理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及思考

1、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及思考最近 幾年，關(guān)于當(dāng)代理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況的研究和討論一直都未曾中斷。而從各社會(huì)組織和團(tuán)體對(duì)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查來(lái)看？由于專業(yè)教育的偏向，使得理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)普遍偏低，這帶來(lái)了一系列的負(fù)面作用，使得他們?cè)谖幕仞B(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、綜合適濡能力、價(jià)值觀等方面略遜一籌。因此加強(qiáng)理工科大學(xué)生的人 文素質(zhì)教育就顯得尤為重要，而這可以試著從理工科學(xué)生的培養(yǎng)模式、考核方式及教師隊(duì)伍建設(shè)、政策鼓勵(lì)等方面做出一定的改進(jìn)，以提高理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的興趣和機(jī)會(huì)， 保障人文素質(zhì)教育在理工科學(xué)生中的順利開(kāi)展。,如今面對(duì)著

2、日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人想要獲得成功不僅需要具備扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)，更需要具備豐富的人文素養(yǎng)。然而在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)高等教育的定位是為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和 社會(huì)各部門培養(yǎng)專業(yè)人才，提倡的是專才教育， 關(guān)注工具價(jià)值和技術(shù)價(jià)值的實(shí)用性，從而相對(duì)忽略了對(duì)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生的人文教育和素質(zhì)培養(yǎng)。例如：理工科學(xué)生往往邏輯能力強(qiáng)但思維能力差； 專業(yè)技術(shù)過(guò)硬但文字表達(dá)能力欠缺；學(xué)識(shí)廣泛但缺乏藝術(shù)欣賞力；具有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力但欠缺為人處世之道這些都在不經(jīng)意間嚴(yán)重影響了理工科人才的全面發(fā)展和提升。因此，加強(qiáng)當(dāng)今學(xué)生尤其是理工科學(xué)生的人文教育是現(xiàn)在高等教育發(fā)展的潮流與 . 趨勢(shì)。那么，到底哪些是理工科大學(xué)生應(yīng)該具備的人文

3、素養(yǎng)， 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵又會(huì)是什么呢？ 人文素養(yǎng)，遵循字面內(nèi)涵表述組合意義就是最實(shí)際、最便利的途徑。“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。我看所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神一一人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它

4、追 求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度，以人來(lái)對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗 所有屈人心身的任何神圣。現(xiàn)實(shí)中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因?yàn)椋缤哂小斑_(dá) 標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見(jiàn)得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神” 一樣，具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué) 的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力，也不見(jiàn)得同時(shí)具備“達(dá)標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。舉個(gè)例子：在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，許多受到主流社會(huì)迫害的中上層人士，者酎不同

5、程度地受到過(guò)來(lái)自下層社會(huì)群眾的同情和關(guān)照，這讓“走資派”、“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”等被專政人士曾大發(fā)感激、感慨之情。而那些對(duì)落魄者不歧視不加害的“草民”，雖然缺乏人文科學(xué)素養(yǎng)，甚至不具備接收革命教育的起碼的文化素養(yǎng)，但他們?cè)谀莻€(gè)把人文當(dāng)垃圾的社會(huì)環(huán)境中，卻是真正具有人文精神的精英分子。個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果一一“文明成果”的最重要部分，,衡量“社會(huì)文明”的尺 度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。文明、進(jìn)步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、,相脫離。否則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展，軍事力量的發(fā)展，社團(tuán)組織的發(fā)展都會(huì)成為

6、壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發(fā)展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。在當(dāng)今社會(huì)，人文素質(zhì)的含義是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我度。人文素質(zhì)包括四個(gè)方面的內(nèi)容:1桿具備人文知識(shí)。人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)， 如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、 語(yǔ)言知識(shí)等。2 ,理解人文思想。人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想 相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。3嚇掌握人文方

7、法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。人文方法 表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。4帚遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是 最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在；民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。.通過(guò)對(duì)當(dāng)代理工科大學(xué)生的抽樣調(diào)查結(jié)果表明，人文素養(yǎng)的缺乏是大多數(shù)理工科大學(xué)生的共性。那么到底是什么原因?qū)е铝死砉た拼髮W(xué)生人文素養(yǎng)的缺失呢？（一）人文素質(zhì)教學(xué)

8、的缺乏使得理工科學(xué)生缺少文化素養(yǎng).理工科學(xué)生往往是邏輯思維的強(qiáng)者，形象思維的弱者。由調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析便能一目了然。他們對(duì)于人文的接觸普遍還是僅限學(xué)校教育，只有的同學(xué)在問(wèn)卷調(diào)查中能正確回答 .辛丑條約的簽訂時(shí)間。而從課外書(shū)籍的閱讀情況來(lái)看，大多數(shù)的理工科學(xué)生對(duì)涵蓋人文知識(shí)方面的讀物或?qū)W科并不十分感興趣，他們習(xí)慣與熟識(shí)的還是理性的思維和學(xué)習(xí)。另外在與調(diào)查對(duì)象的交談中得知，大多數(shù)學(xué)生在選修課程時(shí)往往傾向于選擇宇宙探秘、職業(yè)規(guī)劃、 事業(yè)管理等專業(yè)、興趣取向明確的課程，而很少會(huì)選擇大學(xué)語(yǔ)文、 美術(shù)欣賞、影視賞析等人文文學(xué)色彩較重的專業(yè)， 就算選修了這些課程的學(xué)生也表示目的是為了學(xué)分。另外，在課外讀物的

9、選擇上，理工科學(xué)生往往偏向于懸疑推理、探索探秘類的書(shū)籍，而對(duì)中外名著類書(shū)籍卻無(wú)人問(wèn)津。這些存在于理工科學(xué)生中的實(shí)際情況自然使他們很少接觸人文方面的知識(shí)，對(duì)中國(guó)的千百年來(lái)的文化和優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少，無(wú)法得到情操品格的陶冶，因此人文教學(xué)的缺失直接造成理工科學(xué)生文化素養(yǎng)的缺失。而文化素養(yǎng)的缺失就直接表現(xiàn)在語(yǔ)文能力和藝術(shù)鑒賞能力 偏低，歷史地理等知識(shí)欠缺。著名數(shù)學(xué)家蘇步青在審閱一篇青年數(shù)學(xué)工作者的論文后，無(wú)不感慨地說(shuō)：我給他改病句和錯(cuò)別字的時(shí)間比看全文所花的時(shí)間還多?！?2的確當(dāng)今大學(xué)生特別是理工科大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力并不盡如人意，他們所寫(xiě)的文字材料經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字，語(yǔ)句也時(shí)常不通順，甚至不能正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符

10、號(hào)，而更令許多老師頭疼的是很多學(xué)生所寫(xiě)的內(nèi).容也僅僅是死肯教材，無(wú)法清楚表達(dá)自己的所想。不僅如此，現(xiàn)今的理工科學(xué)生對(duì)史地方面 的知識(shí)的淺薄也著實(shí)讓人擔(dān)心。（二）人文素質(zhì)教學(xué)的缺乏使得理工科學(xué)生的道德修養(yǎng)品質(zhì)不高現(xiàn)今在大多數(shù)的理工科院校中開(kāi)設(shè)了思想道德修養(yǎng)課程，可是這些課程通常無(wú)法喚起 理工科學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也未能受到他們的重視，這些課程往往被他們視為副課。因此很大一部分的理工科學(xué)生不能廣泛吸收人W知識(shí)，提高自身的人文素養(yǎng)，直接造成了這些大學(xué)生道德品質(zhì)低下、行為粗鄙、學(xué)風(fēng)不正等問(wèn)題。從調(diào)查表中也不難得出這樣的結(jié)論。在公車上能在需要的情況下為他人讓座的人僅 占,偶爾為之的為,而幾乎不為之的人有 ;

11、對(duì)于無(wú)用的廢紙雖然沒(méi)有人表示會(huì)隨意亂 丟，但是選擇視情況而定的占到 ,而一定要找到垃圾桶再處理的人僅有。其實(shí)在平時(shí)的生活中我們也不難看出德育教育還有待加強(qiáng)。遲到早退、曠課、考場(chǎng)舞弊是一直存在于理工百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我科學(xué)生中的弊端；而當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生犯罪、自殺等現(xiàn)象層出不窮更是讓人心寒。（三）人文素質(zhì)教學(xué)的缺乏使得理工科學(xué)生缺少創(chuàng)新能力在問(wèn)卷調(diào)查的16題“你認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)和人文素質(zhì)的關(guān)系是什么”，令人意外的是的同學(xué)認(rèn)為他們間幾乎沒(méi)有聯(lián)系。眾所周知，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理就是突出 地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。可見(jiàn)學(xué)科的限制使得理工科學(xué)生學(xué)習(xí)范圍僅局限于專業(yè)

12、知識(shí)的方框中，致使知識(shí)面偏窄。其實(shí)，對(duì)于偏于理性學(xué)習(xí)向理工科學(xué)生而言，他們長(zhǎng)期缺乏形象思維的鍛煉，使得創(chuàng) 造性思維缺失，其創(chuàng)造力自然無(wú)法得到大幅度的提高。毋庸置疑，當(dāng)今社會(huì)正是一個(gè)提倡創(chuàng)新的社會(huì)，而理工科學(xué)生本應(yīng)為創(chuàng)造思維提供源源不斷的新鮮血液，但是人文素質(zhì)教學(xué)的缺失卻嚴(yán)重妨礙了理工科學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，直接造成了創(chuàng)造性人才的流失。這對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展顯然是極為不利的。（四）人文素質(zhì)教學(xué)的缺乏使得理工科學(xué)生缺少綜合的適應(yīng)能力/理工科學(xué)生經(jīng)常整日將自己埋于理科邏輯知識(shí)的學(xué)習(xí)演算中，很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)接 觸人文知識(shí)，致使學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生存、人際交往、歷史文明、現(xiàn)實(shí)生活的了解。在為人處 世的過(guò)程中往往會(huì)

13、出現(xiàn)文科學(xué)生不太會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。這就說(shuō)明理工科學(xué)生缺乏綜合適應(yīng)能 力。他們不適應(yīng)社會(huì)規(guī)律，不懂得人際交往和溝通，性格孤僻，心理承受能力差，自我控制 力差等。而這種種因素使得某些大學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理問(wèn)題，清華大學(xué)的劉海洋事件和云南大學(xué)的馬加爵事件就是極端的案例。（五）人文素質(zhì)的缺失使得理工科學(xué)生的精神世界單一人類所追求的精神世界理應(yīng)是多元化的，而人文精神則是其中最重要的不可或缺的部分。而如今的現(xiàn)實(shí)卻是很多理工科大學(xué)生空有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)卻忽略了自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。正是缺少了人文精神的熏陶使得如今很大一部分的理工科大學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)但不懂得享受生活，不會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美， 更不會(huì)主動(dòng)豐富自身生活，導(dǎo)致了他們

14、的精神世界越來(lái)越趨于單一化，且這種趨勢(shì)大有不斷惡化的態(tài)勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該是具有特色、富含創(chuàng)造性的個(gè)體。他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中都應(yīng)該不斷美化自身的精神世界，不斷挖掘潛能，充實(shí)自我，努力使自己的精神世界趨于多樣化。但是現(xiàn)今%、的理工科大學(xué)生往往忽視這方面的修養(yǎng)，造成了他們的學(xué)習(xí)對(duì)象僅限于自身的專業(yè)領(lǐng)域而忽略了豐富的實(shí)際生活，忽視了自我素養(yǎng)的加強(qiáng)，直接導(dǎo)致其精神世界單一化。眾所周之，隨著社會(huì)的發(fā)展，21世紀(jì)的大學(xué)生有以往大學(xué)生不可企及的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，可是也經(jīng)歷著嚴(yán)峻的心理體驗(yàn)和價(jià)值困惑，特別是理工科學(xué)生。主要表現(xiàn)在：在實(shí)現(xiàn)高考這一人生目標(biāo)后所出現(xiàn)的目標(biāo)迷失和動(dòng)力喪失，在面對(duì)求職擇業(yè)的壓力與競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)

15、現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然若失與自我定向的疑慮，在面對(duì)五光十色、 充斥功利主義、物質(zhì)攀比的世界時(shí)的困頓，在面對(duì)追求金錢和追求真理的天平時(shí)梳理不清他們內(nèi)在的關(guān)聯(lián)與矛盾，在對(duì)待自我與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)容易將自己放大而忽視他人、集體、社會(huì)對(duì)自我的重要意義理工科大學(xué)生價(jià)值,困惑的實(shí)質(zhì)是理想信念的疑惑、道德的迷失與存在的迷失。3而人文素質(zhì)的教育能夠引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確的理解世界、社會(huì)、他人和自我，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此人文素質(zhì)的理工科學(xué)生意識(shí)中的“缺席”造成了學(xué)生的價(jià)值困惑并使得他們無(wú)法得到自我排解。人文素質(zhì)的缺失已經(jīng)明顯成為理工科學(xué)生發(fā)展的障礙。因此加強(qiáng)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)已經(jīng)成為高等教育發(fā)展中刻不容緩

16、的大事，這也就要求高校在增強(qiáng)專業(yè)教育的同時(shí)更要著重加強(qiáng)對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。（一）改變理工科學(xué)院既有模式，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，學(xué)校應(yīng)開(kāi)辦文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、管理、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理等人文學(xué)科的課程，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、意志、興趣、性格、思想、信仰等等人百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我文素質(zhì)教育，為理工科學(xué)生指示全面發(fā)展的方向，讓他們對(duì)人與人，人與社會(huì)，人與自然有一個(gè)全面理性的認(rèn)識(shí)， 并在科技與文化中得到平衡，形成正確的價(jià)值觀和世界觀，樹(shù)立正確的為人處世觀念。 在學(xué)生了解、掌握一定的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，更重要的是要組織學(xué)生將其運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐，把對(duì)人文知識(shí)的

17、體驗(yàn)內(nèi)化為人文精神。學(xué)?？梢杂杏?jì)劃、有目的地組織大學(xué)生深入社會(huì)、 深入生活，通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐， 使大學(xué)生能夠在耳聞目睹中親 身感知和體驗(yàn)人文精神。（二）摒棄應(yīng)試為主的考核方式，加強(qiáng)課程改革對(duì)于人文課程的考核，有的老師僅停留于考核背誦或者提交論文的形式，有些大學(xué)對(duì) 文科課程要求很低，甚至考前就把考題告訴學(xué)生，或直接開(kāi)卷考試;.并且考試內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，這樣都容易使理工科大學(xué)生產(chǎn)生敷衍的情緒，所以必須摒棄這些傳統(tǒng)的考核方式。在課程設(shè)置改革方面，高校教師應(yīng)努力創(chuàng)新引導(dǎo)性教學(xué)方法使得人文課程的講授豐富化、多元化，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，切實(shí)提高課程質(zhì)量，增加學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與度。努力激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求

18、知欲，應(yīng)該增加歷史方面的比重，并且應(yīng)當(dāng)傾向于其內(nèi)涵的解釋，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特色給予正確引導(dǎo)。目前中國(guó)學(xué)術(shù)界已呈現(xiàn)出一種百家爭(zhēng)鳴的局面，像于丹的論語(yǔ)心得、 金正昆的禮儀講座、百家講壇中的法律講座等等，都有很好的教育和引導(dǎo)作用。（三）加強(qiáng)高校教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)通常老師是學(xué)生的鏡子， 很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中漸漸會(huì)將老師作為一種示范，一種準(zhǔn)則。所以高校教師必須意識(shí)到這一點(diǎn)，努力在日常教學(xué)和生活中表現(xiàn)出較高的人文涵養(yǎng)，在言談舉止中時(shí)刻起到表率作用，潛移默化地影響學(xué)生。高校教師首先應(yīng)從情感上體驗(yàn)到人文 精神的魅力，用教師的人格塑造學(xué)生的人格，用老師的精神來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的精神。除此之外， 輔導(dǎo)員更應(yīng)對(duì)于剛進(jìn)入學(xué)校的新生進(jìn)行輔導(dǎo)，幫助他們合理支配自己的業(yè)余時(shí)間，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)利用這些時(shí)光充實(shí)自身的人文素質(zhì)。因此，優(yōu)化教師隊(duì)伍，強(qiáng)化教師的人文觀念利于學(xué)生人文素質(zhì)的提升。（四）文理學(xué)生分界不應(yīng)過(guò)于明顯應(yīng)定時(shí)讓文理科學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)或交流學(xué)習(xí)。通常當(dāng)理工科學(xué)生與文科學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)， 他們能自覺(jué)意識(shí)到自身在人文素養(yǎng)方面存在的差距，這也能激發(fā)很大一部分具有求知欲的理%、工科學(xué)生對(duì)于增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的興趣，擴(kuò)大其人文知識(shí)面。因此這樣的交流與溝通是十分重要的，這不僅能有助于提高理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知