魚利明神話單元教學(xué)感悟

1、魚利明神話單元教學(xué)感悟孩子們叫他：小魚老師。他很年輕。他是新疆的魚利明老師。這般年紀(jì)，能在大型觀摩活動(dòng)上上課，在全 國(guó)屈指可數(shù)。在課堂上，你看不出他的年輕。沉穩(wěn)、老練、大氣、沉著、幽默。 尤其語言表達(dá)，更見功底。語言的節(jié)奏感、調(diào)控力，現(xiàn)場(chǎng)的生成性、交互能力讓 人稱道。孩子說：“身上搓泥巴，會(huì)不會(huì)把自己搓沒了？ ”魚老師說：“也好，越搓 越小，胖得還能搓成瘦的呢！ ”魚老師的語言正如他的姓一樣，游梭自如，無掛 無礙。這是課前他在和孩子們交流的話題：“小時(shí)候洗澡，身上會(huì)搓出泥巴，問媽媽這 是怎么回事？ ”他今天要上的課是走進(jìn)神話，這節(jié)課的課題命名，就像他課前交流的問題一 樣，內(nèi)在的邏輯所指與能指，

2、指向鮮明。一、指向文體意識(shí)的喚醒走向神話這課名，旗幟鮮明地標(biāo)明課堂的教學(xué)立場(chǎng)，教的是神話這一文體。 近年來，文體的教學(xué)越來越得到專家和老師的推崇。潘新和先生說，寫作的教學(xué) 其實(shí)就是文體感的教學(xué)。良好的寫作素養(yǎng)應(yīng)該要有清楚的文體思維。在教學(xué)上, 要從一堂課上升到一門課，從一篇文上升到一類文。魚老師的走向神話以普羅米修斯為主，女婿補(bǔ)天為輔，挖掘神話這一類文章 的特質(zhì)。神話可以一分為二理解，神與話?！吧瘛笔巧裨挼纳衿嫦胂?，也可理解為 神話中的神或英雄；“話”指的是神話的口語化特點(diǎn)，以故事的形式，口耳相傳, 代代承襲?？诙鄠鬟@一點(diǎn)不好教，似乎沒什么憑借。魚老師機(jī)心獨(dú)運(yùn)，四兩撥 千金。在課前交流時(shí)：“

3、媽媽說女娟是用泥土造人的，媽媽怎么知道的？是外婆 告訴媽媽的，現(xiàn)在媽媽告訴了我，你們猜我會(huì)把這故事告訴誰？像這樣一個(gè)說給 一個(gè)聽，一代傳給另一代，這就叫口口相傳。魚老師輕輕點(diǎn)撥，學(xué)生會(huì)心 會(huì)意，了然于胸。在神話的生成機(jī)制上和想象神奇上，魚老師讓孩子們通過群文的比擬閱讀，發(fā)現(xiàn) 故事中的起因，皆是人類面臨災(zāi)難，渴盼英雄出來救世。神話大體分為三類：創(chuàng) 世神話；救世神話；神魔神話。魚老師引導(dǎo)孩子閱讀的三篇文章，應(yīng)屬于救世神 話，先民們對(duì)自身面臨的自然災(zāi)害逃而可逃時(shí)，通過神奇的幻想，制造一個(gè)超自 然的形象來解救他們。孩子們特別聰明，通過比擬，領(lǐng)悟到了神話中的這種神奇 的想象和初民的英雄情結(jié)。同時(shí)，也懂得

4、了神話這類文體基本的共性特點(diǎn)。按常理，如果不是基于文體意識(shí)去解釋這篇文章，這篇普羅米修斯的神話, 人物性格鮮明，情感愛憎清楚，必定要上成內(nèi)容理解式，精神感悟式的記敘文教 學(xué)。文與文的邊界模糊，課與課的體式趨同，是當(dāng)下課堂的弊端所在。魚老師能 從文體的視角去打破這種混沌，界定課型，給學(xué)生明晰的文體印象，激活學(xué)生對(duì) 這一類文章的興趣以及豐富相關(guān)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，尤為可貴。二、指向閱讀策略的習(xí)得 走進(jìn)神話的課題，本身內(nèi)在地規(guī)定了這堂課必定是以群文的方式進(jìn)入，不是以學(xué) 一篇課文為旨?xì)w，而是以學(xué)一類文章為目的。魚老師精選文本，普羅米修斯 為主，女婿補(bǔ)天、穌禹治水為輔，另外還融入影視文本，共工和祝融大 戰(zhàn)、普羅

5、米修斯造人、女婿造人這些影視資料，既開闊學(xué)生視野，豐富教學(xué)手段， 調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏，又有效地補(bǔ)充課本，銜接內(nèi)容，使學(xué)生的閱讀量、閱讀面比傳統(tǒng) 課堂有很大的提升，在有效的單位時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了課外閱讀課內(nèi)化的追求。當(dāng)然，群文閱讀改變的不僅僅是閱讀攝取的信息量，更重要的是群文閱讀DNA 決定了閱讀的方式將有別于平時(shí)的課堂。未來的閱讀，孩子們需要面對(duì)的是錯(cuò)綜 繁雜的信息體，如何在眾多信息中，采取何種閱讀策略篩選甄別提取出核心必要 的信息，將是考量一個(gè)人的綜合閱讀能力。1、利用人物關(guān)系圖閱讀策略魚老師以普羅米修斯為例，引導(dǎo)孩子利用人物關(guān)系圖譜來把握故事情節(jié)，這 種閱讀的策略尤其在人物繁多的故事里常被用到，復(fù)雜

6、如紅樓夢(mèng)常有一張人 物關(guān)系表，來幫助讀者理清來龍去脈。在把握了普羅米修斯的大意后，利用這個(gè) 策略，女婿補(bǔ)天的情節(jié)，學(xué)生們就順藤摸瓜、得心應(yīng)手地理順了。2、比照聯(lián)結(jié)閱讀策略魚老師呈現(xiàn)的三篇文本普羅米修斯為主，女蝸補(bǔ)天、穌禹治水次之， 學(xué)生通過比照研讀、聯(lián)結(jié)經(jīng)驗(yàn)的閱讀策略，發(fā)現(xiàn)救世神話的基本結(jié)構(gòu)：老百姓受 難，英雄出來拯救；通過這組救世神話的比擬閱讀，也得出結(jié)論，神話產(chǎn)生的機(jī) 制是，災(zāi)害來臨，人們無力面對(duì)時(shí)，相信舉頭三尺有神明，希望神、英雄能出來 幫助他們。還有在中國(guó)希臘神話的對(duì)讀中，孩子們談到，希臘的神具有人性，有 人的七情六欲。在群文閱讀中，孩子們不僅僅獲得是認(rèn)知的增量，更重要的是他們習(xí)得了獲

7、取信 息的策略方式，而這才是未來學(xué)習(xí)必備的核心素養(yǎng)。三、指向語文能力的提升 魚老師在這節(jié)課里，把主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)定為講故事。從學(xué)段目標(biāo)來看，符合學(xué) 情,用自己的話復(fù)述課文，是中段學(xué)生著重要訓(xùn)練的言語能力；從文本體式來看， 符合文體，神話本就是民間口頭文學(xué)，口耳相傳，把故事一代一代傳下去。選擇 講故事做為本節(jié)課的主體活動(dòng)、教學(xué)目標(biāo)是極為妥帖，正當(dāng)其時(shí)。魚老師的講故事設(shè)計(jì)在課堂中，多個(gè)層級(jí)展開，呈梯度推進(jìn)，貫穿課堂始末。第一步，先熟讀人名，如果那些復(fù)雜的神的名字沒讀熟，這講故事是揭不開鍋的； 利用人物關(guān)系圖，把文章情節(jié)理清，心里存?zhèn)€大概。接著放手讓孩子自由讀讀熟 課文。這一步是點(diǎn)火。第二步，孩子們

8、看共工和祝融的視頻，讓孩子配音，讓孩子們知道：講故事就是 把文字想象成電影的畫面，然而為其配音。接著由視頻過渡到課文，讓孩子們用 這方法講一講普羅米修斯這課人類受難的局部。這一步是技法的點(diǎn)撥，干貨。第三步，引導(dǎo)學(xué)生在講故事前加個(gè)引語：今天我給大家講一故事，故事的名字叫 o魚老師希望借此轉(zhuǎn)換語境，讓學(xué)生從書面語言中抽離出進(jìn)入說書講故事的 情境。這一步，算是撥撥柴火。第四步，故事最扣人心弦局部是普羅米修斯被縛高伽索山受難的描寫，講故事時(shí), 也要做到主次清楚，重點(diǎn)局部要著重渲染。文字可增可減，加入自己的語言。接 著魚老師創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境,在普羅米修斯受難文字前面加上三萬年，讓學(xué)生讀一讀, 悟一悟，感受普羅米修斯的崇高以及宙斯的惡毒。在此基礎(chǔ)上，魚老師繼續(xù)添柴 加火：融入自己的情感去講故事會(huì)更感染聽眾。最后一步，讓學(xué)生觀看普羅米修斯的造人視頻后，讓學(xué)生對(duì)著女婿造人的影音即 興配音講故事。如此一來，講故事的教學(xué)目標(biāo)，貫穿于課堂全程，焦點(diǎn)集中，有 序推進(jìn)，逐步深化，讓學(xué)生學(xué)得有序，有法，有味。吳忠豪教授在課后點(diǎn)評(píng)時(shí)說：