歐洲的宗教改革課件(人教版選修1)

1、歐洲的宗教改革第五單元1.了解中世紀(jì)天主教的地位,認(rèn)識(shí)歐洲宗教 改革的必要性。2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲 宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲 宗教改革的歷史作用。學(xué)習(xí)目標(biāo) 宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。 概念闡釋宗教概念闡釋宗教世界三大宗教？基督教：公元1世紀(jì)誕生，11世紀(jì) 分裂為天主教和東正教。佛教：公元6世紀(jì)誕生伊斯蘭教：公元7世紀(jì)誕生

2、歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性經(jīng)濟(jì):占有各國(guó)1/3的耕地,征收“什一稅”和 兜售 “贖罪券”以搜括錢(qián)財(cái)。 1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治?兜售贖罪券救贖說(shuō)：人類(lèi)因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為贖價(jià)，作了人類(lèi)償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類(lèi)。原罪說(shuō)：是人類(lèi)始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，是生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。本罪說(shuō)：是各人今生所犯的罪。歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)

3、首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性經(jīng)濟(jì):占有各國(guó)1/3的耕地,征收“什一稅”和 兜售 “贖罪券”以搜括錢(qián)財(cái)。 1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治政治:權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán),干涉各國(guó)政治權(quán)力。 卡諾莎之辱歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性經(jīng)濟(jì):占有各國(guó)1/3的耕地,征收“什一稅”和 兜售 “贖罪券”以搜括錢(qián)財(cái)。 1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)

4、治政治:權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán),干涉各國(guó)政治權(quán)力。 思想文化:壟斷學(xué)校教育, 文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上宗教色彩。教會(huì)對(duì)教育的壟斷歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性社會(huì)生活:影響無(wú)處不在,人們既是國(guó)家的臣民,又是 教會(huì)的子民,一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。經(jīng)濟(jì):占有各國(guó)1/3的耕地,征收“什一稅”和 兜售 “贖罪券”以搜括錢(qián)財(cái)。 1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治政治:權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán),干涉各國(guó)政治權(quán)力。 思想文化:壟斷學(xué)校教育, 文學(xué)藝術(shù)

5、作品也蒙上宗教色彩。歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治2)歐洲社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì):隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,封建生 產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解,資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。階級(jí):新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族的出現(xiàn)。 政治:民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒,要求擺脫天主教會(huì)的 束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。思想文化?2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)批判了教會(huì)的愚昧、禁欲 說(shuō)教和封建的等級(jí)特權(quán)制度,促成了人們 的思想解放。1)與教會(huì)說(shuō)教不同的“異端”宗教

6、思想的出現(xiàn)。 1)法國(guó)南部“異端”運(yùn)動(dòng):否定正統(tǒng)宗教儀式 和教階制度,要求純潔教會(huì)。 2)英國(guó)人威克里夫的“異端”學(xué)說(shuō):信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士,國(guó)家沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)。 3)捷克人胡司的“異端”說(shuō)：廢除煩瑣的宗教儀式和教階制度,教會(huì)的權(quán)力服從世俗統(tǒng)治的權(quán)力。歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響16世紀(jì)(1517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。必要性:可能性:1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治：1、2、3、42)歐洲社會(huì)的發(fā)展：1、2、3、4？羅馬天主教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，征收什一稅和兜售贖罪券，激化了與德意志

7、的矛盾，1517年馬丁路德發(fā)表九十五條論綱揭開(kāi)了宗教改革的序幕。歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響1)“因信稱(chēng)義”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰,否定一切外在形式。2) 圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威,人人 都有閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利,在上帝和 圣經(jīng)面前人人平等；3)國(guó)家權(quán)力高于教權(quán)并且支配教權(quán)。德意志馬丁路德宗教改革瑞士加爾文宗教改革英國(guó)亨利八世宗教改革4)停止向教廷納貢,取消教廷的最高宗教司法權(quán)， 建立民族教會(huì)。? 馬丁路德出生于農(nóng)民家庭,他的父親是一位非常特別且不易認(rèn)識(shí)的人 ,曾多次因犯法判罪而逃亡，在本鄉(xiāng)中，被人藐視、厭棄，所以，馬丁路德被認(rèn)為是一個(gè)惡魔和一位婦人所生的孩子。自小享受最多的就是來(lái)自于父母的棍

8、棒懲罰，讓他在恐懼、猜疑的狀態(tài)中成長(zhǎng)，造就他叛逆心態(tài)，最終走上了否定羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)搜刮，揭開(kāi)并領(lǐng)導(dǎo)了16世紀(jì)歐洲的宗教改革。?歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響德意志馬丁路德宗教改革瑞士加爾文宗教改革英國(guó)亨利八世宗教改革堅(jiān)持圣經(jīng)最高權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威,認(rèn)為人人可通過(guò)圣經(jīng)直接與上帝聯(lián)系,不需要教會(huì)的中介。 簡(jiǎn)化宗教儀式,建立自由平等個(gè)人主義的宗教精神。 提出先定論,宣揚(yáng)選民或棄民(思想核心)。 認(rèn)為財(cái)富是成功的標(biāo)志，主張選民要有奮斗精神 獲得事業(yè)的成功。主張建立共和式的長(zhǎng)老制度,建立政教合一的政權(quán)。?歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響德意志馬丁路德宗教改革瑞士加爾文宗教改革英國(guó)亨利八世

9、宗教改革?1)1532年通過(guò)的一系列改革教會(huì)法令。2)1534年議會(huì)通過(guò)“至尊法案”,英王為英國(guó)教會(huì)最高 首腦,擁有任命教職召開(kāi)教會(huì)審查教規(guī)的權(quán)力。3)封閉修道院,沒(méi)收修道院的一切財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)歸王室所有。 歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響性質(zhì)：2)天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興的 資產(chǎn)階級(jí)手里,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。3)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想, 為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了 歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。?西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。歐洲的宗教改革時(shí)間:原因表現(xiàn)影響性質(zhì)：16世紀(jì)(1

10、517年)首起德意志的馬丁路德宗教改革，后傳到歐洲其他(瑞士、英國(guó))國(guó)家。必要性:可能性：中世紀(jì)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)生活:影響無(wú)處不在,人們既是國(guó)家的臣民,又是教會(huì)的子民,一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。經(jīng)濟(jì):占有各國(guó)1/3的耕地,征收“什一稅”和兜售 “贖罪券”以搜括錢(qián)財(cái)。 1)羅馬天主教的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治政治:權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán),干涉各國(guó)政治權(quán)力。 思想文化:壟斷學(xué)校教育, 文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上宗教色彩。2)歐洲社會(huì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì):隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,封建生 產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解,資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。階級(jí):新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族的出現(xiàn)。 政治

11、:民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒,要求擺脫天主教會(huì)的束縛,加強(qiáng)中央集權(quán),實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。思想文化2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)批判了教會(huì)的愚昧、禁欲說(shuō)教和封建的等級(jí)特權(quán)制度,促成了人們的思想解放。1)與教會(huì)說(shuō)教不同的“異端”宗教思想的出現(xiàn)。1517年馬丁路德發(fā)表九十五條論綱揭開(kāi)了宗教改革的序幕。德意志馬丁路德宗教改革：1、2、3、4瑞士加爾文宗教改革：1、2、3、4、5英國(guó)亨利八世宗教改革：1、2、32)天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興的資產(chǎn)階級(jí)手里,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。3)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲

12、和民族國(guó)家的發(fā)展。西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治斗爭(zhēng)。知識(shí)建構(gòu)馬丁路德倡導(dǎo)宗教改革根本目的是 A 反對(duì)在德意志出售贖罪券 B 脫離羅馬天主教會(huì)的管轄 C 改革天主教的教義和儀式 D 建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)九十五條論綱發(fā)表的意義在于 A 反駁了贖罪券的功效 B 拉開(kāi)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕 C 否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教 D 提出“因信稱(chēng)義”的思想 在14、15世紀(jì)，天主教會(huì)之所以遭到很多人的反對(duì)，最根本的原因是 A 天主教會(huì)的腐敗 B 阻礙了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展 C 進(jìn)步人士認(rèn)識(shí)的提高 D 各國(guó)王權(quán)的軟弱 下列情景不可能發(fā)生在路德身上的是 A 正在兜售“贖罪券” B 在演講中呼吁“信仰即可得救” C 正伏案把圣經(jīng)翻譯成德文 D 正與一修女舉行結(jié)婚儀式 加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧和勤勞，而完全靠上帝恩賜。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆