格律詩詞創(chuàng)作及基本要求

1、格律詩詞創(chuàng)作的基本要求陳國代欣逢國慶中秋至，背起行囊赴故鄉(xiāng)。曲徑通幽無世擾，滿園盡是桂花香。 （2009.10.10）在這個(gè)經(jīng)濟(jì)市場為主導(dǎo)的社會(huì)里，詩歌被邊緣化是不爭的事實(shí)，主要的原因應(yīng)該歸結(jié)于榜樣的作用沒有了，詩人所應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任推卸得太干凈了，培養(yǎng)后人的使命感弱化了。我不算詩人，雖然寫詩的時(shí)間大約也有二十年的歷史，但我熱愛詩詞的心還在跳動(dòng)，自從在南平師專與劉培飛同學(xué)創(chuàng)辦了碧野方田詩社以來，一直在關(guān)注詩社的發(fā)展，也一直肩負(fù)著指導(dǎo)者的責(zé)任，雖然在十多年的時(shí)間里沒有造就令人刮目相看者，但培養(yǎng)了不少的詩詞愛好者，這就夠了，至少說每年都有一批為數(shù)不多的大學(xué)生或多或少地沾染詩歌的靈性，為自己的心靈找到

2、些許的安慰。為了給加入武夷學(xué)院詩詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)的同學(xué)傳授一些格律詩詞創(chuàng)作方面的基本知識(shí)，作為你們的領(lǐng)路人之一，今天就從格律詩詞創(chuàng)作的基本要求與大家進(jìn)行探討。本文分三個(gè)部分講解，但以第二部分為本文的重點(diǎn)，大家所學(xué)能有所得，便是我的希望的延伸。第一部分 早期的準(zhǔn)備與積累在座的同學(xué)，父親都有一定的文化，都接受過教育，對(duì)你們可能進(jìn)行過早期的詩學(xué)教育，讓你們背誦古詩詞，比如“鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！钡鹊?。從小學(xué)一年級(jí)開始，到高三畢業(yè)，語文教材中，關(guān)于詩歌、詩詞的篇幅不少，古代詩詞占有

3、一定的比例，很多同學(xué)大都能背誦下來。在語文老師的講解下，詩文中很多知識(shí)被同學(xué)記住。許多同學(xué)閱讀課外讀物，特別是經(jīng)典小說紅樓夢(mèng)，也對(duì)其中的大量詩、詞、聯(lián)發(fā)生興趣而刻意記誦。凡此種種的受學(xué)、閱讀，所接觸的大量的詩、詞、聯(lián)，引發(fā)了你們心中的靈機(jī)，產(chǎn)生了與繆斯擁抱的激情而在詩歌的殿堂外徘徊。實(shí)際上，在既往的作文寫作過程中，許多同學(xué)將熟悉的詩句引入文章中；也有很多同學(xué)在實(shí)際操作著自己的詩歌創(chuàng)作。這些都表明，詩歌對(duì)你們產(chǎn)生了影響。只是，許多人的早期準(zhǔn)備不夠充分，或忽視了自己的早期準(zhǔn)備，只為考試服務(wù)，過后就遺忘了。這就意味著前期的積累不足，沒有讓這些知識(shí)的積累發(fā)揮應(yīng)有的作用。詩歌的功用，在于陶冶個(gè)人的情操，

4、在于美化人們的生活，她是高尚的?？繉懺妬頁Q取生活的物質(zhì)，自古以來就是不可能的事。因此，我們不要把詩歌的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作當(dāng)作換取物質(zhì)報(bào)酬的技能來運(yùn)作。只要大家去分析一下歷代的詩人，沒有人是專職的詩人，專職的詩人是沒法活下去的。唐代許多詩人，都有一官半職，領(lǐng)著薪酬養(yǎng)家糊口，然后用心靈的感悟去創(chuàng)作。民歌也是勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中將所思所感唱出來、被記錄下來的。詩人的創(chuàng)作、勞動(dòng)者的歌聲，都是日常積累的結(jié)果。就在座的同學(xué)而言，你們從小學(xué)到高中的教育，也是詩歌教育的一個(gè)重要過程，這個(gè)前期教育和積累，就是為詩詞創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，重溫前期的語文教育，諸多語文老師的詩詞解構(gòu)、詞語解釋，都會(huì)成為你們知識(shí)的源泉，要想進(jìn)行詩詞創(chuàng)

5、造，就不要隨意拋棄已有的知識(shí)，而是要好好利用這些知識(shí)庫中的知識(shí)。第二部分 創(chuàng)作的常識(shí)與要求傳統(tǒng)文化為什么會(huì)延伸而不會(huì)失去其生命力，核心問題就是它會(huì)與時(shí)俱進(jìn)而不會(huì)斷絕?，F(xiàn)代的東西，與傳統(tǒng)的對(duì)接，在若干時(shí)間后回看，已經(jīng)成為過去時(shí)的“現(xiàn)代的東西”同樣成為傳統(tǒng)文化的組成部分，而不是獨(dú)立于傳統(tǒng)文化。所以只要有人類的存續(xù)，歷史的長河會(huì)使所有的東西成為“傳統(tǒng)的東西”。格律詩詞便是這樣的“歷史的東西”。我們所要進(jìn)行的工作，就是把“現(xiàn)在的東西”創(chuàng)作出來，等待時(shí)光將它們浸泡成“傳統(tǒng)的東西”。要?jiǎng)?chuàng)造，也許比較困難。但要?jiǎng)?chuàng)作，也許就比較容易。格律詩詞的創(chuàng)作，在我認(rèn)為，至少有七個(gè)方面的要求。第一節(jié)：立意的要求原來給部分

6、同學(xué)講過格律詩詞創(chuàng)作時(shí)，將立意放在最后說，但不等于寫詩詞可以忽視立意問題。我不想在這樣時(shí)間有限的講座上花太多篇幅講這樣的問題，留下由同學(xué)們自己去體悟。在四川汶川發(fā)生地震后，我寫了一首5.12汶川大地震舉國同殤詩：汶山哭向邛崍?jiān)V，川水停流百姓哀。地動(dòng)疑牛疲跪倒，震余驚世欲再來。華西雨幔天兵降，夏令夜寒孔道開。國難突臨齊挺脊，殤歌蕩蕩逐陰霾。今年夏天，我作邀游黃崗山：欲上華東屋脊游，仰天咫尺俯丹丘。黃花易被風(fēng)吹老，何日偷閑去探幽？第二節(jié)：格式的要求詩詞有別于詩歌，前者受格律的限制，后者有相對(duì)的自由度。有人說：格律詩詞是“戴著鐐銬跳舞”，有了跳舞功力的人，鐐銬并不妨礙其跳舞。就像舞大刀的人，不會(huì)視手

7、中的大刀為累贅。這些只要看武林的諸多兵器就可能得到領(lǐng)悟，哪怕是太極拳，徒手搏擊也不能沒有架勢(shì)，更不能沒有功力。因此，在詩詞創(chuàng)作時(shí)，至少要懂得格式的要求。先說常見的五絕句式四種格式： | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (平起，首句入韻) （仄起，首句入韻） （仄起，首句不入韻） （平起，首句不入韻）常見的五律句式四種格式 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |

8、| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | (平起，首句入韻) （仄起，首句入韻） （仄起，首句不入韻） （平起，首句不入韻）常見的七言絕句、七言律詩也都有四種格式。只要在上述對(duì)應(yīng)句式前添加兩個(gè)相應(yīng)發(fā)音的字便可以。將此任務(wù)留給在座的同學(xué)，希望能夠完成之。我認(rèn)為，掌握格式是創(chuàng)作格律詩詞的第一步，也是搭建茅草屋或雄偉大廈的基礎(chǔ)。這是最基本的工夫，非掌握不可。掌握了這個(gè)格式之后，許多問題便容易解決。至于各種變體（如押仄韻的格式），實(shí)際上是存在，我不要求同學(xué)掌握太多。有了這些常用的格式，足夠

9、用！能靈活應(yīng)用這些格式，再說其他的格式，就會(huì)容易理解、應(yīng)用。第三節(jié)：平仄的要求何謂平仄？漢語有陰平、陽平、上聲、去聲四種發(fā)音，通常將陰平、陽平歸為平聲，上聲、去聲歸為仄聲。如此之分，便于在詩詞創(chuàng)作時(shí)將平聲字放置于上述格式中的橫線位置，將仄聲字放置于對(duì)應(yīng)的仄聲的位置。將不同聲調(diào)的漢字按上述格式排列組合在一起所構(gòu)成的能準(zhǔn)確表達(dá)一層或完整意思的語句，朗讀時(shí)就有上下起伏、形同波浪狀的曲線美，也就是聲音的抑揚(yáng)頓挫感，這種美，是以嚴(yán)格的平仄格式構(gòu)成的，在漢字組合時(shí)就已經(jīng)存在，在朗讀時(shí)才能體現(xiàn)出來（或許就是內(nèi)在的規(guī)律）。你們既往的語文學(xué)習(xí)，幾乎是按現(xiàn)代漢語的四聲發(fā)音來解決漢字的讀音問題，因此，最可考的工具書

10、是現(xiàn)代漢語詞典、漢語字典。讀音把握不準(zhǔn)時(shí)，就要查詢這些詞典或字典。至于讀古詩詞，其中存在的一個(gè)問題是入聲字的存在。也就是大家在讀古詩詞時(shí)遇到的所謂平仄難把握的問題。這個(gè)問題可借助于相應(yīng)的古代韻書來解決。這些入聲字，常遇到的大約在300個(gè)左右。這些所謂的入聲字，只在閱讀時(shí)認(rèn)為它們應(yīng)歸為入聲字，創(chuàng)作時(shí)切不可再當(dāng)作入聲字來處理，否則以后就會(huì)走老路，又會(huì)迷失方面感，處于進(jìn)退兩難的境地。在格律詩詞創(chuàng)作中，還有一種約定俗成的講法：一三五不論。此是針對(duì)七言句式而言，即在每一句的第一、第三、第五位置上，可以靈活應(yīng)用或平或仄的字（五言句式顯然沒有第五個(gè)位置上的字可以如此靈活變動(dòng)，那是需要押韻的位置）。這種寬松的

11、要求，給常見的語句的使用以方便。但從讀音的升降、波浪感而言，必然會(huì)有影響。在格律詩詞的句式中，不允許三仄尾、三平尾。第四節(jié)：粘連的要求粘連問題，發(fā)生在絕句的第二與第三之間，發(fā)生在律詩的第二與第三之間、第四與第五之間、第六與第七之間。也就是絕句只有一個(gè)粘連問題；七律則有三個(gè)粘連問題（排律則依次類推）。粘連，就是使整首詩的解構(gòu)不散開而能牢牢粘在一起。有了粘連，才會(huì)使出句與對(duì)句的問題存在。實(shí)際上，有了上述的格式的劃定，這個(gè)問題就自然而然地解決了。第五節(jié)：押韻的要求就上述所給出的句式而言，押韻的問題，體現(xiàn)在每一句的末尾平聲字位置上。標(biāo)有首句入韻者，就必須押韻，且韻部由第一個(gè)入韻的字的韻母所決定，一韻到

12、底，不能跨韻部使用，除非是較長的排律需要換韻者。標(biāo)有首句不入韻者，逢雙句末需要押韻，參照上述進(jìn)行。這樣，就會(huì)遇到一個(gè)押韻的字?jǐn)?shù)問題，一般絕句只有兩個(gè)、三個(gè)韻腳，需要選用23個(gè)字來押韻；一般律詩押韻的字，有45個(gè)。大家需要自行動(dòng)手將漢語字典中常見的漢字按四聲發(fā)音進(jìn)行歸類，將陰平、陽平的字歸在一起，將上聲、去聲的字歸在一起，且按韻書分為下列幾類：阿娃（a、ia、ua）； 歪揣（ai、uai）；安先淵（an、ian、uan）；昂香莊（ang、iang、uang）；蕭遙敖（ao、iao）；何鵝（e、er）；杯飛歸（ei、ui）； 因臣（in、en）；爭英（eng、ing）；童雄（ong、iong）；鄒

13、周究（ou、iu）；辭迷（i）；促屋（u）；余魚（u）；（盡量不放在一起用）村春（un）；托羅（uo）；跌節(jié)（ie）； 絕（ue）；且在讀古詩時(shí)遇到的入聲字，可及時(shí)在該字下劃一橫線，作為標(biāo)識(shí)。有的韻部字?jǐn)?shù)較多，容易選擇所需的字；而有些韻部字?jǐn)?shù)較少，使用時(shí)易受限，一般不用（古人也有愛用險(xiǎn)韻者）。第六節(jié)：對(duì)仗的要求對(duì)仗，也叫對(duì)偶。格律詩詞一般要求對(duì)仗，只有少數(shù)的絕句沒對(duì)仗，而五律、七律、排律，幾乎都是除首尾兩聯(lián)以外的都要對(duì)仗。對(duì)仗的具體要求是出句定型后，與之相對(duì)的句子的句型結(jié)構(gòu)必須與之對(duì)應(yīng)。如：秋池水漲因風(fēng)起勝地天涼伴雨生如杜甫的詩歌絕句：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳一行白鷺上青天窗含西嶺千秋雪門泊東吳萬里船這

14、是寬對(duì)，但是可以說明對(duì)仗的問題。要想嚴(yán)對(duì)，就必須去讀前人編寫的資料。第七節(jié)：修改的要求掌握上述基本知識(shí)后，就可以動(dòng)手去寫格律詩詞。昨天有專家建議初學(xué)者可以象美術(shù)學(xué)生那樣通過臨摹前人的作品來熟悉技巧，其中的道理至少包含對(duì)格式、平仄、粘連、對(duì)仗、押韻等等知識(shí)的掌握與熟悉。按上述格式、平仄、粘連、對(duì)仗、押韻等要求寫出的作品，至少它們會(huì)合符格律詩詞的模式要求。如果有好的立意、好的布局、好的文字功底，就會(huì)呈現(xiàn)給讀者一首好詩詞。一般來說，許多作品很難一氣呵成，大多需要修改、調(diào)整、潤色，使之成為一首相對(duì)滿意的作品。至于修改的工夫，那就得靠日常的大量閱讀與積累。第三部分 創(chuàng)作的提升與使命以上只是交給大家的創(chuàng)作

15、的常識(shí)，熟悉這些基本知識(shí)后可以進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，通過日積月累，就能進(jìn)入收獲期。我希望看到的是，大家走過初期的大量練習(xí)，能真正進(jìn)入創(chuàng)作期，真正能寫出詩詞來。如果肯用功的話，不出半年，很多同學(xué)就能創(chuàng)作。接下來大家所能做的事就是用眼睛觀察、用耳朵聆聽、用心靈感悟、用紙筆書寫，寫人，寫情，寫事，寫物，豐富自己的生活，提升自己的素養(yǎng)。如果你是個(gè)有心人，有責(zé)任感的人，就勇敢地承擔(dān)起為詩歌回歸到人類生活中的重?fù)?dān)。謝謝！附錄：赤 石武夷丹崖坍塌下一角便成為你在崇陽溪畔永世僵臥的理由歲月的無情風(fēng)雨侵蝕著你的容顏血色卻在槍聲下為你披彩悄悄地穿過崎嶇的野徑拋開喧囂的塵擾迎面而來的是一種孤寂感渡頭沉重的碑碣壓沉了橫行的小

16、舟只讓目光投射到隔岸的陵園2004-12-28于晨雪中踏訪武夷精舍一把劍磨了四十年在斬剁軟網(wǎng)時(shí)失去了鋒芒退到大隱屏下搭蓋一個(gè)巨大的熔爐重新加料點(diǎn)火燒紅、捶打但終究沒有派上用場銹蝕在歷史的櫥窗里趟過歷史的長河尋夢(mèng)到九曲溪邊的山窩看，八百余年交加的凄風(fēng)掀去了遮雨的瓦摧垮了土夯的墻殘?jiān)珨啾陂g僅有一股儒家的余溫催生著地頭的小草枯后再榮2004-12-30于退一齋花瓶1995/3/22華堂天地小，四季卻分明。為把春留住，移花入古瓶。恨別1995/4/16北上潭城路，南歸故里身。愁聽三月雨，恨別十年春。注：余求學(xué)于建陽，歷三年，同學(xué)四十多人，散于八閩，屈指已十年，感慨系之。人造塑料花1995/12/3花無

17、四季開，我愛露天栽；奪目常鮮艷，隱香少垢埃；雍容追富貴，羸弱顯癡呆；不靠水肥養(yǎng)，只能騙蠢材。梧桐爭春1995/3/30登載于南平師專報(bào)雪朵瓊枝掛，浮香滿院飄；高姿嫌碎語，密雨誤良宵；減粉爭春色，翻身傾濁醪；風(fēng)情無限好，敢把鳳凰邀。夜宿武夷桃源洞 登載于南平師專報(bào)第35期邀朋游九曲，夜宿入桃源；峭壁三山抱，丹巖四面環(huán)；花前道士影，樹下麗人顏；福地行人少，遠(yuǎn)離萬馬喧。游延平湖1994/10/21登船別岸游，順勢(shì)向東流；入畫高樓美，放歌玉女羞；飛虹親鏡面，拔劍笑吳鉤；谷島湖心靜，云峰古樹秋。贊水仙花1994/7/21 收入中國當(dāng)代詠物詩詞選天堂不戀愛人家，玉骨冰肌眾口夸；雪凍風(fēng)寒南極地，依然吐艷著奇

18、葩。詠建甌萬木林1996/9/8登載于建甌詩詞養(yǎng)木成林海，賑民義等天；恩情同水火，福祉滿山川；走獸飛禽友，老藤古樹攀；長風(fēng)吹又綠，留得后人傳。仙鶴 （獲九十年代藝術(shù)新作大展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，由遵義市貴州博雅苑陳列館收藏）紅冠昂首向青云，白翅翻飛別鴨群。影映深潭松韻近，聲鳴曠谷底音純。鐵樹開花1998/6/19晨 登載于建甌詩詞頂托嬌芯百疊鱗，冠圍翠葉一盆金。花期有約終須踐，不枉江南二十春。大樹為中國共產(chǎn)黨建黨八十周年作2001/4/10武夷雜志扎根沃土聳華冠，雷打霜欺腰不彎。心細(xì)慎防蟲蛀蝕，剛強(qiáng)健壯抗嚴(yán)寒。詠白衣卿相2004/618（由徐良夫書，贈(zèng)武夷山柳永酒樓秦建飛先生）舉頭鵝子向天鳴，白水盈川歧

19、路行。濟(jì)世無門空有恨，淺斟低唱換浮名。大洲島2000/5/18 登載于石磯詩詞2000年第八期長橋寂寞鳥歸林，昨日繁華夢(mèng)有音。四面清波空落日，只留一島臥江心。盼統(tǒng)一2000/6/2 登載于石磯詩詞2000年第八期一水滔滔隔陸臺(tái)，天涯咫尺夢(mèng)縈回；青春老去鄉(xiāng)音在，何日潮平游子歸？憶赤門中學(xué)時(shí)代1998/6/21 登載于石磯詩詞99/4/11二十年前此讀書，學(xué)農(nóng)揮汗手扶鋤；一群童稚三分地，半種絲瓜半種蔬；板凳未溫臀股熱，油燈已晃眼睛糊；文章句讀生吞棗，時(shí)代誤人今有無？武夷古漢城1993/5/11崇山峻嶺避秦人，細(xì)雨微風(fēng)闔廓門；仗義難防龍虎豹，扶危可號(hào)帝王臣；東南一隅繁榮極，戰(zhàn)火三天毀滅深；野草荒蕪埋古跡，鮮花艷麗出新聞。參觀盧溝橋中華詩詞河枯草長臥龍橋，車走人行望石雕；南北貫通游客便，東西來往曉星高；懸天月白秋風(fēng)冷，御敵槍林怒火燒；誰說欄頭獅子睡？竟相醒眼看今朝！盼統(tǒng)一1995/2/23晚登載于東坡赤壁詩詞97、1神州大地春雷響，萬點(diǎn)梅花報(bào)喜來；北國風(fēng)光多錦繡，南疆寶島更瓊瑰；親人眷戀鄉(xiāng)關(guān)美，時(shí)代衍生俊杰才；一統(tǒng)江山歌盛世，同胞攜手樂開懷。中國西部大開發(fā)2000/11/7入選盛世中華頌200