆是，這說(shuō)明不僅易辭是在敘述二進(jìn)制數(shù)理，而且易卦也以二進(jìn)制序數(shù)排卦列序。2、卦時(shí)：周易的卦序是二進(jìn)制數(shù)序，卦序上的每個(gè)卦點(diǎn)都是爻動(dòng)數(shù)進(jìn)的一個(gè)階段，可謂之卦時(shí)。一個(gè)卦時(shí)表示一次數(shù)進(jìn)、一個(gè)爻動(dòng)，周易有64卦，便有64個(gè)卦時(shí)的爻動(dòng)數(shù)進(jìn)。易卦的每一個(gè)卦點(diǎn)都是不同的陰陽(yáng)爻符組合，每一個(gè)卦時(shí)都是不同的陰陽(yáng)變化關(guān)系，因而不同的卦時(shí)便有不同的卦義。3、卦體：易卦由六爻組成，陽(yáng)爻在六個(gè)爻位中上下流動(dòng)，形成一幅幅陰陽(yáng)交替的畫面，一幅畫面就是一個(gè)卦體。在卦體中，陽(yáng)爻的流動(dòng)有一個(gè)方向問(wèn)題，因而看畫論卦也有一個(gè)方法問(wèn)題。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)從下往上看，因?yàn)樨愁}初、二、三、四、五、上就是從下往上的順序

10、；其實(shí)，陽(yáng)爻的數(shù)進(jìn)方向應(yīng)從上往下看。往下為動(dòng)進(jìn)，是數(shù)進(jìn)的前進(jìn)方向、總體方向；往上為回補(bǔ)、復(fù)蓄，是暫時(shí)的停頓，是為了更大的前進(jìn)。猶如將水倒入杯中，以先入杯底之水為初，然后逐漸往上才有二三四五；也以杯中為內(nèi)，因而卦體也以下為內(nèi)，以上為外。下三爻為內(nèi)卦，或曰下體卦；上三爻為外卦，或曰上體卦。如坤之上六爻辭“龍戰(zhàn)于野”，便是喻卦體上爻位為野之外。爻題的從初至上的順序，是著眼于陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)結(jié)果而言的。陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)雖進(jìn)退曲折，但最終要占領(lǐng)易卦的六個(gè)爻位。陽(yáng)爻入于底爻位為初、為始，從此以后底爻位的陽(yáng)爻不再動(dòng)進(jìn)爻變，之后當(dāng)然就是二、三、四、五、上的爻位被陽(yáng)爻逐漸占領(lǐng)，直至六爻皆陽(yáng)的乾大卦。4、卦性：易卦數(shù)進(jìn)是陽(yáng)爻從上

11、往下流動(dòng)，陽(yáng)爻初入底爻位便是復(fù)(100000)之卦時(shí)，復(fù)卦之時(shí)正好將六十四卦一分為二。前三十二卦底爻為陰，可謂之陰體卦；后三十二卦底爻為陽(yáng)，可曰之陽(yáng)體卦。卦體之陰陽(yáng)屬性，即為卦性。卦爻辭是從陽(yáng)爻數(shù)進(jìn)角度敘述的，陽(yáng)爻于陰體卦述其沖鋒陷陣的精神；陽(yáng)爻一旦入于底爻位，便述其安穩(wěn)地回復(fù)蓄陽(yáng)。周易卦名、卦爻辭都體現(xiàn)了卦體的陰陽(yáng)屬性。如：否(000111)之卦辭“大往小來(lái)”和泰(111000)之卦辭“小往大來(lái)”。“大”喻陽(yáng)、“小”喻陰。否卦是陰體卦，是從上往下看陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)。此之“往”指陽(yáng)爻動(dòng)下，此之“來(lái)”指陰爻退上。故否之卦辭言其上體卦三陽(yáng)爻并進(jìn)前往六三爻位，陽(yáng)進(jìn)陰退，三陽(yáng)進(jìn)而“往”之，三陰退而“來(lái)”之。而

12、泰卦是陽(yáng)體卦，是從下往上看陽(yáng)爻回蓄，此之“往”指陰爻退上，此之“來(lái)”指陽(yáng)爻動(dòng)下；故泰之卦辭言其下體卦三陽(yáng)爻均“來(lái)”自上體卦，三陰爻均是自下退“往”于上的。二爻情：1、動(dòng)爻與轉(zhuǎn)爻：易卦按二進(jìn)制數(shù)理爻動(dòng)數(shù)進(jìn)，每次爻動(dòng)卦變都產(chǎn)生一個(gè)新陽(yáng)爻。這個(gè)新陽(yáng)爻要么動(dòng)進(jìn)于前，要么回蓄于后，它在一個(gè)卦時(shí)中最活躍，數(shù)進(jìn)之爻動(dòng)主要是它在變動(dòng)，或帶頭變動(dòng)，故可謂之動(dòng)爻。動(dòng)爻是爻位最高的那個(gè)陽(yáng)爻，無(wú)論是動(dòng)進(jìn)還是回蓄，它都將一個(gè)陰爻轉(zhuǎn)化為陽(yáng)爻，而被轉(zhuǎn)化的陰爻便謂之轉(zhuǎn)爻。轉(zhuǎn)爻是動(dòng)爻的作用對(duì)象、動(dòng)進(jìn)的處所。陽(yáng)動(dòng)爻入中于陰爻位，轉(zhuǎn)其陰為陽(yáng)而正居其該爻位，謂之“中正”，“中”為動(dòng)詞，中而正；轉(zhuǎn)爻迎接動(dòng)爻入來(lái)，謂之納陽(yáng)，坤卦六四爻辭

13、曰之“括囊”。2、主爻與輔爻：陽(yáng)動(dòng)爻主宰一卦變動(dòng)之情，故謂之主爻。卦辭、彖辭、大象辭均是對(duì)主爻變化的敘述，卦名也主要是根據(jù)主爻情況而定之，故主爻關(guān)聯(lián)一卦之義。主爻（即陽(yáng)動(dòng)爻）居于上爻位必盈溢而下，若陽(yáng)動(dòng)爻身下還有一個(gè)或多個(gè)陽(yáng)爻，如觀(000011)、否(000111)、遁(001111)等，則陽(yáng)動(dòng)爻將推動(dòng)這些陽(yáng)爻一并動(dòng)進(jìn)，共同動(dòng)入一個(gè)陰爻位。當(dāng)然，在陽(yáng)進(jìn)陰退時(shí)，有幾個(gè)陽(yáng)爻并進(jìn)，就有幾個(gè)陰爻退現(xiàn)。這些被陽(yáng)動(dòng)爻推動(dòng)并進(jìn)的陽(yáng)爻，是輔助陽(yáng)動(dòng)爻動(dòng)進(jìn)更遠(yuǎn)爻位之爻，故謂之輔爻。輔爻越多，陽(yáng)動(dòng)爻動(dòng)進(jìn)就越遠(yuǎn)，當(dāng)然今后回蓄任務(wù)也越重。3、爻時(shí)與爻位：每一次爻動(dòng)數(shù)進(jìn)卦變，都形成一個(gè)新的陽(yáng)爻，這個(gè)新的陽(yáng)爻有其自身的歷

14、史使命。其“使命”：或動(dòng)進(jìn)或回蓄；其“歷史”：即時(shí)間或長(zhǎng)或短。對(duì)于回蓄產(chǎn)生的新陽(yáng)爻，隨即于下卦時(shí)就要?jiǎng)舆M(jìn)，其歷史使命短暫。對(duì)于動(dòng)進(jìn)產(chǎn)生的新陽(yáng)爻，其歷史使命一般較長(zhǎng)，尤其是幾陽(yáng)并進(jìn)后產(chǎn)生的新陽(yáng)爻，它必須把身后的幾個(gè)陰爻全部回蓄轉(zhuǎn)陽(yáng)，自已才能繼續(xù)往前動(dòng)進(jìn)。這個(gè)陽(yáng)爻的歷史使命可謂之爻時(shí)。爻時(shí)是一定卦時(shí)形成的，但卦時(shí)只有一次卦變時(shí)間，而爻時(shí)則與爻位相關(guān)聯(lián)，陽(yáng)爻所處的爻位越低，其爻時(shí)或曰歷史使命就越長(zhǎng)。爻位是陽(yáng)爻在卦中所處的位置，陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)是從一個(gè)爻位到另一個(gè)爻位。陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)要與爻時(shí)相吻合，爻時(shí)在未完成其歷史使命之前，該陽(yáng)爻不可爻動(dòng)數(shù)進(jìn)。小象常云“未得位也”、“位正當(dāng)也”，此之“位”即指陽(yáng)爻所處之爻位。若陽(yáng)

15、爻處于不可動(dòng)之爻位，執(zhí)意動(dòng)行，則違數(shù)理而有兇。4、父爻與子爻：對(duì)于動(dòng)進(jìn)產(chǎn)生的陽(yáng)爻，擔(dān)任著回頭蓄陽(yáng)的歷史使命。為了界定一定爻時(shí)的陽(yáng)爻與其所蓄陽(yáng)爻之間的關(guān)系，將擔(dān)任回蓄任務(wù)的陽(yáng)爻謂之父爻，將父爻所回蓄產(chǎn)生的陽(yáng)爻謂之子爻。爻時(shí)越長(zhǎng)的父爻，回蓄的子爻就越多。子爻動(dòng)進(jìn)之后，也可轉(zhuǎn)為父爻。父爻在未完成蓄陽(yáng)任務(wù)之前不可向前動(dòng)進(jìn)，違者不合爻動(dòng)數(shù)理而有兇。如：中孚(110011)卦九二爻辭云“鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之”。言本卦初九、九二兩個(gè)爻時(shí)已蓄得九五、上九兩個(gè)陽(yáng)爻，初九、九二兩個(gè)父爻于六三、六四兩個(gè)陰爻身下“鳴”蓄，其九五、上九兩子陽(yáng)應(yīng)“和”著即將動(dòng)進(jìn)六四陰爻位，故而形成父鳴子和、子靡父爵的

16、局面。三、倚數(shù)類象易卦述辭的具體方法一倚數(shù)周易文辭，看似文不在辭、詞不達(dá)意，實(shí)際上都是在用陰陽(yáng)二象表達(dá)著二進(jìn)制數(shù)理的進(jìn)退之道、曲折之情；或者說(shuō)，文辭是倚著二進(jìn)制數(shù)理在敘述易卦爻動(dòng)卦變之事。如觀(000011)卦六四爻辭“觀國(guó)之光，利用賓于王”。從數(shù)理講，觀卦上九、九五兩陽(yáng)爻將并進(jìn)六四爻位，轉(zhuǎn)其陰為陽(yáng)，由于陽(yáng)進(jìn)陰退，卦變而為下卦時(shí)的豫(000100)之卦象。從文辭看，言上九、九五兩陽(yáng)爻觀察（欲進(jìn)）六四爻位之國(guó)域，“國(guó)”喻陰爻，見(jiàn)其六四有陰轉(zhuǎn)陽(yáng)的希望之光，“光”喻陽(yáng)爻；而六四陰國(guó)也利用上九、九五兩陽(yáng)爻并進(jìn)入來(lái)之“賓”客，使自身由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)為王。“王”喻陽(yáng)爻，即卦變后的下卦時(shí)豫卦之九四陽(yáng)爻。可見(jiàn)，卦爻辭

17、之義，主要不在文辭本身的字面文義,而在于陰陽(yáng)二象所表現(xiàn)的二進(jìn)制數(shù)理；如果說(shuō)易辭有義可考，那也是倚于二進(jìn)制數(shù)理的引伸說(shuō)義、借題發(fā)揮。二類象易卦要演繹大千世界、人文事理，必須抓住各類事物、各種現(xiàn)象的特征、特性，將其分類，用類的概念去歸納、統(tǒng)籌，使之化繁為簡(jiǎn)，以便于易卦用數(shù)法去演繹運(yùn)作。這就是易卦的數(shù)法借助象法而象數(shù)相因的內(nèi)在原因。易卦之象可分三類：1、單爻類象：易卦的陰陽(yáng)爻符，代表著事物相互對(duì)立又相互聯(lián)系的基本屬性；卦爻辭對(duì)自然界、人類社會(huì)的各種描述，就是抓住其陰陽(yáng)屬性演繹著二進(jìn)制數(shù)理的進(jìn)退曲折之道。因此，單爻類象從本質(zhì)上講是一種陰陽(yáng)屬性之象。2、三爻具象：二進(jìn)制數(shù)的前面三個(gè)數(shù)位是二進(jìn)制數(shù)變動(dòng)最頻

18、繁之處，并以八次數(shù)變?yōu)橐粋€(gè)周期。這種數(shù)位的周期變動(dòng)，使前三個(gè)數(shù)位之?dāng)?shù)形成八個(gè)固定的模式。在易卦中，人們繼續(xù)用類象之法把前三爻的數(shù)理變化模式用物象、理念固定下來(lái)，形成八個(gè)三爻卦象，即地(000)山(001)水(010)風(fēng)(011)雷(100)火(101)澤(110)天(111)。三爻卦象是由三爻組成的物象，有其特定的性狀、形狀，故又謂之具象。人們只要說(shuō)某物象、具象，就知所言的三爻卦象數(shù)理和卦義。這對(duì)于繁復(fù)冗長(zhǎng)的二進(jìn)制數(shù)式是一種有效的簡(jiǎn)化方式，同時(shí)又符合易象歸類以演繹的特點(diǎn)。3、六爻卦象：在易卦中是六爻組成一個(gè)卦體，這個(gè)卦體又可分為上下兩個(gè)三爻卦，由于三爻卦可用八個(gè)較固定的具象來(lái)表稱，故六爻卦體也

19、可用兩個(gè)三爻卦象來(lái)表述。大象就是運(yùn)用兩個(gè)三爻卦象關(guān)聯(lián)來(lái)表述六爻卦之?dāng)?shù)理，而由六爻卦之?dāng)?shù)理演繹出卦名與卦義。一卦之義一旦名之，則一卦就有其特定的卦義與意義。因此，六爻卦象從本質(zhì)上講是一種意象。這種以兩個(gè)三爻具象連解一個(gè)六爻意象的方法，可將易卦的類象之法更加深化，使易卦之?dāng)?shù)法與象法更加水浮交融、相得益彰。三象數(shù)關(guān)聯(lián)：從單爻類象歸納大千世界陰陽(yáng)屬性，以建立二進(jìn)制數(shù)式之易卦，到三爻具象簡(jiǎn)化二進(jìn)制數(shù)式，以進(jìn)一步調(diào)適、發(fā)展象數(shù)關(guān)系，再到六爻卦象，以其二進(jìn)制數(shù)理演繹卦義之意象，其間象與數(shù)始終交融在一起。象是易卦之建材，是基礎(chǔ)；數(shù)是易卦之主干，是內(nèi)核。沒(méi)有象，無(wú)以立卦；沒(méi)有數(shù)，有卦無(wú)義。專門論述卦象的說(shuō)卦傳，

20、其基本內(nèi)容也是以象表數(shù)、以數(shù)論象，包括八卦方位說(shuō)、乾坤六子說(shuō)等全是倚于二進(jìn)制數(shù)理。至于后世發(fā)展起來(lái)的純象易法，于卦爻辭中牽強(qiáng)附會(huì)地尋找卦象以論卦義，是與周易原本數(shù)之象法不相干的。四、象數(shù)理占易卦文辭的基本內(nèi)容周易文辭由象而類萬(wàn)物陰陽(yáng)之情，又由數(shù)而生萬(wàn)物陰陽(yáng)之理，再象數(shù)相推而演繹出或占卜或義理，這就是周易文辭內(nèi)涵的三段式邏輯形式，即象數(shù)理（占）。周易文辭從性質(zhì)上可分為占卜之辭和義理之辭。卦爻辭乃占卜之辭，主要是以數(shù)理占斷卦之吉兇悔吝；彖辭是以剛?cè)岣拍顢⑹鲐灾當(dāng)?shù)理，演繹卦名、卦辭之義；小象著重點(diǎn)評(píng)爻辭所依的二進(jìn)制數(shù)理和吉兇悔吝之由來(lái)；大象是以上下三爻卦數(shù)理演繹（周文王）文治武功、安邦治國(guó)之理；而文

21、言運(yùn)用爻動(dòng)數(shù)理僅只演繹乾坤兩卦之義。至于雜卦傳與序卦傳雖仍依循數(shù)理闡述卦名之義，但雜卦傳重點(diǎn)在探討卦體相反相對(duì)與卦義相反相對(duì)的關(guān)涉情況，而序卦傳則是將相反相對(duì)的卦義與陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)回蓄的方式結(jié)合起來(lái)另行編排卦序，以闡釋易卦的自然與社會(huì)兼容義理。系辭傳內(nèi)容較雜，但敘辭的核心原則仍是二進(jìn)制數(shù)理，事實(shí)上系辭傳是運(yùn)用二進(jìn)制數(shù)理演繹更廣闊、更豐富的義理。從周易卦爻辭的具體內(nèi)容來(lái)看，可分為類象、數(shù)進(jìn)、取向三大類。一類象：1、卦體之象：卦爻辭在描述易卦體象時(shí)，常用人體部位比喻卦體爻位。如比(000010)卦上六爻辭“比之無(wú)首”：“首”喻上爻位之陽(yáng)爻，“無(wú)首”則是指上六陰爻。噬嗑(100101)卦上九爻辭“何校滅耳

22、”：“耳”喻上九陽(yáng)爻；“何”為荷，有肩象，喻上九動(dòng)進(jìn)后形成的九五陽(yáng)爻。明夷(101000)卦六四爻辭“入于左腹”：背為陽(yáng)，“腹”為陰，喻六四陰爻。咸(001110)卦九三爻辭“咸其股”：“股”喻陽(yáng)，指九三陽(yáng)爻。夬(011111)卦九四爻辭“臀無(wú)膚”：“臀”喻陽(yáng)，指九四陽(yáng)爻。咸(001110)卦六二爻辭“咸其腓”：“腓”指六二陰爻；又初六爻辭“咸其拇”：“拇”喻初六陰爻。夬(011111)卦初九爻辭“壯于前趾”：“趾”喻初九陽(yáng)爻。2、陰陽(yáng)之象：卦爻辭中有一“陰”字，但無(wú)“陽(yáng)”字，更無(wú)“陰陽(yáng)”相連的文字，“陰陽(yáng)”二字只是后來(lái)才出現(xiàn)在周易文辭中。盡管如此，卦爻辭中卻處處有陰陽(yáng)觀念，用陰陽(yáng)二性抽象出萬(wàn)

23、物之特征、特性。以物之性分陰陽(yáng)：動(dòng)物為陽(yáng)，植物為陰；山地陸地為陽(yáng)，河水雨水為陰。如：漸(001011)卦上九爻辭“鴻漸于陸”、九五爻辭“鴻漸于陵”、六四爻辭“鴻漸于木”，是以飛鳥(niǎo)之“鴻”喻陽(yáng)動(dòng)爻，以陸地、山陵喻陽(yáng)爻位，而以植物之木喻陰爻位。以人之性分陰陽(yáng)：如大壯(111100)卦九三爻辭“小人用壯，君子用罔”，是以小人喻陰，君子喻陽(yáng)。又如小畜(111011)卦九三爻辭“夫妻反目”，是以夫喻陽(yáng)、妻喻陰。以特征分陰陽(yáng)：如否(000111)卦辭“大往小來(lái)”，是以大為陽(yáng)、小為陰。以社會(huì)現(xiàn)象分陰陽(yáng)：如蹇(001010)卦六二爻辭“王臣蹇蹇”，是以王為陽(yáng)、臣為陰。又如家人(101011)卦九五爻辭“王假有

24、家”，是以王為陽(yáng)、家為陰。再如謙(001000)卦上六爻辭“利用行師，征邑國(guó)”，城邑邦國(guó)均為一定面積的土地，故喻為陰，而國(guó)之君則為陽(yáng)。需要說(shuō)明的是，一個(gè)卦時(shí)內(nèi)的陰陽(yáng)界定是相對(duì)的，某物此卦時(shí)為陽(yáng)，彼卦時(shí)可為陰。二數(shù)進(jìn)：1、直言數(shù)進(jìn)：在卦爻辭中表述陽(yáng)爻“動(dòng)進(jìn)”與“回蓄”較典型的文辭有：亨與貞、進(jìn)與退、往與來(lái)、出與入、征與復(fù)等。如乾(111111)之卦辭“元亨利貞”：“元”為始為首之義，指上爻位之陽(yáng)爻；“亨”為祭祀之義，祭拜祖先乃是回瞻祖先、繼承祖業(yè)，喻其陽(yáng)爻回頭蓄陽(yáng)、積德之事；“貞”為占卜，預(yù)測(cè)前途，喻其陽(yáng)爻尋求動(dòng)進(jìn)之道。全句言其乾卦蓄陽(yáng)已滿，利于六個(gè)陽(yáng)爻一起貞動(dòng)并進(jìn)。又如觀(000011)卦六三

25、爻辭“觀我生，進(jìn)退”、否(000111)之卦辭“大往小來(lái)”、復(fù)(100000)之卦辭“出入無(wú)疾”、漸(001011)卦九三爻辭“夫征不復(fù)”等。卦爻辭中直言數(shù)進(jìn)之辭，可分為直言陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)和直言陽(yáng)爻回蓄兩種情形。直言動(dòng)進(jìn)之辭如：巽(011011)之卦辭“利有攸往”，直言上九、九五陽(yáng)爻利于并進(jìn)前往六四爻位。直言陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)的常用辭有：征、伐、入、行、往等。直言回蓄之辭如：升(011000)卦上六爻辭“冥升”，直言九三陽(yáng)爻雖“冥”處三個(gè)陰爻之下，卻要將陽(yáng)爻回蓄升于上爻位。大畜(111001)、小畜(111011)兩卦更是以其卦名之義，直言下體卦三陽(yáng)爻回蓄之事。帛書“畜”為“蓄”。陽(yáng)爻動(dòng)進(jìn)回蓄，必然產(chǎn)生陰陽(yáng)交

26、變之情，其卦爻辭也直言陰陽(yáng)相交之事。如大有(111101)卦初九爻辭“無(wú)交害”，直言初九陽(yáng)爻已入底爻位，不再發(fā)生陽(yáng)爻交害陰爻之事。2、隱喻爻動(dòng)：在周易文辭中，還有間接描述爻動(dòng)數(shù)進(jìn)之辭，這是易辭的一大語(yǔ)言特色，也是其晦澀難懂之處。這種“間接描述”是用事物變化情態(tài)來(lái)表示爻動(dòng)數(shù)進(jìn)之事，是一種比喻的修辭手法。如剝(000001)卦上九爻辭“君子得輿”：“輿”為車箱，以其車之動(dòng)行喻其上九陽(yáng)爻之?dāng)?shù)進(jìn)，以其車之箱喻其陽(yáng)爻動(dòng)入之陰爻位。周易文辭隱喻爻動(dòng)數(shù)進(jìn)，是以象之義比喻其爻動(dòng)數(shù)進(jìn)之事，故而其卦義從本質(zhì)上講仍是數(shù)進(jìn)之義，它與以象喻之義說(shuō)合事宜之純象易法是兩碼事。三取向：1、占卜之辭：卦爻辭主要以“吉兇悔吝咎”

27、斷其易卦的占卜價(jià)值取向?！凹保貉云湄硠?dòng)數(shù)進(jìn)合符二進(jìn)制數(shù)理法則。如乾(111111)卦用九“見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”：言上九“首”爻動(dòng)進(jìn)，陽(yáng)進(jìn)陰退，上九由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，造成“無(wú)首”之象；實(shí)際上是指上九為本卦動(dòng)爻，推動(dòng)“群龍”六陽(yáng)并進(jìn)，陽(yáng)進(jìn)陰退，六陽(yáng)轉(zhuǎn)陰。正所謂“天子駕六”、“時(shí)乘六龍以御天也”，此合本卦去向數(shù)理，故言“吉”。“兇”：言其爻動(dòng)數(shù)進(jìn)違背二進(jìn)制數(shù)理法則。如復(fù)(100000)卦上六爻辭“迷復(fù)，兇”：言初九動(dòng)爻應(yīng)該回頭蓄陽(yáng)，若持直進(jìn)之心，迷惑不知回蓄之事，則必違其本卦去向數(shù)理而有“兇”。復(fù)卦上六爻辭是強(qiáng)調(diào)自此開(kāi)始的嶄新復(fù)蓄使命?！盎凇保貉云潢?yáng)爻避兇之憂悔象，知錯(cuò)而欲改之義。如困(010110)卦上六爻辭“曰動(dòng)悔，有悔征吉”：言其九五、九四兩個(gè)陽(yáng)爻，似有直進(jìn)于前面六三爻位之傾向，由于不合數(shù)理而有兇之風(fēng)險(xiǎn)；為避其兇而悔其過(guò)，從欲“動(dòng)”進(jìn)于前而轉(zhuǎn)為回頭蓄陽(yáng)之“悔”，“有悔”便是回頭蓄陽(yáng)，之后再“征”進(jìn)直前，從而合其本卦回蓄后再動(dòng)進(jìn)之?dāng)?shù)理而終“吉”?！傲摺保貉云潢?yáng)爻有由吉而兇之憂吝象，表述其有兇之可能性。如觀(000011)卦初六爻辭“童觀，小人無(wú)咎，君子吝”：言其于觀之卦時(shí)，上九、九五呈觀而欲進(jìn)六四爻位之勢(shì)，此乃陽(yáng)爻君子之吉觀；而初六陰爻也言觀，是觀望著陽(yáng)爻直入于初六陰爻位。上九、九五陽(yáng)爻若直入初六爻位