學(xué)中文應(yīng)掌握大量成語和諺語(張?zhí)锶?

1、學(xué)中文應(yīng)掌握大量成語和諺語“中文五步教學(xué)法”2013年研究報告中國教育科學(xué)研究院張?zhí)锶?012年我提出“中文五步教學(xué)法”倡議，認為：一、掌握足量的書面語匯是學(xué)會中文的關(guān)鍵。二、書面語匯應(yīng)是精粹的。包括字、詞、語、句、文（五步）。字是常用字。詞是常用詞。語包括成語、諺語、歇后語等。句包括格言、名言、佳句等。文是白話文名篇和淺易文言文。都應(yīng)該是精粹。此五方面可交叉，但宜有重點地逐項推進，故稱為“中文五步教學(xué)法”。當然在學(xué)習(xí)的全過程中還應(yīng)由淺入深地自讀大量的白話文書籍。為落實五步教學(xué)法，今年2013年我著重研究和實驗了成語和諺語部分，主要從理論、教材和教法上作了探索?，F(xiàn)簡述如下。一、“語”的內(nèi)涵“語

2、”指介于“詞”和“句”中間的一般詞組和固定詞組。漢語語匯中有大量詞組，應(yīng)在學(xué)習(xí)“詞”之后著力進行“詞組”的學(xué)習(xí)。一般詞組如“服務(wù)行業(yè)”、“文學(xué)藝術(shù)”、“克服困難”不計其數(shù)，在掌握了足量常用詞后從字面上即可讀懂，因為它都是由詞疊加而成的，通過讀大量白話文可以隨時積累，無師自通。所以不必刻意學(xué)習(xí)。中文除一般詞組外還有很多形態(tài)固定的詞組，即固定詞組。固定詞組或曰固定短語。有的可以從字義大致推斷其義，如“平心靜氣”、“一清二楚”，然而未必能深層了解其涵義。讀“平心靜氣”未必了解指氣質(zhì)，“一清二楚”未必了解指事物透明。有的很不易從字面推斷其義，如“兩面三刀”“拋磚引玉”“望洋興嘆”“天高皇帝遠”“換湯不

3、換藥”。這類固定詞組常常富有很強的表現(xiàn)力，非中國人很難理解其涵義。而這些固定詞組又是中文書面語中的精粹，因此必須著力下功夫去學(xué)習(xí)。掌握得越多，越能精通中文。在學(xué)習(xí)大量詞匯之后，及時把重點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)這些固定詞組上，是一種明智的戰(zhàn)略抉擇。固定詞組包括成語、諺語、歇后語等。所謂“固定”，指其用字不可更動（或不宜更動），因為它是經(jīng)過千百年歷史錘煉，億萬人約定俗成的。如果變動就會失去本味，甚至不被認可。這是中文的一個特點，一個傳統(tǒng)，實際是歷史性、民族性、群眾性的體現(xiàn)。二、成語的意義成語是固定詞組中最重要的一種。辭海中說：“古語常為今人所引用者曰成語?；虺鲎越?jīng)傳，或來從謠諺，大抵為社會間口習(xí)耳聞，為眾所熟

4、知者”?，F(xiàn)代漢語詞典中說：成語是“人們長期以來習(xí)用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語大多由四個字組成，一般都有出處?！痹S嘉璐先生指出：“成語，是中國人民在幾千年傳統(tǒng)中從語言中逐步提煉出來的，是中華民族智慧、精神的凝聚與沉淀。成語，在其短短的幾個字（即詞，以四字為主）中常常濃縮著一段史實或傳說、神話（或籠統(tǒng)稱之為典故），傳神而引人聯(lián)想，同時還含蓄地表達著人們褒貶的感情。因而使用成語，可以言簡意賅地表達一些不可言傳的言外之意，但同時也就要求使用者具有淵博的知識、較高的語言駕馭能力，讀之者也就當然需要一定的古代文化基礎(chǔ)才能理解文中成語的豐富含義”江澤民文選成語典故序言）。據(jù)最近的一個例子說明：

5、美國發(fā)生特工人員斯諾登逃亡事件，美國污蔑中國庇護他，中國只回答四個字“無稽之談”，就解決了問題。成語的作用和力量有多大！成語的范圍有寬有窄。寬，可以把諺語、俗語包括在內(nèi)；窄則不包括諺語、俗語。為了便于區(qū)分，筆者主張采用窄義的，把諺語、俗語作為另類處理。至于是否只限四個字組成的，眾說紛紜，筆者認為主要大量的為四個字的，但也可以有少數(shù)非四個字的，如“此地?zé)o銀三百兩”（對應(yīng)的四字成語可以為“欲蓋彌彰”）、“生米煮成熟飯”（對應(yīng)的四字語匯可以為“既成事實”）,其表現(xiàn)力非常強，不可舍棄。成語之所以成為成語，必須具有跟別的四個字固定詞組所沒有的四個特性：定型性、習(xí)用性、歷史性和民族性。定型性。成語的意義是

6、定型的，不能任意更改；成語的結(jié)構(gòu)也是定型的，不能任意換字、增減字或改變字序。例如“一丘之貉”只能表示“一樣地壞”，“異曲同工”卻可以兼表“同樣地好”或“同樣地壞”。“貉”字不能改用別的動物名稱，“曲”字不能改用“歌”。因為這四個字已經(jīng)歷史錘煉，造成了穩(wěn)定的形態(tài)，是約定俗成的產(chǎn)物，不容改動。習(xí)用性。指成語長時期內(nèi)在書面語或口語中廣泛使用，成了社會流行語。成語流行于許多時代，流行于廣大地區(qū)，它是民族共同語不可分割的一部分（是精粹）。成語不可以生造，不可以胡編。它是群眾的選擇，是經(jīng)過長期考驗而保留下來的語匯中的精華。例如“一塌糊涂”只能形容糟糕之極。近年有的人用來形容“好得很”，那是歪曲，是戲謔?！?/p>

7、無毒不丈夫”是“無度不丈夫”的誤傳。“無度不丈夫，量小非君子”引人向上，指不大度、心胸狹窄、沒有氣量的人是不能稱為大丈夫和君子的。把“度”誤成“毒”，一字之變，謬誤千里，誤導(dǎo)萬人，實在令人痛惜。（惠伊深）歷史性。指成語必是經(jīng)過非常長的時間考驗的，源遠流長。例如“藏垢納污”出于左傳，“自知之明”出于老子，“自相矛盾”出于韓非子。成語不是現(xiàn)造現(xiàn)編的，它必經(jīng)過歷史的考驗，歷史的選擇，所以說學(xué)習(xí)成語也是在傳承歷史遺產(chǎn)。民族性。指成語具有民族特色，富有民族色彩。表現(xiàn)在成語取材于民族歷史，如“臥薪嘗膽”起源于越王勾踐，“完璧歸趙”起源于秦趙之爭，“破釜沉舟”起源于楚漢之爭。民族性還表現(xiàn)在形式上。例如普遍地

8、使用數(shù)詞和成分的對稱。使用數(shù)詞如“一刀兩斷”“三令五申”。對稱形式如“三心二意”（同義對舉），“殊途同歸”（反義對舉），“人山人?！保ㄖ貜?fù)對舉），“喋喋不休”（重疊成份）。明確以上特點，我們對成語就可以有了明確的界定。這是研究成語教學(xué)的一個前提。三、諺語的意義諺語也是中文中很重要的一種固定詞組。它是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的熟語，反映勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，經(jīng)過口頭傳下來，通俗易懂，有的還有韻。諺語可以增加語言的鮮明性和生動性。諺語和名言不同。諺語多是勞動人民生活實踐經(jīng)驗的概括，而名言則是名人說的話。諺語的內(nèi)容無所不包，生產(chǎn)方面的諺語涉及農(nóng)林牧副漁業(yè)、工匠、商貿(mào)等；社會生活方面的諺語涉

9、及事理、德行、時政、生活、風(fēng)土、人情等。諺語傳播豐富的知識。因而有的學(xué)者把諺語定義為“以傳授知識為目的的俗語”。（溫端政）中文以其豐富的諺語聞名于世。諺語是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在民間文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有特殊的地位。諺語源遠流長。三千年前周代學(xué)者就在著作中引用諺語，所謂“古者有諺”。魯迅斷言諺語之類民間文學(xué)作品是“不識字的作家”所創(chuàng)作?！叭粘龆?、日入而息”起源于堯。“失之毫厘，差以千里”是易經(jīng)中語。國語左傳韓非子道德經(jīng)中均有大量諺語。有人統(tǒng)計水滸西游記紅樓夢儒林外史老殘游記中有諺語449條，“一不作，二不休”“井水不犯河水”“天下無難事，只怕有心人”“不經(jīng)一事，不長一智”“眉頭一皺，計上

10、心來”都是紅樓夢中的諺語。諺語積淀了中華民族優(yōu)秀文化和道德傳統(tǒng)，反映了華夏民族的價值觀、人生觀、世界觀。尤其是經(jīng)過千百年的錘煉、篩選，億萬人民的傳誦、身體力行，已經(jīng)深入人心，融入我們血液成為我中華民族生命的一部分。在過去，即使不識字的農(nóng)村婦孺、山村野夫也都知道一些諺語，并作為自己的行為準則。例如“若要人不知，除非己莫為”“善有善報，惡有惡報”這些話幾乎人人皆知，其教化作用是十分巨大的。學(xué)習(xí)中文必須重視諺語的學(xué)習(xí)，不僅為了識字，還是為了學(xué)習(xí)做人的道理。四、成語和諺語的選編成語和諺語浩如煙海。例如商務(wù)印書館出版的中國成語大辭典，列入的成語達一萬八千條。2012年黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版的中華諺語，

11、列入的諺語達11500條。有的辭書收錄的比這些書還要多。如此龐雜、巨量的成語和諺語如何選用來供中文學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)呢？如果學(xué)習(xí)者是國內(nèi)一般學(xué)生和國外中文學(xué)習(xí)者，只要學(xué)習(xí)其中最常用的就可以了。什么是“最常用的”呢？如果按統(tǒng)計學(xué)的方法，是很難完成的。我想成語和諺語既然是人們約定俗成的，膾炙人口的，那么憑我這個年近九旬一輩子從事基礎(chǔ)語文教材編輯工作的老者來說，憑自己的感覺是可以找出“最常用的”一部分的。至少可以供人們參考。于是我就從大量的辭書中找出了一批，作為第一稿，常用成語是一千條，常用諺語是七百條。這個數(shù)量也是學(xué)習(xí)者可以承受的。一次我請教臺灣的一位語文工作者，我問他臺灣學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)作文，他張口就說：“

12、學(xué)一千條成語”。這“一千”正好是我挑選的成語數(shù)。這樣不妨印出來供大家看看。諺語則選了七百條，仁者見仁、智者見智，人們的選擇必有差別，但因其為“最常用”，還是比較有共同標準的，所以我敢于大膽地奉之于世?；叵胛疫x擇時遇到過的問題，大概是：1、表述的語詞類同的，選其較通用的、較規(guī)范的。如“得不償失”“得不酬失”就選前者?！皯已孪鞅凇薄皯已虑捅凇本瓦x后者。2、消極的適當避免。如“家花沒有野花香”“女子無才就是德”就不用。3、中小學(xué)生宜學(xué)的，偏重選。如勤學(xué)、勵志的內(nèi)容適當多選。常用成語常用諺語這兩份材料，開頭首頁作為本文附件，提供給大家。如果需要全文，請向我索取，可以無償提供。學(xué)生用教材中應(yīng)盡量編入常用

13、成語和諺語。過去教材不注意及此。筆者統(tǒng)計人民教育出版社的小語教材第一冊成語為零，第1-4冊僅有成語83個。濟南育賢小學(xué)誦讀識字第一、二冊有成語162個。本人主編的新世紀義務(wù)教育語文課本第1-4冊編入成語328個怎樣編入，是個值得研究的問題，我采用了以下辦法：專設(shè)成語、諺語誦讀課文。例如：歸類：如：按字歸類一一一窮二白，一貧如洗，一刻千金，（一字開頭）按結(jié)構(gòu)歸類一一忍無可忍，防不勝防，天外有天（頭尾同字）按內(nèi)容歸類一一開天辟地，女媧補天，夸父追日（神話）按季節(jié)歸類一一春光明媚，春色滿園，鶯歌燕舞（春天）接龍：如：“平淡無奇”一一“奇珍異寶”一一“寶刀不老”一一“老當益四聲排列：如:“雕蟲小技”“

14、經(jīng)年累月”“中流砥柱”見縫插針，穿插于教材中。例如：識字教材。低年級學(xué)基礎(chǔ)字時，插讀以下由簡易字組成的成語、諺語：一日千里，人山人海，九牛一毛（成語），一心不能兩用，日久見人心，真金不怕火（諺語）。生字開花帶出。例如學(xué)生學(xué)“亡”字時，帶出“亡羊補牢”，學(xué)生學(xué)“獲”字時，帶出“不勞而獲”（成語），學(xué)“慮”字時，帶出“人無遠慮，必有近憂”，學(xué)“泰”字時，學(xué)“人心齊，泰山移”（諺語）。學(xué)課文中成語時，成語接龍帶出一串。如課文中有“日行千里”成語，可以接龍帶出“里應(yīng)外合”一一“合二為一”一一“一見鐘情”_“情有可原”印單行本讓學(xué)生人手一冊自學(xué)。五、成語、諺語的教學(xué)怎樣教學(xué)生學(xué)習(xí)成語、諺語是一個新課題。

15、江蘇省有一個中華成語研究會，由常州工學(xué)院教授，原人文學(xué)院院長莫彭齡任會長。本人參加了該研究會的活動，獲益匪淺。該研究會成立于2009年，偏重中學(xué)，我們要研究小學(xué)的教學(xué)，但他們的經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)。他們的活動主要是：1、面向中學(xué)生、中學(xué)教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會作講座，傳播成語文化。2、理論研究和應(yīng)用研究，出版了一些學(xué)術(shù)著作3、在教學(xué)方面提出了“成語作文”“成語識字”“成語教學(xué)”“成語與古漢語”諸多項目筆者結(jié)合小學(xué)實際，在實驗小學(xué)作了以下教學(xué)研究：1、在濟南育賢小學(xué)協(xié)助編輯誦讀識字課本（實驗教材）。第冊識字760個，利用學(xué)過的字可編入成語個，諺語個。2、在濟南育賢小學(xué)觀察調(diào)查小學(xué)生掌握成語情況，我以我編的常

16、用成語（191條）和常用諺語（81條）首頁為資料，讓小學(xué)生認讀，各年級認讀數(shù)如下:生認讀，各年級認讀數(shù)如下:這是首頁的認讀數(shù)，推算加上其余各頁，可以達到四倍以上。以上成績是在尚未在教材中充分編入成語、諺語的情況下測得的。相信在教材改進后，可以取得更好成績。2013年6月23日一次寫人的作文中44名學(xué)生自小學(xué)生運用成語的情況，有調(diào)查個案如下:然地用到的成語有48個：健步如飛七嘴八舌不知不覺一氣呵成瘦骨嶙峋皮包骨頭容光煥發(fā)終生難忘不亦樂乎嚎啕大哭津津有味全盤皆輸滿面春風(fēng)胸有成竹生龍活虎揮之不去言歸正傳油然而生鴉雀無聲受益匪淺言談舉止弱不經(jīng)風(fēng)骨瘦如柴和謁可親死記硬背朝氣蓬勃異口同聲文成于思手舞足蹈若

17、隱若現(xiàn)名副其實繪聲繪色字正腔圓自言自語放誕不拘目瞪口呆別開生面興致勃勃炯炯有神贊不絕口娓娓動聽其貌不揚得意洋洋精神抖擻一絲不茍一本正經(jīng)突如其來不同尋常五年級三班還有學(xué)生用了“有志不在年高，無志空長百歲”等諺語。由此可見，成語教學(xué)原本在普通語言教學(xué)中就有，只是并非有意為之。今后若有意編入教材，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)這些精粹語匯，學(xué)生習(xí)作的文采必可提高。顯然這是一項值得研究和提倡的課題。對于外國人學(xué)習(xí)中文，以上經(jīng)驗也是值得參考的。讓學(xué)生理解成語、諺語，學(xué)會正確使用成語、諺語，是教學(xué)的中心目標。除此之外，在語文課堂上利用成語可以進行語言文字的教學(xué)。這方面可以移植莫彭齡教授的“成語聯(lián)想教學(xué)法”，主要方法如下：1

18、、用來進行字詞的教學(xué)。例如：“兵不血刃”，兵指兵器。“草木皆兵”，兵指兵士。“兵臨城下”，兵指軍隊。通過這樣的比較，可以豐富學(xué)生對漢字多義字字義的理解。又例如：赴湯蹈火，經(jīng)過研究，知道這個“湯”字是指“熱水”不是現(xiàn)在我們吃飯時喝的“湯”。2、深究典故，引出有關(guān)文章，推動古文學(xué)習(xí)。女口：學(xué)“揠苗助長”，聯(lián)系學(xué)習(xí)孟子公孫丑上。（“宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣?！保?、從成語諺語學(xué)習(xí)古代文化知識。女口：學(xué)成語“和氏之璧”“瓊漿玉液”“金科玉律”“玉石俱焚”了解玉文化4、從成語諺語學(xué)科學(xué)知識女口：學(xué)“人心不足蛇吞象”，了解蛇的下巴向下張開可達130度,比人口大4.3倍。5、從成語諺語了解人生哲理，為人之道?；蚩捎糜谧魑淖黝}材。女口：“重于泰山”“輕如鴻毛”“志在四方”“好鐵要打釘，好男要當兵”