《論語(yǔ)》的價(jià)值-弟子入則孝

1、論語(yǔ)的價(jià)值子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。（1.6） 1弟子子曰：若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。公西華曰：正唯弟子不能學(xué)也。 （7.34）子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ （2.8）子曰：予欲無(wú)言！子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉；天何言哉？ （17.16）2孝、悌、謹(jǐn)、信有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ （1.2）敏于事而慎于言。（1.14） 其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾

2、。 （10.1）曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（1.4） 3德與才子曰：君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也！（14.28）子曰：驥不稱其力，稱其德也。（14.33）子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次？曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問(wèn)其次？曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！ （13.20）4孟武伯問(wèn)：子路仁乎？子曰：不知也。又問(wèn)。子曰：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之

3、邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言，不知其仁也。 （5.8）子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 （7.6）德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。 （11.3）5行己子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 （5.17）子路問(wèn)君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。 （14.42）6質(zhì)與文子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（6.18）棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？

4、子貢曰：惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌！文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。（12.8）子路問(wèn)成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣！曰：今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?。?4.12）7司馬光的觀點(diǎn)夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智

5、不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！資治通鑒-周紀(jì)8曹操的觀點(diǎn)十五年春，下令曰：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷

6、玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。十九年十二月，令曰：夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。二十二年八月，令曰：昔伊摯、傅說(shuō)出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負(fù)汙辱之名，有見(jiàn)笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，奏人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。今天下得無(wú)有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)汙辱之

7、名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)。其各舉所知，勿有所遺。裴注三國(guó)志-武帝紀(jì)第一 9唐太宗與魏徵的觀點(diǎn)貞觀三年，太宗謂吏部尚書(shū)杜如晦曰：比見(jiàn)吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？ 貞觀六年，太宗謂魏徵曰：古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽(tīng)。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。徵對(duì)曰：知人之事，自古為難，故考績(jī)黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之。設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及

8、，不為大害。誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用。貞觀政要-擇官第七10泛愛(ài)眾與而親仁子夏之門人，問(wèn)交于子張。子張?jiān)唬鹤酉脑坪危繉?duì)曰：子夏曰，可者與之，其不可者拒之。子張?jiān)唬寒惡跷崴?。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！（19.3）子貢問(wèn)友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 （12.23）子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 （1.8）11弟子規(guī)弟子規(guī)原名訓(xùn)蒙文，作者李毓秀，清朝康熙年間秀才。清朝賈存仁修訂改編訓(xùn)蒙文，并改名弟子規(guī)。12總敘弟子規(guī)

9、圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余力則學(xué)文13入 則 孝 父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生14出 則 弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語(yǔ)忍忿自泯或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見(jiàn)能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無(wú)言退恭立騎下馬乘下車過(guò)猶待百步余長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃

10、坐尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜進(jìn)必趨退必遲問(wèn)起對(duì)視勿移事諸父如事父事諸兄如事兄15謹(jǐn)朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過(guò)則年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問(wèn)將入門問(wèn)孰存將上堂聲必?fù)P人問(wèn)誰(shuí)對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問(wèn)即為偷借人物及時(shí)還后有急借不難16信 凡出言信為先詐與妄奚可焉話說(shuō)多不如少惟其是勿佞巧奸巧語(yǔ)穢污詞市井氣切戒之見(jiàn)未真勿輕言知未的勿輕傳事非宜勿

11、輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼說(shuō)長(zhǎng)此說(shuō)短不關(guān)己莫閑管見(jiàn)人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋見(jiàn)人惡即內(nèi)省有則改無(wú)加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪若衣服若飲食不如人勿生戚聞過(guò)怒聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái)益友卻聞譽(yù)恐聞過(guò)欣直諒士漸相親無(wú)心非名為錯(cuò)有心非名為惡過(guò)能改歸于無(wú)倘掩飾增一辜17泛 愛(ài) 眾凡是人皆須愛(ài)天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾人有短切莫揭人有私切莫說(shuō)道人善即是善人知之愈思勉揚(yáng)人惡即是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過(guò)不規(guī)道兩虧凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問(wèn)己己不欲即速已恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬勢(shì)服人心不然理服人方無(wú)言18親 仁同是人類不齊流俗眾仁者希果仁者人多畏言不諱色不媚能親仁無(wú)限好德日進(jìn)過(guò)日少不親仁無(wú)限害小