高中文言文倒裝句分類及例句

1、高中文言文倒裝句分類及例句我們把文言文中句子成分的排列語序跟現(xiàn)代漢語不同的句子叫倒裝句。 倒裝是就現(xiàn)代漢語的習(xí)慣而言。 古人一貫?zāi)菢诱f， 就無所謂倒順。 主要包括：主謂倒裝 ( 謂語前置，主語后說 )甚矣，汝之不惠 ! 汝之不惠，甚矣 ! 愚公移山安在公子能急人之困也 ! 公子能急人之困安在也 ! 信陵君竊符 救趙“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主語，“甚矣”和“安在” 是謂語。主語先說的情況多用于感嘆句或疑問句。高三網(wǎng)小編為大家整理整理了高中語數(shù)外、 政史地、 物化生九科知識點， 各科知識點都包含了知識專題、學(xué)習(xí)方法、解題技巧等內(nèi)容。更多 2016 年 高考各科復(fù)習(xí)知識點請查看 ，高考知識

2、點頻道有你想要 的珍貴復(fù)習(xí)資料。歡迎訪問高三網(wǎng)，高考生的專屬網(wǎng)站。賓語前置文言中賓語提到動詞前面，大致有三種情況：否定句中代詞作賓語，賓語一般置于動詞前。 例如：自書典所記，未之有也未有之也 張衡傳殘賊公行，莫之或止 ;大命將泛，莫之振救。莫振救之 論積貯疏古之人不余欺也。古之人不欺余也 石鐘山記疑問句中疑問代詞作賓語，賓語一般前置。 例如：權(quán)知其意，執(zhí)肅手曰： “卿欲何言 ?”卿欲言何 ? 赤壁之戰(zhàn)沛公安在 ? 沛公在安 ? 鴻門宴大王來何操 ?大王來操何 ? 鴻門宴在這種句式中，介詞的賓語也前置。例如：王問：“何以知之 ?” 以何知之 ? 廉頗藺相如列傳臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?”

3、 君以何知燕王 ? 廉頗藺相如列傳微斯人，吾誰與歸 ! 吾與誰歸 ! 岳陽樓記用“之”“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。 這種情況在文言 中也并不多。例如：譬若以肉投餒虎， 何功之有哉 ?有何功哉 ? 信陵君竊符救趙成語：唯利是圖、唯你是問、唯命是從唯圖利、唯問你、唯從祭十二郎孜孜焉唯進修是急 孜孜焉唯急進修 問說吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。 惟依兄嫂文賓語前置例句：古之人不余欺也 !( 石鐘山記 )世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。 (涉江 )自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。(隆中對 )然而不王者，未之有也。 ( 齊桓晉文之事 )大王來何操 ?( 鴻門宴 )沛公安在 ?( 鴻門宴

4、)客何為者 ?( 鴻門宴 )默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!( 論語豫州今欲何至 ?( 赤壁之戰(zhàn) )宋何罪之有 ?( 公輸 )何功之有哉 ?( 信陵君竊符救趙 )何陋之有 ?( 陋室銘 )噫 !微斯人，吾誰與歸 ?(岳陽樓 )臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?” (廉頗藺相如列傳 )問：“何以戰(zhàn) ?” (曹劌論戰(zhàn) )余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(石鐘山記 )人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(屈原列傳 )而城居者未之知也。 (滿井游記 )吾誰與歸 ? 岳陽樓記 )孔文子何以謂之“文”也 ?( 十則宋何罪之有 ?( 公輸 )唯利是圖 ( 成語 )定語后

5、置四方之士來者，必廟禮之。（勾踐滅吳 ）文言文里有時為了突出和強調(diào)定語，就把定語放在中心詞之后，并加上者”所”等字，作為定語后置的標志。定語后置在文言文中有以下幾種情況：（1）用“者”字結(jié)構(gòu)將定語后置。 這類定語后置有個特殊標志，總是用助詞“者”來煞尾。例如： 且將軍大勢可以拒操者，長江也。 （ 赤壁之戰(zhàn) ） 況且將軍可以憑借來抵抗曹操的有利形勢，就是長江。 （ “大勢”是中心詞起補述作用，使定語更為突出。用“者”煞尾是定語后置的一個標志，“大勢可以拒操者”即“可以拒操之大勢” ）今成皋、 陜西大澗中， 立土動及百尺， 迥然聳立， 亦雁蕩具體而微者。（雁蕩山 ）“具體而微”是修飾“雁蕩”的定語

6、?！把闶幘唧w而微者”即“具體而微之雁蕩”。求人可使報秦者，未得。（廉頗藺相如列傳）想找一個可以出使回報秦國的人，但沒有找到。（ “求人可使報秦者”即“求可使報秦之人” ）四方之士來者”即“四方之來之士”，意思是各地前來歸附（越王 ） 的人，必定要在廟堂之上以禮相待。（2）借助于結(jié)構(gòu)助詞“之”把定語放在中心詞之后，以強調(diào)定語。 如：居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。（岳陽樓記 ）即“居高之廟堂”，處遠之江湖”。譯為：處在高高的廟堂，就為那老百姓操心 ;住在遠遠的江湖，就為那君主擔憂。蚓無爪牙之利，筋骨之強。（荀子勸學(xué) ）即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強勁

7、的筋骨?！保?）用“之者”或“而者”結(jié)構(gòu)，表示定語后置。 如：石之鏗然有聲者，所在皆是也。（石鐘山記 ）此四者，天下之窮民而無告者（孟子梁惠王下）因敲擊發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都像這個一樣。 （ 中心詞“石” 后加“之”，作一短暫停頓，便進一步突出強調(diào)了定語“鏗然有聲”，“石 之鏗然有聲者”即“鏗然有聲之石” ）這四種人，是天下沒處申訴的窮苦百姓。（中心詞“窮民”與定語無告”之間插上“而，以突出“無告”。“天下之窮民而無告者”即“天無告之窮民” ）國之孺子之游者，無不脯也。（勾踐滅吳 ）越國出游在外的年輕人，沒有不給他吃的。（ 中心詞“國之孺子”與定語“游”之間插上“之”，以突出“游”?！皣?/p>

8、孺子之游者”即“國 之游之孺子” ）大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟 ?（五人墓碑 記 ）“能不易其志”修飾“縉紳”;“大”修飾“四?！保鶠槎ㄕZ后置?！翱N紳而能不易其志者”即“能不易其志之縉紳”， “四海之大”即“大 之四?！?。上面所說的“定語后置”的情況在古漢語中是有一定限制的，并不是所 有的定語都是可以后置的。一般來說，一部分修飾性的定語才有這種后置情 況，至于領(lǐng)屬性的定語是不能移到中心詞之后的。例如“秦之咸陽”不能說 成“咸陽之秦者” ;“蛇鱔之穴”，就不能說成“穴之蛇鱔者”。4）數(shù)量詞定語后置;也可以后文言文中數(shù)量詞或數(shù)詞作定語，可以前置，與現(xiàn)代漢語相同 置，與現(xiàn)代漢

9、語相反。例如：以乘韋先，牛十二犒師。（殽之戰(zhàn) ）用四張熟牛皮作先行禮物，再用十二頭牛犒勞軍隊。（乘：四，數(shù)詞，并未后置，“十二”則置于牛后 ）比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。 （陳涉世家 ）句中“車”、“騎”、“卒”均是中心詞，數(shù)量詞“六七百乘”、“千余”、“數(shù)萬人”均后置，以此突出定語。（5） “所”字結(jié)構(gòu)作定語后置。 例如：怨憤所積，如怒濤排壑（ 黃花崗七十二烈士事略 序 ） （對清朝統(tǒng)治者 ）長期積聚的怨恨和憤怒，像洪水沖出山溝一樣。（“怨憤”是中心詞，“所積”為“所”字結(jié)構(gòu)作定語，后置）（6） 其余例句（1）兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（ 望天門山 ）（2）村中少年好事者馴養(yǎng)

10、一蟲，自名 蟹殼青 ，日與子弟角，無不勝。（促織 ）（3）豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏 戰(zhàn)士亦不下萬人。 （ 赤壁之戰(zhàn) ）（4）彼童子之師， 授之書而習(xí)其句讀者， 非吾所謂傳其道解其惑者也。（ 師說 ）狀語和補語后置，也叫介詞結(jié)構(gòu)后置在現(xiàn)代漢語中， 作狀語的介詞結(jié)構(gòu)總是放在謂語前面， 起修飾限制作用， 但在古漢語中，經(jīng)常把這個作狀語用的介詞結(jié)構(gòu)安置到謂語后面（ 即現(xiàn)代漢語的補語位置 ），而實際上起的又非補語作用。這最常見的有兩種情況：“于”組成的介詞結(jié)構(gòu)，一般都后置，如“戰(zhàn) 于長勺 ” ;“業(yè)精 于 勤而荒 于嬉 ”等 ;只有少數(shù)例外?！耙浴苯M成的介詞結(jié)構(gòu)，多數(shù)后

11、置，如“何不試之以足 ” ;少數(shù)不后置，如“ 以小人之腹 度君子之心”。例如：事急矣，請奉命求救于孫將軍。 請奉命于孫將軍求救 赤壁之 戰(zhàn)雖才高于世，而無驕尚之情。 雖才于世高 張衡傳使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。 于南畝之農(nóng)夫多 阿房宮賦以帷乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕 幕裹 （之 ） 赤壁之戰(zhàn)飾以篆文山龜鳥獸之形。 以篆文山龜鳥獸之形飾 （之） 張衡傳 5 介詞短語倒裝句（1）先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。（出師表 ）（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。（得道多助 ）（3）皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。（采草藥 ）（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。 （崤之戰(zhàn) ）（5）貧者語于富者曰 （為學(xué) ）（ 介賓短語“