高考語文現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練精選

1、2011高考語文現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練精選一、閱讀下面的文章，回答后面的問題。自傳：文學(xué)生活五十年我是一個不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達(dá)不出，有感情無法傾吐，我才 不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個人會從不同的道路接近文學(xué)。我從小就喜 歡讀小說，有時甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我做夢也想不到自己會 成為小說家。我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個官僚地主的大家庭，在二三十個所謂“上等人”和二三十個所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活， 在偽善、自私的

2、長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個大 家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒 有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人一 時的任性殺死的。我離開舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏 的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己， 倒是真話。當(dāng)時的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海 中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二

3、七年春天我 住在巴黎拉丁區(qū)一家小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛 苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進(jìn)行著一場革命與反革 命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個意大利工人的運(yùn)動，他們是沙柯(N. Sacco)和樊宰底(B. Vanzetti ),他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死 囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會”、“抗議會”的海報。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個家庭都有住宅，每個人都有面包，每個心靈都受到教育，每個人的智慧都有機(jī)會發(fā)展。”我非常

4、激動，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠(Pantheon )旁邊，我每天都要經(jīng)過先賢祠，在陰雨的黃昏，我站 在盧梭的銅像前，對這位“夢想消滅壓迫和不平等”的“日內(nèi)瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。 回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信(回信后來終于來了， 樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們 兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說滅亡的序上稱樊宰底做我的先生)。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院( NotreDamedeParis )報告時刻的沉重的鐘聲，開始寫 下一些類似小說的場面(這是看小說看多了的好處，不然我

5、連類似小說的場面也寫不出)，讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得 快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開了，我得 到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女 作完成了，八月里我從法國一座小城沙多一吉里把它寄回中國，給一個在上海開明書店工作 的朋友，征求他的意見，我打算設(shè)法自己印出來，給我的大哥看(當(dāng)時印費(fèi)不貴，我準(zhǔn)備翻 譯一本小說賣給書店，拿到稿費(fèi)來印這本書)。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在小說月報上連載

6、，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹 給讀者。小說月報是當(dāng)時的一種權(quán)威雜志，它給我開了路，讓我這個不懂文學(xué)的人順利地 進(jìn)入了文壇。（節(jié)選自巴金自傳）（1）下列對文章信息的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A、巴金是一個不善于講話的人，言不由衷，感情不能表達(dá)出來，苦惱之余不得不求助于 紙筆。B、作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會的黑暗，萌發(fā)了救 人、救世、救自己的思想。C、巴金從小就喜歡小說。寫了五十年，最終成為小說家。H先賢祠旁邊的生活經(jīng)歷，激發(fā)了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說滅亡。E、葉圣陶慧眼識才，對巴金順利走上文壇給予了幫助。（2）文章的開

7、頭說“有思想表達(dá)不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，于是我寫了小說”，請根據(jù)全文內(nèi)容分析作者所說的“思想”“感情”的具體內(nèi)涵。（6分）（3）請從寫作技巧的角度對文中1927年巴黎生活細(xì)節(jié)的描寫作簡要賞析。（6分）（4）作者在第段中說“想找尋一條救人、救世，也救自己的路”，接著又說“說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話”。但事實(shí)上巴金的文學(xué)創(chuàng)作不僅拯救了自已，也確實(shí)起到了 “救人救世”的作用。如何理解“救自己”與“救世界”的關(guān)系 ？ （8分）（1） A C （選對兩個5分，一個2分）（2）作者所說的思想、情感主要包括兩個方面：一是對束縛人們思想與戕害人們心靈的 封建道德、封建禮教

8、的極端憎惡。（3分）二是尋找到拯救自己、拯救親人、拯救世界的急切心情與真實(shí)情感。（3分）（3）主要運(yùn)用了對比手法：自己的苦悶與國內(nèi)革命的火熱對比，增加了作者內(nèi)心的痛 苦（2分）；主要運(yùn)用了烘托（或襯托）手法：以冷清、寂寞的環(huán)境描寫烘托我內(nèi)心的寂寞， 表現(xiàn)我的絕望和痛苦；用巴黎援救意大利工人的運(yùn)動正面烘托了自己的斗志與激進(jìn)的熱情（3分）。（4）【探究】示例1:只有拯救自己才能拯救世界：（2分）巴金走出了富裕的家庭，走向了尋求拯救自我靈魂的道路，使得自己不斷清新、不斷果斷，理性地用自己的激情完善了 自我，成就了自我；（3分）在“救自己”的過程，巴金也用文學(xué)喚醒了一批又一批中國民眾， 讓他們認(rèn)識到了

9、封建思想對自身的毒害和壓迫，（3分）示例2:有拯救世界的理想才能有拯救自己的具體行為：（2分）巴金正是因?yàn)橛姓乳L期被封建禮教戕害的中國民眾的宏偉志向，才有了走出富裕家庭、走出國門的實(shí)際行動，去 尋求自身的革新；（3分）而在實(shí)現(xiàn)“救世界”理想的過程中，巴金通過一系列的活動完成了 自我靈魂的拯救。（3）二、閱讀下面的文章，回答后面的問題。也說神話張系國翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下，還被唐僧收伏，保唐僧往 西天取經(jīng)，修成正果。又如哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，他原是一個極成功 的小

10、叛徒，最后卻也妥協(xié)了，加入現(xiàn)存的“統(tǒng)治集團(tuán)”成為一個小小的神祗。中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，兩者構(gòu)成極鮮明的對比。希 臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。他率奧林匹斯山眾神反叛巨人族的統(tǒng)治，才奪得 天帝的寶座。就連失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底。最著名的如普羅米修斯盜火給人類， 被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄， 更是車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運(yùn)所愚弄，卻總是執(zhí)著地向命運(yùn)挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\(yùn)”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)的一個主要靈感源泉。反叛英雄之所以在西方神話里占 有重要的位置，也許就是這個緣故。中國神話沒有成功

11、的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸恰八廾撜摺蹦?？我想不是。有個很好的例子。“愚公移山”，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太 行山，而是因?yàn)樽詈筇斓弁讌f(xié)了，派力士將兩座山移走。由于天帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝 利了，其實(shí)卻剝奪了證明他“比天帝更強(qiáng)”的機(jī)會，因此愚公并不是一個成功的反叛者。前 面提到的孫悟空和哪吒，其實(shí)也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級接納了他們，使他們也享受 到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。當(dāng)然孫悟空也必須妥協(xié)，以使“齊天大圣”的尊 號被取消，哪吒也必須向他的老子低頭。這已足夠證明中國人不是“宿命論者” 了。中國人不認(rèn)為命運(yùn)完全不可改變，也并不大膽地肯定命運(yùn)完

12、全由個人控制，卻現(xiàn)實(shí)地承認(rèn)，命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。這并不是說中國沒有“擇善固執(zhí)”的英雄。為維護(hù)“正統(tǒng)”而舍生取義的英雄實(shí)在太多了，要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以！即使開始時不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了 “正統(tǒng)”，乃至祖先都必須是神人所孕等等。中國神話故事里的反叛 者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力， 都放在“與天爭利”，如何養(yǎng)活自己上頭。“天”、 “人”妥協(xié)，是幾千年“靠天吃飯”積累下來的經(jīng)驗(yàn)。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秩序的社會”，到今日還是如此。在調(diào)整人

13、際關(guān)系上，自然更需要“妥 協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念。所以這兒所談的“妥協(xié)”，是指為結(jié)合一個復(fù)雜的社會，使之運(yùn)行不息，在人與人之間所必須存在的互 諒。歷史上中國一向不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強(qiáng)國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué) 上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。（有刪改）1、下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A、中國不是缺少“擇善固執(zhí)”的英雄，就是缺少“反對正統(tǒng)”的頑

14、強(qiáng)拼搏的英雄。B、作者用愚公等例子說明中國人并非“宿命論者”。但神話中天上的統(tǒng)治階級的妥協(xié)，也使得中國神話缺乏徹底的反叛者。C、中國人不是“宿命論者”，中國人認(rèn)為命運(yùn)不是完全不可改變的，所以中國神話中沒 有成功的反叛者。H “平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀雖因近代中國在世界列強(qiáng)覬覦之下的生存危機(jī)而遭受沖擊， 但其對中國藝術(shù)創(chuàng)造力的影響是顯而易見的。答案：B （A項(xiàng)選擇關(guān)系錯，“就是”應(yīng)該改為“而是” 。C項(xiàng)錯在強(qiáng)加因果，第 3段第1 句說“中國神話沒有成功的反叛者，是否因?yàn)橹袊耸撬廾撜吣?？我想不是，?lián)系第4、5段可看出，原因是“妥協(xié)”哲學(xué)觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。D項(xiàng)錯在“顯而易見”，原文結(jié)尾表述為“

15、不是那么容易決定”。）2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中西方文化差異的闡述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、西方神話中，即使是失敗的反叛者，也往往能堅(jiān)持到底，這與中國神話中妥協(xié)的反叛 者形成鮮明的對比。B、中國哲學(xué)中的“妥協(xié)”和不偏不倚、無過無不及，處理矛盾時折中致和的“中庸”之 道是一脈相承的。C、中西神話中反叛者的差異，意味著中西方人民對待命運(yùn)的看法不盡相同。H西方神話中的反叛英雄具備“挑戰(zhàn)命運(yùn)”的強(qiáng)烈主觀意念，這反映了西方文化宣揚(yáng)個 人主義至上，竭力表現(xiàn)自我的特征；而中國的英雄是集體的英雄，他們往往被抹殺了個體需 求，比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范。答案：D （D項(xiàng)中關(guān)于中國英雄的論述原文沒有依據(jù)。A

16、項(xiàng)的原文在第2段推出，B項(xiàng)可從第5段“和自然共存”、“調(diào)整人際關(guān)系”、“平衡”、“諧和”等詞句推出。C項(xiàng)，第2段末尾談 到了西方文學(xué)的一個主要靈感源泉一一“人”和“命運(yùn)”的關(guān)系，第 4段末尾談及中國人的 命運(yùn)觀，兩者有區(qū)別。）3、“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀適用于中國古代文化的各個領(lǐng)域，全文是從哪些方面加以 說明的？ （ 6分）答案：中國神話中沒有成功的反叛者，這些反叛的英雄往往向?qū)κ滞讌f(xié)。（文學(xué)藝術(shù)）中國人認(rèn)為命運(yùn)是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。（命運(yùn)觀）歷史學(xué)上的“正統(tǒng)”觀也是“妥協(xié)” 哲學(xué)的體現(xiàn)。（歷史學(xué)）“人”與“天”妥協(xié)是中國幾千年來農(nóng)業(yè)社會“靠天吃飯”積累下 來的經(jīng)驗(yàn)。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）人際交

17、往上講求“互諒”。（社會關(guān)系）三、閱讀下面的文章，回答后面的問題。聽見馬的呼吸耿翔對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。我所有與它有關(guān)的記憶，都藏在一些人的眼睛里。只是他們，在這個地方活得太疲勞 了，等不住我回到他們身邊的消息，就帶著我的那些記憶，到生命應(yīng)該去的地方去了。這是我一直埋在心上的痛。我便這樣安慰自己：在馬坊這塊屬于草根的鄉(xiāng)野上，只要還能記住一根草木的樣子， 就說明親人在心中還占據(jù)著一些地方，自己在鄉(xiāng)下度過的那些日子，還能經(jīng)過草木，這么細(xì) 密地通著大地的呼吸。因此，什么時候回去，都會趕在鄉(xiāng)親們之前，先被草木溫暖地認(rèn)出來。我記著許多草木的樣子。在這塊出了長安，沿著那條向西的絲綢之路，很古典地

18、經(jīng)過 茂陵、昭陵和乾陵，往北飄進(jìn)更古典，在詩經(jīng)里被叫做豳風(fēng)之地的馬坊，我不只認(rèn)識一路的 草木，還惦記著一匹栗色的馬曾經(jīng)多少次看過我的眼神。那眼神應(yīng)該與父親有關(guān)。那年月， 父親不但在村里種著小麥、玉米、高粱、谷子這些養(yǎng)活我們的莊稼，還用鐮刀割回彌漫著中 藥味的青草，飼養(yǎng)村里的牲口。那匹栗色的馬，每天因了父親給它的青草，像與我有了分不 開的親近。我也意識到，父親確實(shí)是像養(yǎng)活我一樣，內(nèi)心幸福地養(yǎng)活著那匹馬。那匹栗色的馬的眼睛，一定是神給予的。在這些血性剛烈之馬的身上，千山萬水都在其中涌動，而眼睛里，竟儲滿這么多的溫 柔、陰郁和善性，平靜得像在這塊鄉(xiāng)土上，從不把多余的東西裝下。我說不清這是為什么？ 若

19、干年后，我才理解一匹在鄉(xiāng)野上和鄉(xiāng)親們一樣生死疲勞的馬，在它的眼里，苦難是塵埃， 幸福也是塵埃，只要知道把一身的力量獻(xiàn)出來，然后記著給它恢復(fù)力量的青草就行了。這次回到馬坊，一半因?yàn)橛H人，一半也因?yàn)轳R。我明白，那匹栗色的馬再命長，它的 形體，早應(yīng)該在馬坊消逝了。但我還想在鄉(xiāng)土上，找到它的一些痕跡。我是這樣想的，如果 這些鄉(xiāng)土能保留這匹馬的一些痕跡，我父親一生喂養(yǎng)馬的辛勞，也就會被保留一些。如果是 這樣，有關(guān)鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)，就會被我漫漫地，從一些想象不到的事物里找出來，并且?guī)е?馬的呼吸，間或還帶著我父親的呼吸呢。這些都說不來，只要心追著神跡到了，我相信大地 會把一切隱現(xiàn)。我出了縣城，就不停地翻著深

20、溝?？h城的名字叫永壽，這是中國最吉祥的縣名，也是 我和父親牽著那匹栗色的馬，往村上馱過東西的地方。這回，我不想帶任何東西回村，只想 從村子里帶走些什么。我已經(jīng)聽人說過，那匹栗色的馬死時，村子里正落著那年的第一場雪。 它曾那么強(qiáng)烈地回過頭，完整地看完它生下一匹栗色馬，又生下一匹栗色馬的過程，才走出 馬圈，姿勢優(yōu)美地倒在雪地里。村上人沒有急于埋葬它，更沒人敢剝下它的皮，在生活特別 窘迫的年月，分食一點(diǎn)馬肉。而是停下手中的所有活路，不分男女老幼，像對待村上最有名 望的長者一樣，守在馬的遺體周圍，看著雪花一片片地把它覆蓋起來。村里人都說，那是老天對它的一場雪葬。（11）我相信這個美麗的過程，只是記憶它

21、的一切時，不想超越一匹普通的馬。等到翻上馬坊溝，一路在心里折騰著記憶的我，奇妙地在身體里感覺到，有了馬的一 些呼吸。它隱隱地，像從所有草木結(jié)籽的內(nèi)心，給我傳遞這里的信息。我走下車，想讓風(fēng)野 野地吹吹我，也決定棄車走回村里去，讓腳步安穩(wěn)地踏在鄉(xiāng)野上，讓泥土里的所有氣息，就 這樣穿過鞋底，穿過腳心，徑直鉆入我的內(nèi)心。我可以激動，但不能張狂，因?yàn)檫@些年，我 與這里熟悉父親和那匹栗色的馬的風(fēng)物，照面的機(jī)會太少了。我不知道在鄉(xiāng)村，這些風(fēng)物身 上的野性，還保留了多少，更不知道那匹栗色的馬，會把農(nóng)業(yè)勞動中最精細(xì)、最質(zhì)樸、最動 人的聲音，就保存在它的呼吸里。我的心開始有力地跳動了。我想，我圍繞著馬坊，具體說圍

22、繞著這一片鄉(xiāng)野上的草木、 糧食、一匹栗色的馬，還有父親一樣的親人們，就是要讓離散很久的心，很莊嚴(yán)地跳動回來。（14）走過一座土橋，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一匹馬，在一塊熟悉的土地上抬起了頭。我不知道它這么執(zhí)意地抬頭，是不是因?yàn)閺奈疑砩?，嗅到了什么氣味。但我猜出，它一定是那匹栗色的馬的后裔，它能夠用那雙遺傳得更美麗的眼睛，迅速 地把我與這片鄉(xiāng)野聯(lián)系起來。它一定會的。它稍后仰天長嘯的一聲，我是用心接住的。（節(jié)選自馬坊書，黃河文學(xué)） TOC o 1-5 h z 1 .解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）A、在它的眼里，苦難是塵埃，幸福也是塵埃。（2分）答案：“苦難”與“幸?！痹隈R看來都是可以抖落的塵埃，這句話運(yùn)

23、用了反復(fù)、擬人手法, 將馬兒樸實(shí)堅(jiān)韌，無怨無悔，沒有奢求，默默承受重?fù)?dān)的品性揭示出來。B、對于我，馬坊不只是一個鄉(xiāng)的名字。（2分）答案：馬坊不只是一個地名，還是作者魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)，是找尋生活細(xì)節(jié)、對話父輩精 神的載體，是漂泊在外、布滿心塵的作者的靈魂棲息地，是無數(shù)代農(nóng)耕文明延續(xù)下來的一個 普通而又不普通的地方。.文章、兩段敘述栗色馬死亡的故事，有何作用？ （6分）答案：、栗色馬傳奇的死亡增強(qiáng)了它的使命感與神圣感，照應(yīng)前文“神跡”、“神給予”之語。、擬人化的手法，豐富并升華了馬的性格精神，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。、表現(xiàn)鄉(xiāng)親 們對栗色馬的崇敬，人與馬惺惺相惜，表現(xiàn)出對自我價值的認(rèn)同。、馬傾盡最后的力量，

24、 生養(yǎng)后代，雖形體已逝，但足跡不朽，生命延續(xù)，就像父輩之于“我”的意義。（答出三點(diǎn)給滿分）.這篇散文傾深情于鄉(xiāng)土，融敘事、詩性為一體，請說說“我”的情感變化過程。（4分）答案：親人離去之痛一一用草木、用尋訪故土來自我安慰和排遣一一對栗色馬、對父親 的深情回憶與歌頌一一對“馬的呼吸”的急切追尋一一來到馬坊溝的激動、凝神一一聽到馬 長嘯時的神圣莊嚴(yán)，及身心融化。 （答出五點(diǎn)給滿分）、綜觀全文，探究“馬的呼吸”在作者的心中具有什么樣的意義？ （8分）答案：、文章以回憶馬、找尋馬、聽到“馬的呼吸”來組材，“馬的呼吸”是我寄托鄉(xiāng)情、找尋鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)的紐帶。、父親用青草養(yǎng)育馬匹，用莊稼養(yǎng)育子女，馬的呼吸和

25、我 的呼吸，都與父親、與草木、與鄉(xiāng)土息息相通。、馬的呼吸連同父親的呼吸，讓我想起父 親喂馬的辛勞，以及諸多父輩的精神：樸實(shí)善良、平靜單純，為子女奉獻(xiàn)一切，辛勤勞作、 別無奢求。、馬的呼吸保存了野性自然，質(zhì)樸動人，表達(dá)了作者對農(nóng)業(yè)文明的珍惜和對故 土文化、傳統(tǒng)品性的回歸渴望。四、閱讀下面的文章，回答后面的問題。對于中國繪畫史，我特別看重晚明至清代一段。這與我對其他藝術(shù)門類歷史發(fā)展階段的 評價有很大的差別。朱聾就出現(xiàn)在我特別看重的那個階段中。在此前漫長的繪畫發(fā)展歷史上，當(dāng)然也是大匠如林、佳作疊出，有一連串說不完、道不 盡的美的創(chuàng)造，但是，要說到藝術(shù)家個體生命的強(qiáng)悍呈現(xiàn)，筆墨丹青對人格內(nèi)核的直捷外化

26、，就不得不把目光投向徐渭、朱聾、原濟(jì)以及“揚(yáng)州八怪”等人了。毫無疑問，并不是畫到了人，畫家就能深入地面對人和生命這些根本課題了。中國歷史 上有過一些很出色的人物畫家，如顧愷之、閻立本、吳道子、張萱、周昉、顧閔中等等，他 們的作品，或線條勻停緊挺，或設(shè)色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的 說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關(guān)聯(lián)。他們強(qiáng)調(diào)傳神，但 主要也是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場面，藝術(shù)家本人的靈魂歷程并不能 酣暢地傳達(dá)出來。在這種情況下，倒是山水、花鳥畫更有可能比較曲折地展示畫家的內(nèi)心世 界。山水、花鳥本是人物畫的背景和陪襯，當(dāng)它們獨(dú)立出來

27、之后，一直比較成功地表現(xiàn)了 “詩中有畫，畫中有詩”的美學(xué)意境，而在這種意境中又大多溶解著一種隱逸觀念，那就觸及到 了我所關(guān)心的人生意識。這種以隱逸觀念為主調(diào)的人生意識雖然有濃有淡，有枯有榮，而基 本走向卻比較穩(wěn)定，長期以來沒有太多新的伸發(fā)，因此，久而久之，這種意識也就泛化為一 種定勢，畫家們更多的是在筆墨趣味上傾注心力了。所謂筆墨趣味，認(rèn)真說起來還是一個既模糊又復(fù)雜的概念。說低一點(diǎn)，那或許是一種頗 感得意的筆墨習(xí)慣；說高一點(diǎn)，或許是一種在筆墨間帶有整體性的境界、感覺、悟性。在中 國古代，凡是像樣的畫家都會有筆墨趣味的。即便到了現(xiàn)代，國畫家中的佼佼者也大抵在或 低或高的筆墨趣味間遨游。這些畫家的

28、作品常常因高雅精美而讓人嘆為觀止，但畢竟還缺少一種更強(qiáng)烈、更坦誠的 東西，例如像文學(xué)中的離騷。有沒有可能，讓藝術(shù)家全身心的苦惱、焦灼、掙扎、癡狂在 畫幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻、章法中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家本人，并且從根本上認(rèn)識他們， 就像歐洲人認(rèn)識拉斐爾、羅丹和梵高？很多年以前，北京故宮博物院舉辦過一次歷代畫展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突 然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來又見到過他的墨牡丹黃甲圖月竹，以及我很喜歡的雜花圖長卷。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后 面游動著不馴和無奈。在這里，僅說筆墨趣味就很不夠了，僅說氣韻生動也太矜持了。（節(jié)選自余秋雨青云譜隨想）.

29、下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是A.中國歷代畫作大多偏重筆墨趣味，而難以讓人感受到畫家本人的生命激情。B.在中國繪畫史上，即使是一些很出色的畫家也很難深入地面對人和生命這些根本的課 題。C.拉斐爾、羅丹和梵高的作品能酣暢地表現(xiàn)藝術(shù)家本人的豐富情感。D.人物畫要求神貌逼真鮮明，所以不可能融會藝術(shù)家自身的生命激情。.第六段中，作者認(rèn)為國畫家中的佼佼者的作品也常?！叭鄙僖环N更強(qiáng)烈、更坦誠的東 西”，原因是 TOC o 1-5 h z A.他們的作品常常因高雅精美而讓人嘆為觀止。.他們的作品像文學(xué)中的離騷一樣，缺少一種更強(qiáng)烈、更坦誠的東西。C.他們的作品并不能酣暢地傳達(dá)出藝術(shù)家本人的靈魂歷程。D.他們的

30、作品在躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。.第四段中的“一種定勢”指的是（3分）對于中國繪畫史，作者“特別看重晚明至清代一段”，其具體原因是什么？ （ 3分）.D 。.C。.長期以來沒有太多新的伸發(fā)的以隱逸觀念為主調(diào)的人生意識。（3分）.徐渭、朱聾、原濟(jì)以及“揚(yáng)州八怪”等人的作品，能夠呈現(xiàn)藝術(shù)家強(qiáng)悍的個體生命， 直捷外化人格內(nèi)核。（3分）五、閱讀下面的文章，回答后面的問題。最后一趟生意（新西蘭）吉姆拉蒙特漫天的沙塵漸漸退去，藍(lán)天和烈日又一次出現(xiàn)在沙漠上空。他開著那輛破舊的黃色出租車在公路上行駛，道路的兩邊，處處可見車輛的殘骸，遠(yuǎn)處 的濃煙告訴他，戰(zhàn)爭正在他的祖國里進(jìn)行著。天氣晴好，很炎熱，沒有一絲

31、風(fēng)，對面駛來一支車隊(duì)，車上也坐了很多人，這情景有點(diǎn) 像這個國度里的乘卡車趕集的人群。不過不同的是，不是卡車，而是坦克，上面都是外國人， 手里拿槍。他看著他們，他們也看著他，就這樣交叉而過?！霸撍赖膽?zhàn)爭！ ”他暗暗地咒罵。兩天前，一顆導(dǎo)彈落在了他家門口的市集里，幾乎毀滅 了一切，幸運(yùn)的是，他活了下來。于是他決定不再開出租車了，他盤算著等今天最后一趟生 意做完，就和妻子孩子一起離開這個地方。“莎拉，孩子們，我愛你們，我們很快就能見面了，等最后一趟生意做完?！彼D(zhuǎn)頭看了看駕駛座上放的一張照片，相框的玻璃碎了，不過照片上，妻子和三個孩子 的笑臉仍然是能讓他感到唯一欣慰的東西。不久，他到了一個檢查站，路

32、邊停著不少坦克，那長長的炮管和多邊形的腦袋簡直讓人 不寒而栗。不少荷槍實(shí)彈的外國士兵站在路邊。一個外國士兵伸手示意讓他停車，他定了定 神，停下了車。這幾天，幾乎沒有什么平民的車輛從首都出來，所以現(xiàn)在，路上除了坦克， 就只有他一輛車了。幾個外國士兵走上前，一個，兩個，三個，四個，五個。有一個為首的看了看這破車， 彎下腰，又看了看他，問道：“你從哪里來？到哪里去？”他笑了笑，用那些士兵能聽懂的語言生疏地答：“長官，我從首都來，想離開這個地方，戰(zhàn)爭太危險了，”說著話，他遞給士兵一支香煙，并點(diǎn)上了火，“戰(zhàn)爭幾時才能結(jié)束？”“快了，我們的軍隊(duì)馬上就能解放你們的首都，”外國士兵深吸了一口煙，像是看到了車?yán)?/p>

33、的相框，“這煙還不錯，那是你的妻子和孩子嗎？我也有兩個孩子，和他們差不多年紀(jì)。“是啊，他們是我最牽掛的人，不久前就離開這里了，我這就去看他們，也許不再回來了，戰(zhàn)爭年代開出租車太危險，我不想干了?！彼戳丝赐鈬勘?，仍然微笑地回答。“等我們推翻了你們的獨(dú)裁者，你就可以回來放心地開車了。” 士兵靠在車窗上，也許那么多天來，第一次遇上對他微笑的原住民，因而心情也不錯吧。“也許吧，不過我得去看我的妻兒了，有興趣去我的家嗎，我妻子會為你們做好吃的。一起去吧，最后一趟生意，不收你們的錢?！薄拔覀冇腥蝿?wù)在身，去不了了，代我向你的妻兒問好吧，” 士兵顯然有些興奮，他也許認(rèn)為，這里的人民，還是有不少歡迎他們的，

34、“對了，南方都是戰(zhàn)場，你要到哪里去見的妻兒呢？”他依舊微笑著，拿起了那個破碎的相框，在照片上吻了一下，然后轉(zhuǎn)過頭來，看著那個依舊得意忘形的士兵，還有他身邊其他拿著槍的外國人。一字一句地說道：“天堂?！彼詈竽芸吹降?，是那個士兵驚駭和恐懼而扭曲的表情，還有從指間滑落的煙頭。然后， 他按下了按鈕。.小說結(jié)尾出租車司機(jī)與占領(lǐng)軍人同歸于盡，文中對這一結(jié)局有多處暗示，請把它們找 出來，加以曾要說明。（4分）.第一和第三段主要運(yùn)用了什么描寫？有什么作用？ （5分）.小說中的“原住民”與“外國士兵”都認(rèn)為自己是站在戰(zhàn)爭正義的一方，你怎樣看待這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)？請結(jié)合全文說說你的看法（6分）.標(biāo)題和文中的“最后一

35、趟生意”中的“最后”暗示出租車司機(jī)要與占領(lǐng)軍人拼死?！耙活w導(dǎo)彈落在了他家門口的市集里”暗示他的家人被炸死了，他要復(fù)仇?！跋嗫虻牟?璃碎了”暗示他家遭遇了不幸，他要復(fù)仇。“想離開這個地方”“是啊，他們一一不久前就離開這里了，我這就去看他們，也許不再回來了”這些語言暗示了他已做好了死的準(zhǔn)備。邀請占領(lǐng)軍人到他的家里去，暗示要讓占領(lǐng)者血債血還。（任意找出2處暗示得2分，加以分析得2分）.自然環(huán)境和社會環(huán)境描寫（2分）。交代故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、氣候特點(diǎn)；交待 戰(zhàn)爭故事發(fā)生的背景；渲染緊張的氛圍；為下文“復(fù)仇”情節(jié)作鋪墊。（任意寫出3點(diǎn)得3分）3.戰(zhàn)爭是非正義的。（1分）“外國士兵”在他國國土上搞“解放

36、”，有侵略嫌疑；（2分）人民因“解放”而生活痛苦，家破人亡，這具有反人民性質(zhì)。（2分）可見這場戰(zhàn)爭是非正義的。（語句通暢1分）這場戰(zhàn)爭是正義的。（1分）“外國士兵”渴望原住民的友好，相信解放 后原住民會安居樂業(yè)（2分）；少數(shù)的傷亡與暫時的痛苦是難免的。（2分）（語句通暢1分）認(rèn)為這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)不好界定，理由充分的，可酌情給分。六、閱讀下面的文章，回答后面的問題。季老足跡：知識分子的精神高地12日下午5時半，一場罕見的大雨籠罩整個北京大學(xué)，但北大百周年紀(jì)念講堂前的廣場 上，仍然聚集著北大的師生，還有很多人從校園外特地趕來，悼念季羨林老先生，久久不愿 聲上, 向A O“我沒有親眼見過季老，沒有和他

37、打過交道，但他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔?！?一位幾天前從北大畢業(yè)的中文系學(xué)子，今天重回校園，在雨中向季羨林老先生鞠躬致敬?！吧钋袘涯罴玖w林老先生”一一今天上午10時，季羨林老先生的靈堂尚未敞開大門，不少北大師生就已自發(fā)聚集在百周年紀(jì)念講堂黑色的大幅挽聯(lián)下。在悼念人群中，82歲的雷鳴老先生從家中趕來，一直待到下午5時靈堂關(guān)閉都遲遲不愿離去。他說：“1992年在中國絲綢之路首屆學(xué)術(shù)大會上，我的一篇論文得到了季老的點(diǎn)撥 指正，此后，我多次和季老交流過相關(guān)學(xué)術(shù)問題。先生之風(fēng)，山高水長！這也許是每一個和 他交往過的人最深刻的感受。”北京大學(xué)中文系教授張頤武把季老先生比作“知識分子的精神高地”。張頤武說，這

38、么多年來，他們這批學(xué)人從未聽到過有關(guān)季老的負(fù)面?zhèn)髀劊皬倪@個角度來說，季老是知識分子的精神高地，是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人?！薄凹纠舷壬隽艘惠呑訉W(xué)問。不管是在什么狀況下，都沒有停止。他對我最大的影響是 在治學(xué)精神和態(tài)度上?！奔玖w林老先生的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員葛維鈞回憶，季老先生 寫作糖史時，已經(jīng) 80多歲了，但仍不顧嚴(yán)寒酷暑每天到圖書館查閱資料?！坝袝r，季老發(fā)現(xiàn)了新線索就興高采烈起來。他的喜怒哀樂都是和做學(xué)問聯(lián)系在一起的?！薄跋壬鷤€性極為鮮明，廣被萬物的愛心與知識分子的膽識在季老先生那里體現(xiàn)得十分醒 目。如果來訪者不學(xué)無術(shù)而又滔滔不絕，先生就會面色木訥長久不言；如果

39、是清純學(xué)生求訪 解惑，則他每次必從家中送出來直到大門口默默揮手告別?！北本┐髮W(xué)中文系博士生導(dǎo)師王岳川教授告訴記者，“季老生前說過，他最喜歡的知識分子是：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；懷真 情，講真話；關(guān)鍵是一個真字，是性情中人；最高水平當(dāng)是孟子說的富貴不能淫，貧 賤不能移，威武不能屈，這正是夫子自道！ ”“季羨林老先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識，更因?yàn)樗钠犯?。即使是在最困難的 時候，他也沒有丟掉自己的良知?！眹H關(guān)系學(xué)院 2005級本科生李玉磊對記者說，季羨林老 先生常年筆耕不輟，把自己對人生、對知識、對生命的深刻感悟?qū)懺诹艘槐颈緯?，這些用 心寫出的文字不僅是老先生個人一生的寫照，也是近百年來

40、中國知識分子歷程的反映?！昂茉缏犅劶纠舷壬拇竺?，通過閱讀，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和廣博的知識所深深折服，這成了我報考北京大學(xué)的一個主要原因?！敝袊Z言文學(xué)系 2007級本科生李春坦言，雖然求學(xué)期間，她未在校園里見過季老先生，也未聆聽過其諄諄教誨，但是他獨(dú)特的人格力量和精神境界早已成為燕園中無形的精神標(biāo)識，感染著每個身處燕園的北大學(xué)子。“先生對人生的樂觀態(tài)度和對治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，是我們后輩應(yīng)汲取的力量。唯有如此，步入社會后才能有所擔(dān) 當(dāng)?！保ㄓ袆h改）.文中說：“他是北大人永遠(yuǎn)的精神燈塔。”請結(jié)合全文，分析季羨林老先生對北大人的 影響表現(xiàn)在哪幾個方面。（4分）.這篇通訊開頭的景物描寫的作用是什么？ （

41、5分）.為什么北大教授張頤武把季老先生比作“知識分子的精神高地”？請聯(lián)系文本和現(xiàn)實(shí) 生活，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）. 一是他山高水長的風(fēng)范（或提攜后進(jìn)，澤被后學(xué)）；二是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和態(tài)度；三是他廣被萬物的愛心與知識分子的膽識；四是他沒有丟掉自己的良知。（1點(diǎn)1分）.開頭的景物描寫一是交代自然環(huán)境的惡劣，與后面參加活動的人之多形成鮮明對比，突出表現(xiàn)季老先生的影響之大（3分）；二是營造凄涼的氛圍，襯托人物內(nèi)心的悲傷。（2分）.北大教授張頤武之所以把季老先生比作“知識分子的精神高地”，是因?yàn)榧玖w林老先生是一個將傳統(tǒng)士人精神與現(xiàn)代專業(yè)知識完美結(jié)合的人。（2分）聯(lián)系文本“求真” “有良知”的例子，結(jié)合

42、現(xiàn)實(shí)分析說明。（4分）七、閱讀下面的文章，回答后面的問題。汽車等待的時候【美】歐亨利黃昏剛降臨，穿灰色衣服的姑娘又來到那個安靜的公園的偏僻角落。她坐在長椅上看書， 一張大網(wǎng)眼的面紗罩住了她的頭巾帽和安詳恬靜的眼睛。昨天同一時間她就來過，還有前天； 了解這個情況的年輕人在附近徘徊。翻頁時，姑娘的書從手上滑下，在椅子上一磕，足足滾落一碼遠(yuǎn)。年輕人迫不及待地?fù)?到書上，帶著公園里和公共場合盛行一時的風(fēng)度一一彬彬有禮地獻(xiàn)殷勤，把書還給它的主人， 用悅耳迷人的聲調(diào)冒險說了句不相干的關(guān)于天氣的話。姑娘從容不迫地打量著他，瞅著他整潔平凡的衣服和他沒什么特殊表情的容貌?！澳愀吲d的話不妨坐下，她說，聲音低沉爽朗

43、，“光線太暗了，看書不合適。我寧愿聊聊天?！薄澳憧芍?，”他說道，“我很久沒有看到像你這樣了不起的姑娘啦！昨天我就注意到了你。美麗的小妞？”“不論你是誰，姑娘冷冰冰地說，“你必須記住我是個上等女人。我可以原諒你剛才說 的話，我請你坐下，如果這一請卻招來了你的小妞，那就算我沒請過?！薄拔抑孕恼埬阍??！蹦贻p人央求說。“換個話題吧?，F(xiàn)在談?wù)勥@條小路上來來往往的人吧，他們?nèi)ハ蚝畏?？為什么匆忙？他們幸福嗎？”“看看他們確實(shí)很有意思，”他順著她的話說，“這是生活的美妙戲劇。有的去吃晚飯， 有的去其他地方。真猜不透他們的身世。”姑娘說：“我不那樣好奇。我坐在這兒是因?yàn)橹挥羞@兒，我才能接近人類偉大、共同、搏

44、動的心臟。我生活中的地位使我永遠(yuǎn)感不到這種搏動。你猜得出我為什么跟你聊天嗎一一貴女4?”“帕肯斯塔格?！蹦贻p人回答。接著，他急切地期待她自報姓氏?！安荒苷f，”姑娘舉起一根纖細(xì)的手指，微微一笑，“一說你就知道我的身份了，不讓自己的姓名出現(xiàn)在報刊上簡直不可能。這張面紗和女仆的帽子掩蓋了我的真面目。我跟你說話， 是因?yàn)槲蚁牒鸵粋€沒有被可鄙的財富和虛偽的社會地位所玷污的人談話。哦！你不知道我多么厭倦一一錢！錢！錢！歡樂、珠寶、旅行、交際，各式各樣的奢華叫我膩味透頂。”“我總是想，年輕人吞吞吐吐地試探說，“錢準(zhǔn)是個好東西?！薄皦蛏畹檬媸娣托欣病．?dāng)你有了幾百萬-時一一，”她做了一個無奈的手勢，t 一

45、叫人生厭的是那種單調(diào)。開車兜風(fēng)，宴會，看戲，舞會，晚餐，一切都鍍上了財富的奢靡色彩。有時候，香檳酒杯里冰塊的叮當(dāng)聲就幾乎讓我發(fā)瘋。”“你是干哪一行的，帕肯斯塔格先生？她問道?！拔?，”帕金斯達(dá)克先生宣稱，“在飯館里干活?！惫媚锷陨砸徽稹！安皇鞘陶甙?？她問?！拔沂浅黾{員，就在一一”他們面前正對著公園的街上有一塊耀眼的“飯店”燈光招牌 時一“那家飯館?！薄澳阍趺床簧习嗄兀克龁柕?。 TOC o 1-5 h z “我值夜班，”年輕人回答，“再過一小時才上班?？刹豢梢愿阍贂?？”“很難說。也許一一不過我可能不再發(fā)奇想了?，F(xiàn)在得趕快走啦，還有一個宴會。你來這里時也許注意到公園前面拐角的地方有一輛汽車，白色

46、車身的?！薄凹t輪子的那輛嗎？”年輕人皺著眉頭沉思地說。“對。我總是坐那輛車。皮埃爾在車?yán)锏任?，他以為我在廣場對面的百貨大樓買東西。想想這種連自己的司機(jī)都不得不欺騙的生活，多么不自由。再見。”“現(xiàn)在天黑了，”帕肯斯塔格先生說，“公園里都是些粗魯?shù)娜??？刹豢梢耘隳阋灰弧薄凹偃缒阕鹬匚业脑竿?，”始娘?jiān)決地說，“你就等我離開后， 在椅子上坐十分鐘。 再見。她在薄暮中迅速而端莊地離開了。年輕人看著她優(yōu)美的身形走到公園邊上的人行道，走 向停著那輛汽車的拐角。他不懷好意、毫不猶豫借著公園里的樹木的掩護(hù)，沿著與她平行的 路線，牢牢盯著她。姑娘走到拐角的地方，看了看那輛汽車，然后走過汽車，朝街對面走去， 走進(jìn)了

47、那家有耀眼招牌的飯館，走到里面某個隱蔽的角落，取下帽子和面紗，坐到出納員的 位置。年輕人沿著人行道慢慢往回走。在轉(zhuǎn)角上，他腳下碰到了一本小小的平裝書，他認(rèn)出是 姑娘剛才看的書，漫不經(jīng)心地?fù)炱饋?，看到書名是新天方夜譚，仍舊把書扔在草地上，疑了片刻。然后他跨進(jìn)那輛等著的汽車， 往座墊上一靠，簡單地對司機(jī)說：“俱樂部，昂里?！保〒?jù) 王永年譯文刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.年輕人不經(jīng)意流露出輕佻的態(tài)度，不懷好意地跟蹤那個姑娘，坐汽車到俱樂部等，說 明他屬于內(nèi)心空虛、無所事事的富裕階層。B.穿灰色衣服的姑娘聽到那個年輕人說在飯館干活，神色略有變化，知道年輕人說了謊

48、 話，卻不戳穿，可以看出她寬容而有教養(yǎng)。C.天黑了，為了姑娘安全，年輕人提出護(hù)送，卻被姑娘堅(jiān)決拒絕，主要是因?yàn)樗捑?單調(diào)不自由的生活，同時也希望自己的愿望被尊重。D.兩個人在談話中都極力掩蓋自己的身份，又巧合地指向了對方的身份，結(jié)局是各自回 歸真實(shí)的社會角色，這使小說具有很強(qiáng)的諷刺效果。E.小說構(gòu)思巧妙，對兩個人的身份一直秘而不宣，在情節(jié)發(fā)展中也未曾透露一點(diǎn)情況，結(jié)尾卻峰回路轉(zhuǎn)，使讀者在驚愕之余，不禁拍案叫絕。 TOC o 1-5 h z （2）小說中穿灰色衣服的姑娘是什么樣的形象？請簡要分析。（6分）（3）小說中兩次寫到姑娘讀書，作者這樣安排有哪些作用？ （6分）（4）小說中的“汽車”在

49、主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面有不同的作用，請選擇一個方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。（8分）（5分）答D給3分，答A給2分，答E給1分，答B(yǎng)、C不給分。（6分）愛慕虛榮，向往上流社會的奢華生活；掩飾真實(shí)身份，自欺欺人；正派（安詳、恬靜）、細(xì)心但不切實(shí)際。（每點(diǎn)2分，意思對即可）（6分）首尾照應(yīng)，開頭姑娘讀書，結(jié)尾年輕人撿書。鑄）推動情節(jié)發(fā)展，開頭用 書巧妙引出兩人的交談。有諷刺意味。結(jié)尾點(diǎn)出書名是新天方夜譚，耐人尋味。（每點(diǎn)2分，意思對即可）（8分）觀點(diǎn)一；使主題思想更突出、深刻。以小見大，汽車是作者用來描寫社會 虛偽、愛慕虛榮現(xiàn)象的載體，借此批判社會的不良風(fēng)氣；諷刺人們對錢財與榮

50、耀的追逐， 反映貧富差距給人們帶來的心理扭隧；窮人向往有錢人的生活，富人假裝窮人，令人啼笑 皆非，體現(xiàn)作者對這社會反常現(xiàn)象的思考。觀點(diǎn)二：使人物形象更加鮮明、突出。通過姑娘強(qiáng)調(diào)自己是汽車主人的語言和神態(tài)描 寫，惟妙惟肖地刻畫人物性格；以汽車為載體，揭示人物的真實(shí)身份，揭示人物之間的矛 盾關(guān)系；結(jié)尾點(diǎn)明誰是汽車的真正主人，充分體現(xiàn)小說的諷刺特色。觀點(diǎn)三：使情節(jié)結(jié)構(gòu)更合理、完整?！捌嚨却臅r候”發(fā)生的故事構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的主體；以年輕人坐車去俱柔部為結(jié)尾，情節(jié)完整，富肴戲劇性。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或者其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由 是否充分酌情給分。

51、觀點(diǎn)正確給3分，論述合理、理由充分，給 5分）八、閱讀下面的文章，回答后面的問題。物理學(xué)定律“錯” 了嗎？20世紀(jì)20年代發(fā)磯了宇稱守恒定律， 人們運(yùn)用這個定律解決了不少難題，科學(xué)家們?yōu)橹畾g欣鼓舞。1947年，有人在宇宙射線的云霧照片留下的徑跡中看到一個新的奇異粒子，該粒 子發(fā)生衰變時宇稱不同；1953年美國物理學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)觀察也證實(shí)了這一點(diǎn)。這種和宇稱守 恒定律不符的奇怪現(xiàn)象，讓科學(xué)家們傷透了腦筋。起初，李政道、楊振寧也都力圖在不改變守恒定律前提下，從理論上解釋這一現(xiàn)象，并 先后提出不少假說，從實(shí)驗(yàn)上加以檢驗(yàn)，但都以失敗而告終?！耙苍S在弱相互作用下宇稱本來就是不守恒的”這個念頭在李政道和楊振

52、寧的頭腦中縈繞，這意味著拒絕承認(rèn)物理學(xué)最基本的定律，這是許多人想都不敢想的。一天深夜，李政道家的電話又響了，是楊振寧的聲音：“我借來了西格本所編的有關(guān)核譜學(xué)的書，厚厚的一大本，明天你到我這來，咱們逐個推算，破感覺到原來的宇稱守恒實(shí)驗(yàn)好 像沒有一個是屬于弱相互作用的。”“行！我明天一早就過去?！崩钫琅d奮地回答。第二天，李政道一跨進(jìn)楊振寧的辦公室，就看到楊振寧桌上的一大堆書和一大摞稿紙，再看看楊振寧那熬紅的雙眼，笑著說：“楊兄，要注意身體啊?！薄氨舜?！彼此！來，坐下來！”楊振寧捧出一大堆書，“我已經(jīng)算了幾個，確實(shí)都以極大的精確度證實(shí)了宇稱守恒定律，可是這些實(shí)驗(yàn)沒有一個是屬于弱相互作用的。雖然在以

53、往分析 實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)時都假定了宇稱守恒，但實(shí)際上這是完全不必要的?！崩钫李H有同感地說：“對，因?yàn)椴还芪覀兗俣ㄓ罘Q是否守恒，都同樣說明以往的實(shí)驗(yàn)事實(shí)。”整整一個夏天，兩人都在一遍又一遍地檢查所有的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，他們更加堅(jiān)定了自己的看 法。1956年10月，李政道和楊振寧發(fā)表了一篇題為 弱相互作用中宇稱守恒的問題的論文。這篇后來被譽(yù)為“戰(zhàn)后最激動人心的發(fā)現(xiàn)”的論文指出：雖然在所有強(qiáng)相互作用中，宇稱守 恒的證據(jù)是強(qiáng)有力的；但在弱相互作用中，宇稱守恒的的證據(jù)一個也找不到。因此，可以認(rèn) 為：在弱相互作用中宇稱守恒定律也許根本就不成立。不過，他們又謹(jǐn)慎地補(bǔ)充：因?yàn)槟壳?我們關(guān)于奇異粒子的知識仍很缺乏，所以上述論

54、證是不能認(rèn)真對待的，倒不如把它看做是考 查宇稱守恒問題的一個推動力。論文發(fā)表后，幾乎沒人相信他們不同尋常的大膽聲明。當(dāng)時世界上最偉大的理論物理學(xué) 家之一泡利在給一位朋友寫信時說：“我已準(zhǔn)備好了一大筆賭注，我敢打賭實(shí)驗(yàn)將獲得對稱的結(jié)果?！睂?shí)驗(yàn)學(xué)家諾爾曼拉姆齊對費(fèi)曼教授說：“我們來做一個實(shí)驗(yàn)，看宇稱在衰變中是否不同。你是否愿意以一百元和一元跟我打賭？”費(fèi)曼教授說：“不，但打五十元 的賭我倒是情愿?！眱H靠一篇論文不具有說服力，重要的是要有令人信服的實(shí)驗(yàn)。他們不約而同想起美籍華 人、著名的女實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家昊健雄。素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的昊健雄教授，對實(shí)驗(yàn)的每一個細(xì)小的環(huán) 節(jié)都親自把關(guān)，李政道和楊振寧也常常泡在那里

55、，一起考慮實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的情況以及解決 的方案。在100天的實(shí)驗(yàn)日子里，吳健雄一步也沒有離開實(shí)驗(yàn)室。1956年12月，吳健雄走到每個人身旁，叮囑大家檢查好各種儀器，她自己緊張地注視著計(jì)數(shù)器。計(jì)數(shù)器快速顯示，與 原來的設(shè)想吻合，她沉著地下令：改變磁場方向。計(jì)數(shù)器的熒光液晶數(shù)字顯示著，在跳躍著， 全組人員的心緊張得不可名狀顯示器上的數(shù)字準(zhǔn)確無誤地告訴人們：實(shí)驗(yàn)成功了！吳健雄兩眼盯著顯示屏，咬咬牙， 向大家說了句：“再來一次！”重復(fù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，準(zhǔn)確無誤。緊隨吳健雄實(shí)驗(yàn)之后，全世界有 近百個不同實(shí)驗(yàn)得到同一結(jié)論。至此，弱相互作用下宇稱不守恒已成定論。李、楊的理論告 訴人們：科學(xué)總是要前進(jìn)的，每一次的革

56、命都迫使科學(xué)界推翻一種盛極一時的理論，以支持 一種與之不相容，然而卻是更有生命力的理論。1957年，李政道、楊振寧共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎。應(yīng)該提到的是：1928年，美國物理學(xué)家考克斯曾在衰變中觀察到了宇稱不守恒現(xiàn)象，因 對宇稱守恒定律深信不疑，以為實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)誤差而與重大發(fā)現(xiàn)失之交臂；大物理學(xué)家朗道的研 究生曾寫了一篇關(guān)于弱相互作用下宇稱不守恒的文章，被朗遭斥為“開玩笑”，這位研究生出于對朗道的崇拜而放棄了這一想法。（摘編自蔣東明李政道傳）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （）A.宇稱守恒定律自發(fā)現(xiàn)以來。解決了不少科學(xué)難題，成為物理學(xué)最基本的定律，一直被 物理學(xué)界奉為不

57、可逾越的信條。B.李政道、楊振寧一開始就懷疑宇稱守恒定律，經(jīng)過大量推算和深入研究，發(fā)現(xiàn)宇稱守 恒定律并非在所有情況下都適用。C.因?yàn)橐淮螌?shí)驗(yàn)的成功具有偶然性，人們難以信服，所以吳健雄教授在第一次實(shí)驗(yàn)成功 后，宣布“再來一次”。D.距李政道、楊振寧的理論提出一年多一點(diǎn)的時間，兩人就共同獲得諾貝爾物理學(xué)獎,這足以說明這一研究成果具有劃時代的意義。E.美國物理學(xué)家考克斯曾觀察到宇稱不守恒這一現(xiàn)象，但因?yàn)閷?shí)驗(yàn)誤差錯失機(jī)會，致使 這一重大發(fā)現(xiàn)推遲了近 30年。（2）盡管李政道、楊振寧“更加堅(jiān)定了自己的看法”，但在發(fā)表的論文中卻“又謹(jǐn)慎地補(bǔ)充”，這是為什么？請簡要分析。（6分）（3）文中寫李政道、楊振寧論

58、文發(fā)表后，幾位著名物理學(xué)家打賭，這有什么作用？請簡 要分析。（6分）（4）李政道、楊振寧提出的“弱相互作用下宇稱不守恒”理論，被譽(yù)為“戰(zhàn)后最激動人 心的發(fā)現(xiàn)”，請從“勇氣” “發(fā)現(xiàn)” “執(zhí)著”三個方面，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目?法。（8分）（1） （ 5分）答1）給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、E不給分。（2）（每。分）當(dāng)時物理學(xué)界關(guān)予奇異粒子的知識還很缺乏；這種理論還有待更多 的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證；雖然李、楊二人經(jīng)過大量的推算和深入的研究，但提出一種新的觀點(diǎn)應(yīng)該更 嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致（每點(diǎn)2分，意思對即可）（6分）說明宇稱守恒定律在人們心中的地位至高無上；表明當(dāng)時著名的物理學(xué) 家對李、楊二人的理

59、論不以為然；村托在巨大壓力面前，李楊二人超乎尋常的勇氣。（8分）觀點(diǎn)一：有勇氣才敢于創(chuàng)新。打破思想上的禁錮，尊重事實(shí)，不盲從權(quán)威; 敢于突破已有經(jīng)驗(yàn)和理論的束縛；敢于建主新的理論。觀點(diǎn)二：發(fā)現(xiàn)是科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)。認(rèn)真研究反?，F(xiàn)象，及時捕捉到新鮮的信息；善于發(fā)現(xiàn)權(quán)威理論不周嚴(yán)的地方；在實(shí) 踐中不斷思考，提出自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)三：執(zhí)著是取得成就的關(guān)鍵。從失敗中尋找新的突 破口，確定研究方向堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，進(jìn)行深入研究；堅(jiān)持用事實(shí)說話，用實(shí)驗(yàn)證實(shí)自 己的設(shè)想。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或者其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù) 觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)正確給3分，論述合

60、理、理由充分，給5分）九、閱讀下面的文章，回答后面的問題。學(xué) 問有些人學(xué)問淵博，但少才識，往往只成為供人查閱的活字典。唐朝李善，學(xué)淹古今， 精通典故，為昭明文選做注，旁征博引，后人嘆服。他的工作是有益的，但也有人說他 才識不高，缺乏創(chuàng)造，沒有起到更大的作用。蘇軾賈誼論說，賈誼才學(xué)雖高，但不善于分析把握形勢，以致郁郁而死，沒有發(fā) 揮自己的才能。蘇軾分析說：“賈生志大而量小，才有余而識不足也。”盡管蘇軾意見未必正確，因?yàn)閷?dǎo)致這場悲劇主要是統(tǒng)治者的錯誤；但是賈誼未盡其才，卻是歷史事實(shí)。在這點(diǎn)上 他不如司馬遷。司馬遷為了寫成史記忍受人間最大的侮辱，終于達(dá)到目的。由此可見，一個人有學(xué)問未必有才能；進(jìn)一步