改革開放給道德教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1、改革開放給道德教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)【摘要】改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，既給道德教育改革帶來(lái)了彭勃活力，又使學(xué)校德育面臨著諸多挑戰(zhàn)。伴隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)開展，在新舊價(jià)值觀重新構(gòu)造的過(guò)程中，在某種意義上講道德教育還存在著很多困惑有待我們進(jìn)一步探究和研究?！娟P(guān)鍵詞】改革開放道德教育機(jī)遇和挑戰(zhàn)一、改革開放給道德教育帶來(lái)的機(jī)遇一道德教育的四個(gè)新“觀念1.開放的觀念?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)空前開放的社會(huì)。世界經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化開展趨勢(shì)，科學(xué)技術(shù)開展所帶來(lái)的“地球村狀況，各國(guó)文化的互相激蕩和碰撞，各個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科的互相浸透，大大擴(kuò)大了的社會(huì)的開放程度，進(jìn)步了人們的文化程度，道德教育也需要確立開放的教育觀

2、念，建立開放的教育體系。2.開展的觀念。開展是當(dāng)今世界的主題，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育都在飛速開展，改革和開展成為道德教育的強(qiáng)大動(dòng)力，既要以社會(huì)開展作為開展條件，又要使道德教育成果促進(jìn)社會(huì)更好的開展；既要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，又要借鑒當(dāng)代世界先進(jìn)理論加以創(chuàng)新開展。3.多元化概念。傳統(tǒng)的道德教育往往都傾向于千篇一律，過(guò)于單一化，對(duì)于如今社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化，大大增強(qiáng)了人們的獨(dú)立性、自主性和選擇性，也要求德育工作改變這種單一的教育形式。使道德教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性結(jié)合、先進(jìn)性與廣泛性結(jié)合的生動(dòng)活潑、絢麗多彩的場(chǎng)面。4.創(chuàng)新性觀念。當(dāng)代社會(huì)的開展速度提出了對(duì)于創(chuàng)新性的要求，而人們的主

3、觀性、選擇性增強(qiáng)，又為人們發(fā)揮創(chuàng)新性提供了主觀條件。因此，我們對(duì)于道德教育也應(yīng)該以馬列思想為指導(dǎo)的前提，結(jié)合我國(guó)道德教育開展現(xiàn)狀進(jìn)展理論體系和教育體系的創(chuàng)新。二環(huán)境改善成為德育教育的助推劑1.媒介環(huán)境，即是由群眾傳媒構(gòu)成的對(duì)人們思想、道德、行為和道德教育具有廣泛影響力的環(huán)境。媒介環(huán)境的出現(xiàn)是科學(xué)技術(shù)的開展結(jié)果，隨著物質(zhì)生活程度的進(jìn)步，報(bào)刊、播送、電視得到了普及，從而擴(kuò)大了群眾傳媒的影響力，使得人們處處都身在媒介環(huán)境當(dāng)中。在改革開放的當(dāng)代，各類電子信息產(chǎn)品涌現(xiàn)出來(lái)，人們的獲取信息的渠道越來(lái)越多，尤其是近些年，網(wǎng)絡(luò)的開展正在延伸到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。教育信息化、教育形式綜合化、教育手段現(xiàn)代化、教育效果經(jīng)

4、濟(jì)化，都是網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)越性的表達(dá)。2.競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，就是人們?cè)诨ハ啾葦M、競(jìng)爭(zhēng)中所形成的對(duì)人們思想、道德、行為、具有直接影響的環(huán)境。競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展親密相關(guān)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的利益重新調(diào)整，人的自我才能與可獲得的物質(zhì)利益相掛鉤，從而最大限度的調(diào)動(dòng)了人們的積極性和主動(dòng)性。3.虛擬環(huán)境，顧名思義，就是人們由計(jì)算機(jī)控制的輸入和輸出裝置，進(jìn)展交往、互動(dòng)的一種場(chǎng)景或者體驗(yàn)，它是由計(jì)算機(jī)生成維度，模擬現(xiàn)實(shí)的物理環(huán)境，或者想象出來(lái)的環(huán)境。作為新惹事物，虛擬環(huán)境在近幾年才引起德育研究者的重視，但是它對(duì)青少年的思想行為的影響卻在急劇增強(qiáng)。這給思想道德教育帶來(lái)了新的機(jī)遇，如何利

5、用虛擬環(huán)境推動(dòng)思想道德教育載體的開展，如何防止虛擬環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的消極影響都需要繼續(xù)深化探究。二、改革開放給道德教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)一經(jīng)濟(jì)開展與道德建立出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象1.改革開放30年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)程度飛速開展，然而人們的整體道德程度卻有所下降，這與改革開放前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和道德程度是成反比的，如今人們處處防偷防盜，這與以前夜不閉戶差距之大引人深思，還有在一些名校所謂的“優(yōu)等生中發(fā)生了硫酸潑熊、虐貓事件，諸多此類的現(xiàn)象更需要德育研究者反思。2.出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象的原因：首先，外界原因是改革開放就像是翻開了一扇窗戶，進(jìn)來(lái)的有精華也有糟粕，這些糟粕的東西很快影響到一些需要汲取營(yíng)養(yǎng)正在成長(zhǎng)的年輕人，在盲目中選擇，

6、其后果就是道德下降；其次，在經(jīng)濟(jì)開展帶來(lái)物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，由拜金主義導(dǎo)致的道德敗壞現(xiàn)象也屢見不鮮，他們存在于各個(gè)層次中就會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)風(fēng)氣，從而影響到更多人；第三，傳統(tǒng)德育與社會(huì)開展要求不相適應(yīng)是出現(xiàn)二律背反現(xiàn)象的重要原因?；貞?0年的開展歷程，黨的道路方針要求我們?cè)诮窈蟮拈_展中實(shí)在加強(qiáng)道德法制建立，并將依法治國(guó)，以德治國(guó)放在重要的位置上。二學(xué)校德育將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)1.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會(huì)生活相脫離。隨著改革開放的深化，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的開展，使得社會(huì)生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。無(wú)疑，學(xué)校德育理應(yīng)做出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)絡(luò)，故德育內(nèi)

7、容顯得陳舊、枯燥，缺乏以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，反而容易出現(xiàn)逆反心理。2.德育的地位不高。詳細(xì)表現(xiàn)為：一是德育在學(xué)校中處于可有可無(wú)的狀況，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，德育隨時(shí)都要為升學(xué)讓路，德育活動(dòng)的開展受到限制，德育經(jīng)費(fèi)不到位等。二是學(xué)生對(duì)德育不感興趣，德育沒有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識(shí)，更會(huì)影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。但許多學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無(wú)動(dòng)于衷。社會(huì)上功利主義的高揚(yáng)造成德性在生活中的失落，大

8、大削減了德育在學(xué)校中的地位，削減了德育對(duì)于學(xué)生的吸引力，而德育遠(yuǎn)離學(xué)生的切身利益，沒有很好地解決他們的實(shí)際問(wèn)題。3.德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人標(biāo)準(zhǔn)的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美妙的情感和健全的靈魂。如今德育工作明顯的缺乏就是把主要精力放在標(biāo)準(zhǔn)行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過(guò)校、級(jí)、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無(wú)形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而無(wú)視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長(zhǎng)期以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。4.德育中的形式主義盛行。新時(shí)期德育的形式主義主要表達(dá)為德育量化的濫用，目前不少學(xué)校把品德量化作為德育的“常規(guī)武器大用特用。做好事加分，做錯(cuò)事減分。至于在這些“加減分的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，做好過(guò)細(xì)的思想工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，健全的人格，有的老師就考慮得很少，甚至不考慮。這種需要我們注意的。面臨21世紀(jì)，德育工作步入了一個(gè)新的時(shí)代，面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)諸多挑戰(zhàn)我們要從宏觀入手，從微觀角度采取措施，處理好社會(huì)價(jià)值多元化與學(xué)校德育一元化的沖突，解決好社會(huì)觀念的不斷更新與德育內(nèi)容滯后的矛盾，調(diào)節(jié)好群眾傳媒的豐富多彩與德育方法相對(duì)呆板的反差。面對(duì)機(jī)遇我們也要咬住青山不放松，利用改革開放帶來(lái)的先進(jìn)理念和現(xiàn)代化手段，古今結(jié)合，中西并進(jìn)。德