哲學地質(zhì)學原理

1、哲學地質(zhì)學原理 付廷紅摘要：本文在綜合研究古今中外哲學、人類文化、宇宙科學、地球科學的基礎上，汲取人類智慧的精華，深入分析當今科學現(xiàn)狀，質(zhì)疑現(xiàn)行理論，用“地球演化的抖動原理”闡釋若干疑難問題，對自然科學研究、社會科學研究、哲學研究，有一定的啟發(fā)意義。本文發(fā)表于地球刊物2009年11期。關鍵詞：宇宙起源；地球演化；抖動原理；哲學1一、宇宙的起源1、什么是宇宙通常所說的宇宙，有時間和空間兩層含義。其中人是觀察者。人觀察時間需要有參照系。日出日落是一種參照，如果到了太空中，參照系又變了。到其它星系中，參照系又變了，時間也變了。因此時間是相對概念。說時間并不存在，可能更接近真理。人們建立起時間的概念，

2、以為人用。其實人的時間感覺并不真實。時間有起點嗎？起點在哪里？起點前是什么？時間有終點嗎？終點后是什么？無人能回答。因此，把時間引進宇宙模型，無法導出令人信服的結(jié)論。空間是人們用以描述周邊環(huán)境的概念。空間無限之大，空間無限之小。佛祖云：其大無外，其小無內(nèi)。最先進的天文望遠鏡，無法觀測到宇2宙之邊；最先進的電子顯微鏡，無法觀測到最小的空間。不論時間，不論空間，都必須有觀察者人；不論時間，不論空間，都必須有參照點。因此，時間，空間都是相對而論的。從一定意義上說，時間是一種假象，空間是一種想象。2 宇宙的起源關于宇宙是如何起源的？空間和時間的本質(zhì)是什么？這是從2000多年前的古代哲學家到現(xiàn)代科學家、

3、思想家都在一直苦苦思索的問題。古代的人們首先注意到的宇宙現(xiàn)象，如晝夜交替、月亮圓缺、日食月食、天體位置隨季節(jié)的變化以及行星在星空背景上的移動等等。以這些現(xiàn)象為基礎建立起來的宇宙理論，如中國古代“天圓如張蓋，地方3如棋局”的蓋天說，“天體圓如彈丸，地如雞子中黃”的渾天說。古希臘以地球為中心，依次排列月亮、水星、金星、太陽、火星、木星、土星、恒星等“九重天”的地心說等，都試圖對宇宙做出合理的解釋。3、周易的宇宙聰慧的中國古代的先人，發(fā)現(xiàn)日月運行的周期規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了自然界的陰陽相依相生關系，把宇宙概括為陰陽的統(tǒng)一體。用陰陽圖將宇宙概念化，這是何等的智慧啊！4、老子的宇宙觀老子（傳說前600年左右前47

4、0年左右），姓李名耳，字伯陽，漢族，楚國苦縣（今河南周口鹿邑縣）人，是中國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子的道德經(jīng)，含有4豐富的辯證法思想。老子哲學與古希臘哲學一起構(gòu)成了人類哲學的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變。他說，“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母?！庇终f:“玄之又玄，眾妙之門?！庇纱丝梢?，老子理解的宇宙是神秘莫測的，是玄之又玄的。天地之始是無，萬物之母是有，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去還是神秘莫測。進一步說，人

5、類在認知上可以獲得局部真理，而無法獲得終極真理。終極真理是宇宙的永恒的神秘性。55、托勒密的宇宙觀古希臘的天文學家托勒密，在公元二世紀時，總結(jié)了前人在400年間觀測的成果，寫成天文集（即至大論）一書，提出“地球是宇宙中心”的學說。這個學說流傳了1400多年。6、耶穌的宇宙觀耶穌（公元6年約230年），耶穌是基督宗教教義的中心人物，也是基督宗教的創(chuàng)始人。他2000年前生于巴勒斯坦地區(qū)?，F(xiàn)代文明把時間分為公元前（即基督前）和公元（即主年）的紀年方式來紀念耶穌的誕生。耶穌在30歲以前是個木匠，過著猶太人的傳統(tǒng)生活。后以“謀反羅馬”罪被釘死于十字架。6耶穌歷來作為宗教領袖的身份出現(xiàn)。我更愿意將他作為人

6、類的智者看待。他思考宇宙與人生，形成自己的獨到思想見解，以此教化人類。耶穌思考的宇宙是什么呢？也是宇宙的神秘性。因為宇宙是神秘莫測的，是無解的，所以他提出是上帝創(chuàng)造的。提出了上帝的概念。上帝的概念與中國老子的“道”的概念有著驚人的相似。周易堪稱中國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是孫子兵法，抑或是黃帝內(nèi)經(jīng)，無不和易經(jīng)有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)。”一言以蔽之：沒有易經(jīng)就沒有中華文明。7周易描述的世界是靈動的，普遍聯(lián)系的，天、地、人三才高度融合，息息相關。周易中沒有造物主的

7、概念，“生生之謂易”，它直截了當?shù)闹赋鲎円资怯钪嫒f物的本性。系辭說：“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體，“太極動而生陽，靜而生陰，一動一靜互為其根”（周敦頤太極圖說）。乾坤、陰陽才是萬物發(fā)展變化的根源和動因。周易以乾坤等陰陽的相互作用概括了世界上的一切矛盾對應范疇，揭示了事物變化的普遍規(guī)律。7、釋迦牟尼的宇宙觀釋迦牟尼佛（公元前566年公元前486年）大約與中國孔子同時代。8了解釋迦牟尼的宇宙觀，只要記住他的兩句話就足夠了。這就是：其大無外，其小無內(nèi)。一粒沙子有三千世界。這兩句話，表明了他對宇宙的認知。宇宙無窮大，宇宙無窮小。宇宙在終極上是不可認知的。8、哥白尼的宇宙尼古拉哥白尼 (

8、14731543) ，現(xiàn)代天文學創(chuàng)始人，日心說的創(chuàng)立者 。哥白尼經(jīng)過長年的觀察和研究，完成了他的偉大著作天體運行論。在書中他正確地論述了地球繞其軸心運轉(zhuǎn)；月亮繞地球運轉(zhuǎn)；地球和其他所有行星都繞太陽運轉(zhuǎn)的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規(guī)模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓。他的學說里的數(shù)學運算很復雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關注，驅(qū)使一些其他天文學家對行星運動作更為準確的觀察，其中最著名的是丹麥天文學家泰壽勃萊荷，開普勒就是根據(jù)泰壽積累的觀察9資料，最終推導出了星體運行的正確規(guī)律。天體運行論于1543年3月出版，從寫成初稿到出版，前后競擱置了近四十九年。作為近代自然科

9、學的奠基人，哥白尼確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的前進了一步。哥白尼名言：大自然決不做任何多余的事情；最復雜的事情，常常有一個極簡單的解釋。9、當代宇宙觀建立在現(xiàn)代科學水平上的當代宇宙觀，向外擴展，向內(nèi)深入。但總體上說，并沒有什么新東西出現(xiàn)。愛因斯坦的宇宙觀，將時空連接為一體，提出時空的相對性。但宇宙10依然朦朦朧朧。20世紀的大爆炸理論，提出宇宙產(chǎn)生于一個“奇點”，之后爆炸膨脹，形成恒星體系，成為我們今天看到的宇宙。奇點是如何產(chǎn)生的？爆炸是如何產(chǎn)生的？同樣說不清楚。10、宇宙觀小節(jié)在對宇宙的認識上，人類從誕生始，付出艱辛的努

10、力和代價。從老子，到耶穌，到釋迦牟尼，牛頓，哥白尼、愛因斯坦等都為此付出了辛勞和代價。最終還是沒有走出宇宙的神秘性的法則，最終還是在古代偉大思想家的思想里轉(zhuǎn)悠。我們由此看出中國思想家老子的智慧境界是何等的崇高！宇宙的起源實際上不是一個科學問題，而是一個哲學問題。試圖用科11學手段解決宇宙的起源，是沒有什么實質(zhì)意義的，也是徒勞的。而哲學思辨的結(jié)果，自古及今基本是一致的，歸結(jié)為宇宙的神秘性。這是宇宙起源的終極思考。人們可以認知局部真理，但無法獲取終極真理。終極真理是宇宙的神秘性。神秘性是宇宙的本質(zhì)特性。二、我們所居住的地球地球是一個圓形的球體。古人類觀察地球，無邊無沿；今人觀察地球，有邊有沿。把地

11、球放在宇宙中觀察，地球是滄海一粟。以人的觀察尺度，地球的平均半徑：大約6371.3 公里。體積：10832億立方千米。質(zhì)量：約600000億億噸。表面積：5.1億平方千米。海洋面積:3.61億平方千米。12衛(wèi)星（天然）：1顆（月球）。公轉(zhuǎn)周期：365.25天。公轉(zhuǎn)軌道：呈橢圓形。7月初為遠日點，1月初為近日點。自轉(zhuǎn)周期：恒星日：約23小時56分4秒。太陽日：24小時。地球結(jié)構(gòu)，從外到內(nèi)，可分為地殼、地幔及地核。通常認為0- 40公里為地殼，40-2890公里為地幔，2890-5150公里為外核，5150-6378公里為內(nèi)核。固態(tài)的地殼厚度變化頗大，海洋地區(qū)的地殼較薄，平均約7公里厚；而大陸地殼

12、就厚得多，平均約40公里厚。地球擁有適度的磁場，推測磁場是起因于液態(tài)外地核中的電流。由于太陽風與地球磁場及外層大氣的交互作用，產(chǎn)生極光。地球繞地軸的旋轉(zhuǎn)運動，叫做地球的自轉(zhuǎn)。地軸的空間位置基本上是穩(wěn)定的。它的北端始終指向北極星附近，地球自轉(zhuǎn)的方向是自西向東。13如果以太陽為參照物，地球自轉(zhuǎn)一周為24小時。地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了晝夜更替。晝夜更替使地球表面的溫度不至太高或太低，適合人類生存。地球的公轉(zhuǎn)。地球繞太陽的運動，叫做公轉(zhuǎn)。從北極上空看是逆時針繞日公轉(zhuǎn)。地球公轉(zhuǎn)的路線叫做公轉(zhuǎn)軌道。它是近正圓的橢圓軌道。太陽位于橢圓的兩焦點之一。每年1月初,地球離太陽最近,這個位置叫近日點;7月初,地球距離太陽最遠

13、,這個位置叫遠日點。地球公轉(zhuǎn)的方向也是自西向東，運動的軌道長度是9.4億千米，公轉(zhuǎn)一周所需的時間為一年。地球公轉(zhuǎn)的平均角速度為每日1度，平均線速度每秒鐘約為30千米。在近日點時公轉(zhuǎn)速度較快，在遠日點時較慢。地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)是同時進行的。地球自轉(zhuǎn)的平面叫赤道平面，地球公轉(zhuǎn)軌道所在的平面叫黃道平面。14兩個面的交角稱為黃赤交角，地軸垂直于赤道平面，與黃道平面交角為66度34分，也就是說地球是傾斜著身子圍繞太陽公轉(zhuǎn)的。三、地球在宇宙中的位置地球隸屬于太陽系，太陽系隸屬于銀河系，銀河系隸屬于宇宙。由此可見地球在宇宙中的位置。太陽系是以太陽為中心，有 8顆行星、至少165顆已知的衛(wèi)星、3顆已經(jīng)辨認出來的矮

14、行星（冥王星和他的衛(wèi)星）和數(shù)以億計的太陽系小天體。這些小天體包括小行星、彗星和星際塵埃等。太陽系的直徑按已發(fā)現(xiàn)的太陽系行星的軌道來確定，為82個天文單位（一個天文單位是1.5億公里）； 按太陽引力所能影響到的范圍確定，大約為2000個天文單位；按太陽風所能到達的距離確定，大約是700個天文單位。15依照至太陽的距離，行星序是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星。太陽系的主角是位居中心的太陽（母星），擁有太陽系內(nèi)已知質(zhì)量的99.86%，并以引力主宰著太陽系。木星和土星，太陽系內(nèi)最大的兩顆行星，又占了剩余質(zhì)量的90%以上。它有足夠的質(zhì)量讓內(nèi)部的壓力與密度足以抑制和承受核融合產(chǎn)生的巨大

15、能量，并以輻射的型式，讓能量穩(wěn)定地進入太空。除了光，太陽也不斷的放射出電子流（等離子），也就是所謂的太陽風。這條微粒子流的速度為每小時150萬公里，在太陽系內(nèi)創(chuàng)造出稀薄的大氣層（太陽圈），范圍至少達到100天文單位（日球?qū)禹敚?6也就是我們所認知的行星際物質(zhì)。太陽的黑子周期（11年）和頻繁的閃焰、日冕物質(zhì)拋射在太陽圈內(nèi)造成的干擾，產(chǎn)生了太空氣候。伴隨太陽自轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)動的磁場在行星際物質(zhì)中所產(chǎn)生的太陽圈電流片，是太陽系內(nèi)最大的結(jié)構(gòu)。地球的磁場從與太陽風的互動中保護著地球大氣層。水星和金星則沒有磁場，太陽風使它們的大氣層逐漸流失至太空中。太陽風和地球磁場交互作用產(chǎn)生的極光，可以在接近地球的磁極（如南

16、極與北極）的附近看見。太陽系位于一個被稱為銀河系的星系內(nèi)，直徑100,000光年，擁有約二千億顆恒星的棒旋星系。我們的太陽位居銀河外圍的一條旋渦臂上，稱為獵戶臂或本地臂。太陽距離銀心25,000至28,000光年。17銀河系呈旋渦狀，有4條螺旋狀的旋臂從銀河系中心均勻?qū)ΨQ地延伸出來。銀河系中心和4條旋臂都是恒星密集的地方。從遠處看，銀河系像一個體育鍛煉用的大鐵餅，大鐵餅的直徑有10萬光年，相當于946080000億公里。中間最厚的部分約12000光年。銀河系有4條旋臂，分別是人馬臂，獵戶臂，英仙臂，天鵝臂。太陽位于獵戶臂內(nèi)側(cè)。旋臂主要由星際物質(zhì)構(gòu)成。銀河系也有自轉(zhuǎn)。太陽系在銀河系內(nèi)的運行速度大

17、約是220公里/秒，因此環(huán)繞銀河公轉(zhuǎn)一圈需要2億2千5百萬至2億5千萬年，這個公轉(zhuǎn)周期稱為銀河年。18四、地球上的生物1、地球古生物從地殼地層遺留的化石研究地質(zhì)史上曾經(jīng)存在的生物，即所謂的地球古生物。不同的地質(zhì)時期，地球上的生物是不同的。比如，寒武紀前發(fā)現(xiàn)的生物主要是些低等的菌藻植物，由于巖石經(jīng)過程度不同的變質(zhì)，化石難以保存，這就使地球早期生物歷史更難以了解。中生代以來，有大量未經(jīng)變質(zhì)的沉積巖層存在，保存下較豐富的動植物化石，從而提供了許多比較可靠的材料。在古生代的早期保留下了大量的三葉蟲化石。志留紀、泥盆紀脊椎動物的魚類留下了大量的化石。石炭紀、二疊紀保留了大量兩棲動物化石，植物中蕨類茂盛，

18、被埋藏到地下后，天長日久就變成了煤層。地球上的煤，在石炭紀19時形成的最多。三迭紀侏羅紀白堊紀發(fā)現(xiàn)大量爬行動物的化石。在陸地上爬的有恐龍，在海里游的有魚龍、蛇頸龍，在天上飛的有飛龍、翼龍，地球上成了“龍的世界”。恐龍之所以是給人們印象特別突出的一類爬行動物，這是因為大多數(shù)恐龍的軀體巨大，有的體長2030米，體重4050噸。在中生代末期，恐龍和其他許多種“龍”突然滅絕。之后便是第三紀、第四紀哺乳動物時代、人類時代。2、地球現(xiàn)代生物地球上現(xiàn)存的近50萬種植物可以分為原核植物、藻類植物、粘菌、真菌、苔蘚植物、蕨類植物和種子植物幾大類，不同類群的植物在形態(tài)結(jié)構(gòu)上存在明顯的區(qū)別。20進入新生代哺乳類動物

19、，鳥類大量出現(xiàn)。地球上的生物，從此成為今天的樣子。進入第四紀后，人類才開始發(fā)展起來。五、地球地貌通常地球地貌可分為大陸、海洋。大陸又有平原、山地，海洋中又有海嶺、海溝等。以海平面為基準，地球上最高的山峰為喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰，海拔高度為： 8844.43米(2005年10月9日發(fā)布數(shù)據(jù)），是地球上第一高峰。世界最深的海溝是馬里亞納海溝（Mariana Trench），它位于菲律賓東北、馬里亞納群島附近的太平洋底，亞洲大陸和澳大利亞之間，北起硫黃列島、西南至雅浦島附近。其北有阿留申、千島、日本、小笠原等海溝，南有新不列顛和新赫布里底等海溝。全長2550千米，為弧21形，平均寬70千米，大部分水

20、深在8000米以上。最大水深在斐查茲海淵，為11034米，是地球的最深點。地殼表面的海洋、湖泊、河流等水體約占地表總面積的74%。成液態(tài)的地表水與凍結(jié)在兩極地區(qū)和高山上的冰川，以及土壤、巖石中的地下水，組成地球的水圈。地球的外層是大氣圈。大氣主要集中于高度不超過16公里的近地面中，成份以氮和氧為主。離地越遠，大氣越稀薄，而且成份也有變化。在100公里外，大氣逐漸不能保持分子狀態(tài)，而以帶電粒子的形態(tài)出現(xiàn)，其稀薄程度超過人造的真空。帶電粒子受到地球磁場的控制，形成能夠阻擋來自太陽和宇宙帶電粒子流沖擊的電磁層。地球的水圈和大氣圈通過水的蒸發(fā)、凝結(jié)、降水和氣體的溶解、揮發(fā)22等方式互相滲透和影響。固體

21、的地球界面上下，是大氣和水活動的場所。巖石圈的物質(zhì)也不斷運動，并通過火山噴發(fā)的形式進入水圈和大氣圈。地球各圈層的相互作用不斷改變著地球的面貌。對地貌的認識，應該明確一點，這就是觀察者及參照物。觀察者無疑是人，參照物同樣是由人制定的。如果我們把世界上最高的上峰高度8.8km及最低的海溝11.0km，與地球直徑相比，人們很自然的發(fā)現(xiàn)，地球表面的起伏可以忽略不計。也就是說，地球是一個較標準的圓球體。地球的表面起伏，頂多可以比作一個足球表面的細紋。由于人們從自身出發(fā)，建立參照系，所以在人們眼里，山是那樣的高，海是那樣的深。大陸和海洋真的有本質(zhì)的區(qū)別嗎？海洋不過是略微低洼的大陸，只是23我們?nèi)藶榈陌阉鼌^(qū)

22、分開罷了。地質(zhì)學的許多誤區(qū)就是從這里發(fā)生。一個完整的地球，硬是給分割的七零八碎。六、地球地質(zhì)現(xiàn)象1、基本情況地質(zhì)學是關于地球的物質(zhì)組成、內(nèi)部構(gòu)造、外部特征、各圈層之間的相互作用和演變歷史的學科。到目前為止，地質(zhì)學主要研究對象是地球表層，即地殼。地球的平均半徑為6371公里。其核心可能是以鐵、鎳為主的金屬，稱為地核,半徑約3400公里。在地核之外，是厚度近2900公里的地幔。地幔之外是薄厚不一的地殼，已知最厚處為75公里，最薄處僅5公里左右，平均厚度約35公里。地核的內(nèi)層是固體，也有科學家認為是在強大壓力下原子殼層已被破壞的超固體。外層是具有液體性質(zhì)的物質(zhì)，還推測有電流在其中運24動，被認為是地

23、球磁場的本原。外層的厚度約為2220公里。地幔下部是含有較多金屬硫化物和氧化物的非晶體固體物質(zhì)；地幔上部成份與橄欖巖大致相當；與地殼相接部分和地殼均具有剛硬的性質(zhì)，合稱為巖石圈，厚度約為60120公里；在巖石圈之下為一層具有可塑性、可以緩慢流動、厚度約為100公里的軟流圈。地球中的礦物已知的有3300多種，常見的只有20多種，其中又以長石、石英、輝石、閃石、云母、橄欖石、方解石、磁鐵礦和粘土礦物最多?；鸪蓭r、沉積巖、變質(zhì)巖是地球上巖石的三大類別?；鸪蓭r中的玄武巖、花崗巖是地球中最具代表性的巖石，是構(gòu)成大陸的主要巖石。252、構(gòu)造地質(zhì)學地球表層的巖層和巖體，在形成過程及形成以后，都會受到各種地質(zhì)

24、作用力的影響。有的大體上保持了形成時的原始狀態(tài)，有的則產(chǎn)生了形變。它們具有復雜的空間組合形態(tài)，即各種地質(zhì)構(gòu)造。斷裂和褶皺是地質(zhì)構(gòu)造的兩種最基本形式。構(gòu)造地質(zhì)學是研究地球巖石圈的構(gòu)造變形，包括斷裂、褶皺等各種構(gòu)造形跡及不同類型構(gòu)造單元的分布、形成、演化和發(fā)展，是從總體上研究地質(zhì)體的構(gòu)造在時間上及空間上的發(fā)展規(guī)律及成固和動力來源的學科。3、關于地殼運動的動力來源的主要觀點(假說)19世紀上半葉，有關災變論和均變論的爭論，對地質(zhì)學思想方法產(chǎn)生26了重要影響。居維葉是災變論的主要代表，他提出地球歷史上發(fā)生過多次災變造成生物滅絕的觀點。英國的萊伊爾是均變論的主要代表，他堅持“自然法則是始終一致”的觀點，

25、并提出以今論古的研究方法。18301833年萊伊爾發(fā)表地質(zhì)學原理，系統(tǒng)地論述了漸進論的思想。1859年霍爾在研究北美地質(zhì)時，發(fā)現(xiàn)阿巴拉契亞山脈古生代沉積區(qū)具槽形特征。他把這種現(xiàn)象解釋為因沉積重力負荷而致下沉。1873年丹納把這種槽形構(gòu)造命名為地槽，并認為是地球因冷縮而在大陸邊緣出現(xiàn)的塌陷帶。1887年貝特朗提出造山旋回的概念。18831909年修斯在收縮說的基礎上完成巨著地球的面貌，書中突出了地質(zhì)學的全球觀點，同27時還發(fā)展了沉積建造的時空分帶理論，使地槽地臺學說得以建立。1912年德國人魏格納的大陸漂移思想，形成了大陸漂移說。之后，在地質(zhì)學中開始了以地槽學說為代表的垂直論，與以大陸漂移說為代

26、表的水平論之爭。垂直論與大陸位置相對固定相聯(lián)系，稱為固定論，而水平論與大陸長距離漂移相聯(lián)系，稱為活動論。4、關于大陸漂移說1912年魏格納正式提出了大陸漂移學說1915年發(fā)表海陸的起源一書進行了論證。由于不能很好地解釋漂移的機制問題曾受到地球物理學家的反對。20世紀50年代至60年代隨著古地磁與地震學宇航觀測的發(fā)展使一度沉寂的大陸漂移說又一次得到廣泛支持。28但大陸漂移的機制問題至今依然沒有解決。魏格納在他的著作（1962年）中寫道，大陸漂移理論中的牛頓還沒有出現(xiàn)。他承認，“漂移力這一難題的完整答案，可能需要很長時間才能找到”。5、海底擴張說海底擴張說是普林斯頓大學的哈里赫斯于1960年首次提

27、出來的。赫斯指出，逐漸降到海底的巨大海丘是地殼下地幔內(nèi)熔融物質(zhì)上涌的出口。這種物質(zhì)同樣沿著海丘的兩側(cè)流淌、冷卻、固化，最后變成地殼的一部分覆蓋在原來的地殼之上。當海丘兩側(cè)的地殼以這種方式積累增長時，這種物質(zhì)（巨大的板塊）就會橫向離開海丘。29板塊離海丘最遠處的邊界被擠到另一個板塊底下，并最終進入地幔中。這時，板塊邊緣的水分全部被擠壓出來，而板塊進入地幔的部分又重新變成了熔融狀。這個過程同某種對流“傳送帶”聯(lián)系在一起，即從海丘的地幔中帶出物質(zhì)，然后把它傳送出去，這些物質(zhì)最終在遠處的海溝附近又再次回到地幔中。6、地球膨脹說20 世紀2030年代，由 B.林德曼和 O.C.希爾根貝格分別提出，以地球

28、不斷膨脹來解釋大陸崩裂機制。該學說認為原始地球有一個封閉的硅鋁圈，因地球內(nèi)部膨脹而導致硅鋁圈的破裂、離散，形成分離的大陸；而從地幔膨脹出來的物質(zhì)充填在離散的大陸之間，使洋盆不斷擴大。307、地球脈動說1933年布契爾（W.N.Bucher）提出地球脈動說。該學說認為，地球膨脹和收縮交替發(fā)生。在地球膨脹期，地殼受到引張作用，產(chǎn)生出大規(guī)模的隆起與坳陷，大型裂谷和巖漿噴發(fā)；在地球收縮期，地殼受到擠壓作用，產(chǎn)生出褶皺山系，并伴有巖漿活動。8、地質(zhì)力學理論由中國地質(zhì)學家李四光（1889 -1971)提出。他認為地球在運動中速度是有變化的，由此產(chǎn)生由兩極向赤道的壓縮，引起地殼變化，即李四光的地質(zhì)力學理論。

29、地質(zhì)力學理論反映出李四光的辨證的觀點與整體的觀點，對中國的地學界有著巨大的影響力。319、地球災變論由法國動物學家，比較解剖學和古生物學家居維葉（Georges Cuvier，17691832）提出。居維葉根據(jù)各大地質(zhì)時代與生物各發(fā)展階段之間的“間斷”現(xiàn)象，提出了“災變論”。認為是自然界的全球性的大變革，造成生物類群的“大絕滅”，而殘存的部分經(jīng)過發(fā)展與傳播又形成了以后各個階段的生物類群。他的觀點閃爍著智慧的光芒，但在很長的時間里，沒有引起人們的重視。七、地球生物起源生物的起源主要的有兩種觀點。神創(chuàng)論：認為地球生物是上帝或神創(chuàng)造出來的。至于怎么創(chuàng)造出來的，誰也說不清。進化論：由查爾斯羅伯特達爾文

30、（Charles Robert Darwin，18091882）提出。他是英國博物學家，生物學家。321859年出版物種起源，闡明其進化論觀點。其主要觀點是，物種是進化而來的，不是神創(chuàng)的。物種是從低級到高級進化的。物種進化遵循“物競天擇，適者生存”法則。至于動物如何進化，更是說不清?，F(xiàn)代遺傳學也無法支持進化論。八、地球演化的抖動原理在對前人研究成果作深入思考研究的基礎上，憑借靈感的惠顧，本文作者于2003年提出了地球演化抖動原理。發(fā)表了科學的回歸（2004發(fā)現(xiàn)增刊）一文，詳盡地闡明這一觀點。抖動原理認為，地球演化是地球抖動的結(jié)果，太陽是地球抖動的控制者。33太陽作為太陽系的母星，擁有太陽系內(nèi)已

31、知質(zhì)量的99.86%， 它的輕微改變，足以使太陽的衛(wèi)星發(fā)生重大變化。在研究地球變化規(guī)律的時候，把太陽排斥在外，無法得出正確的結(jié)論。地殼運動也好，生物的產(chǎn)生也好，不把太陽考慮在內(nèi)，是極其錯誤的。圍繞太陽轉(zhuǎn)動的地球，在正常的情況下，其運動處于平衡狀態(tài)，地殼不發(fā)生大規(guī)模的運動。地球抖動之時，平衡被破壞，抖動力從地球內(nèi)部向地殼傳遞，地殼產(chǎn)生破裂，被分割成若干塊，或分離，或碰撞，并伴隨大規(guī)模巖漿涌溢，海洋重新分布。地球的轉(zhuǎn)動，可比作一輛快速行駛的汽車。在剎車與啟動的交換狀態(tài)，坐在車廂中的旅客，會產(chǎn)生急劇的前后晃動，這便是所謂的地球抖動。地球抖動之時，地球軌34道可能會產(chǎn)生偏離，在新的軌道上達到新的平衡，

32、產(chǎn)生自轉(zhuǎn)或公轉(zhuǎn)時間的變化。地球抖動的過程是短暫的，兩次抖動的間隔卻很漫長，由此可以分別出抖動期和平靜期。在抖動期，整個地球劇烈抖動，組成地殼的地層因此發(fā)生斷裂及褶皺，同時伴隨大面積的巖漿涌溢與火山噴發(fā)，氣候也相應變化。然后很快轉(zhuǎn)入平靜期。在平靜期，地殼運動微弱，表現(xiàn)為局部的火山噴發(fā)及地震活動，或輕微的升降變化。剝蝕與沉積作用是平靜期地表物質(zhì)調(diào)整的主要形式。35九、抖動原理與板塊學說作為當今占據(jù)地學主導地位的板塊學說，認識到板塊與板塊的連接關系，提出大陸漂移理論，較好地解釋了一些地質(zhì)現(xiàn)象。但在大陸漂移的動力來源問題上，該學說認為是地殼與地幔物質(zhì)對流的結(jié)果，是不能令人滿意的。太陽系形成以后，地球內(nèi)

33、外物質(zhì)處于相對平衡狀態(tài)，保持長久的穩(wěn)定性。地球就好比是一個雞蛋，地核是蛋黃，地幔是蛋清，地殼是蛋殼。在平穩(wěn)運動之時，要實現(xiàn)地球各層物質(zhì)的對流，是難以想象的。即使真的產(chǎn)生物質(zhì)交換，其運動速度非常緩慢，不足以引起地殼的劇烈運動，造成巖層強烈的褶皺與斷裂，以及巖石的變質(zhì)，并伴隨大規(guī)模的巖漿活動，還有生物的滅絕與新生。36按照抖動原理，不難解釋地球板塊現(xiàn)象。在抖動之時，地幔中呈軟塑狀態(tài)的物質(zhì)產(chǎn)生多向抖動應力，推動地殼巖層的運動。地殼被分成若干塊，即是所謂的板塊。板塊有大有小，大板塊控制小板塊。板塊的碰撞，形成擠壓構(gòu)造；板塊的分離，形成裂谷或海溝。巖漿活動在裂谷或海溝中表現(xiàn)得特別強烈。當今的太平洋中脊，

34、大西洋中脊就是地球抖動時最大的裂谷所在。在板塊的擠壓部位則形成高山，巖層褶皺，斷裂發(fā)育，巖石變質(zhì)。抖動原理把全球地殼運動納入統(tǒng)一系統(tǒng)加以研究。地球抖動之時，陸塊的開裂，可以承襲先前形態(tài)，也可以另辟蹊徑，表現(xiàn)出板塊結(jié)構(gòu)的多樣性。板塊與板塊的相互作用力，或張或壓或扭，或升或降，呈現(xiàn)復雜的狀態(tài)，這便是為什么地球上的地質(zhì)現(xiàn)象表現(xiàn)得極為復雜的根本原因。37在地球的平靜期，地殼運動微弱，表現(xiàn)為輕微的升降運動，或者是局部的火山活動，地震等?；鹕脚c地震活動，大都發(fā)生在板塊與板塊之間的連接地帶。平靜期的板塊運動十分輕微，不造成板塊的重新組合，不伴隨大規(guī)模的地殼運動。這便是為什么人們不能親眼目睹板塊分合的原因。十

35、、對生物創(chuàng)生的設想在抖動期，太陽劇烈變化，地球劇烈變化，各種變化共同作用，各種元素相融相親，此時是生物產(chǎn)生的最佳時刻。太陽播撒種子，地球孕育種子。地球變成一個巨大的孵化器，萬千生物的胚種，在孵化器中發(fā)育成長，因著各自的環(huán)境條件，或成活，或死亡。38同類物種，也會因環(huán)境的不同，出現(xiàn)習性或特征的差異。太陽好比是我們的父親，地球好比是我們的母親，父親和母親的結(jié)合，生育了我們，太陽和地球的結(jié)合生育了萬千生物。生物產(chǎn)生之時，空中，水中，巖層中富含大量營養(yǎng)物質(zhì)，供養(yǎng)著萬千生物的發(fā)育生長。待到自然供養(yǎng)結(jié)束之時，成熟的生命已經(jīng)形成，植物開花結(jié)果留種，動物進入各自尋找食物與配偶的階段，形成互相依存的生物鏈條。在

36、平靜期，萬千生物進入繁衍生息階段，構(gòu)成多姿多彩的生物世界。生物與生物之間像一條連續(xù)的曲線，沒有明顯的界限。生物進化實際上是一種假象。生物在本質(zhì)上不存在高級與低級之別，它們各自有其生存的方式。從一定意義上說，人們所謂的低級動物，39反而具有更強的生命力，而看似高級的生物，比如說恐龍，或人，卻更嚴格地依賴于環(huán)境，表現(xiàn)出很強的脆弱性。萬千生物在地球的平靜期繁衍生息，相互依存，相克又相生。繁衍能力強，生存能力強者，達到空前的繁榮；繁衍緩慢，生存能力弱者，在夾縫中生存。由此構(gòu)成地球平靜期生物平衡的生動圖景。抖動時期，不論高級物種或低級物種，似乎要一同處于毀滅狀態(tài)。大自然既然可以創(chuàng)造一切，它同樣可以毀壞一

37、切；大自然既然可以毀壞一切，它同樣可以創(chuàng)造一切。但每一次抖動在性質(zhì)與程度上不會完全相同，在地球上留下的痕跡也不相同，產(chǎn)生的生物種類也不相同。物種從低級動物，一步一步進化到高級動物的進化學說，是應該受到挑戰(zhàn)的。40生物在平靜期的發(fā)展，可以表現(xiàn)在脆弱類物種的滅絕上，也可以表現(xiàn)在生存本領的提高上，但不會有新的物種產(chǎn)生。要產(chǎn)生新的物種，必須是在地球的抖動期。抖動期可視為宇宙的攪動，那是生命的再調(diào)整，是新生命誕生的時刻。這種生物創(chuàng)生假說看上去很離奇。深入思想后也不感到奇怪了。地球與太陽多像兩個有生命的星球，好比是一對摯愛的戀人，相吸相斥，在同一場中相依為命。如果不是親身經(jīng)歷，有誰會相信男女結(jié)合后，就可以

38、生兒育女呢？太陽系中的太陽和地球創(chuàng)造的萬千生物正是如此。在探索地球生命的歷程中，忽略了太陽系母星太陽的存在，把太陽排斥在外，能得出符合實際的結(jié)論嗎?人類艱辛探索的失敗就在于此。41太陽與地球相依為命，相感相應，在抖動時粒子流相結(jié)合，產(chǎn)生各類生物，正如我們?nèi)祟惖姆毖苌?。最復雜的問題，常常有著極其簡單的解釋，這句閃爍著真理光芒的話語，在這里又一次得到驗證。其實，抖動原理算不上什么新思想。因為在中國古代，這種思想已經(jīng)產(chǎn)生了。在周易中，“天地之大德曰生”，“天地交，萬物生”，就是這種思想。古人把“創(chuàng)生”作為大自然的神秘功用，把萬物的創(chuàng)生概化為“天”與“地”的結(jié)合。只是那時候的認識水平有限，古人把“天

39、”視為廣大的空間，這個“天”應該是“太陽”。十一、人類的產(chǎn)生與發(fā)展要確定人類產(chǎn)生的時刻，著實十分困難。最值得注意的是白堊紀晚期與第三紀早期。伴隨著恐龍滅絕的重大事件，有同時產(chǎn)生人類的可能性。至于其它時期有無類人生物的產(chǎn)生，尚無法做出推斷。42可以設想，地球抖動時產(chǎn)生的人類胚種，在地球各處，像雨后春筍般生長起來。在適宜的環(huán)境中發(fā)育并存活下來。膚色，語言，習慣，思想，因著各自的環(huán)境而形成了。這便是在地球上形成豐富多彩的人類種族的原因。早期人類生活于曠野之中，與其它生物相混雜，吃野果，吃草子，吃昆蟲，居于洞穴，或簡易的茅舍之中，赤身露體，應對來自自然的種種挑戰(zhàn)。在漫長的生存過程中，人類掌握了火，學會

40、了建筑房舍，學會了制作衣服、工具，生存本領大大提高。為了顯示聯(lián)合的力量，人類集結(jié)而居，形成部落或村莊。語言及文字，是在漫長的生存過程中，一點一滴地發(fā)展起來的。43十二、地球的抖動記錄地球的抖動記錄可以從地層，斷層，巖漿巖，不整合面，生物化石等跡象中顯示出來。每次大規(guī)模的地球抖動，常常在地質(zhì)現(xiàn)象上表現(xiàn)出明顯的區(qū)別。地球的抖動有其先后的次序。但要確定抖動的具體時間，會遇到很大的困難，因為抖動是在瞬時完成的，之后進入長時間的平靜發(fā)展期。平靜期形成的地質(zhì)跡象，常常要經(jīng)受下一次抖動的改造，被弄的面目全非。很有可能，每一次大規(guī)模全球性的巖漿或火山噴發(fā)，是地球抖動的最好記錄。在時間的測定沒有把握的情況之下，

41、不妨根據(jù)全球大規(guī)模的巖漿或火山噴發(fā)記錄，大致劃分地球的抖動次數(shù)及次序。地球抖動已發(fā)生過若干次了。要準確確定抖動的次數(shù)及間隔，是十分困難的。根據(jù)不同時代的地層特點，從古到今粗略地劃分為：太古代44抖動，元古代抖動，中生代抖動，新生代抖動。大的抖動之間，還可以劃分若干次小抖動。太古時代的地層，經(jīng)歷的抖動最多，最強烈，被弄得面目全非。之后的抖動相對較弱，地層清晰，化石豐富。地球的兩次明顯抖動的例證，莫過于“寒武紀生命的爆發(fā)”和白堊紀恐龍的滅絕。寒武紀生命的爆發(fā)，發(fā)生在前寒武紀和寒武紀之間，具有里程碑式的意義。萬千生物似乎是一下子產(chǎn)生出來。中國云南的寒武系地層中澄江生物群的發(fā)現(xiàn)，讓人們大開了眼界。其實

42、寒武紀之前也不排除同樣存在生命大爆發(fā)，只是太久遠，地球經(jīng)歷的變化太大太多，難以留下證據(jù)罷了。中生代與新生代之間的抖動事件，結(jié)束了盛極一時的恐龍時代，人類登上了歷史的舞臺，揭開了地球嶄新的一頁。十三、抖動原理與前人成果的關系45抖動原理認為，地球演化是短暫的劇烈抖動，與長期的平穩(wěn)變化交替進行。地殼運動也好，生物的產(chǎn)生和滅絕也好，都是發(fā)生地球抖動時刻。因此，抖動原理支持“災變論”，反對“漸變論”。因而認為居維葉是正確的，達爾文是錯誤的。抖動原理建立在對地質(zhì)構(gòu)造的細致觀察基礎上，建立在對地球、太陽系、宇宙的整體思考上。對地殼運動的“固定論”、“活動論”、“板塊學說”、“地質(zhì)力學”、“脈動說”等學說，

43、有繼承，更有創(chuàng)新。試圖克服各種學說的缺點，更有效的解釋各種地質(zhì)現(xiàn)象及生命現(xiàn)象。地質(zhì)構(gòu)造極其復雜，只有地球抖動的多向作用力與地球內(nèi)部可塑、流塑物質(zhì)多向作用力共同作用，才可以發(fā)生如此紛紜復雜的構(gòu)造形跡。46生物并不像人們想象的那樣，從單細胞到多細胞，從低等到高等，一步步進化而來，而是采取突發(fā)的形成產(chǎn)生。人們以此就不難解釋寒武紀生命大爆發(fā)、白堊紀恐龍滅絕及人類產(chǎn)生等復雜生命現(xiàn)象了。在地球的抖動過程中，地球公轉(zhuǎn)的軌道很可能是變化了，地球的兩極位置很可能是變化了。我們由此便不難解釋為什么地球兩極也可以有煤礦層了。十四、人類世的基本特征1、早期的人類最早的人類生活和其他動物沒有太大的區(qū)別，赤身露體，游蕩于

44、山野，吃野果，吃野獸，宿洞穴。由于思維的發(fā)達，逐漸學著建設簡易房舍，制作衣物，飼養(yǎng)家禽，種植作物，進而形成語言，創(chuàng)造文字。從小部落開始，發(fā)展壯大起來。472、國家：國家是地球人類分區(qū)統(tǒng)治的高級單位。由小家，到社區(qū)，到州邦，到國家。國家有疆界，有首領，有人民，有軍隊，有自己的組織形式。疆界之爭常常是戰(zhàn)爭的起因之一。3、宗教宗教是人類對神秘自然終極思考的結(jié)果，是尋找靈魂的寄托和歸宿的需要?；浇贪褌ゴ蟮淖匀涣Γ呕癁樯系?，萬能的上帝。佛教、道教，把自然力鎖定在神秘上，不必再深思了，主張心靈的凈化與超脫?；旧先滔嗤ǎ鸬栏呖茖W性。道教科學水準最高。484、靈魂人類有著高級的思維能力，故而看上去

45、異于其他動物，可以認為有靈魂（精神）。靈魂的歸宿，不得而知，基督教說可以升天國，佛教說可以去太陽，道教實際，不管去哪里，順其自然。5、戰(zhàn)爭人類歷史上戰(zhàn)爭不斷，部落與部落，地區(qū)與地區(qū)，民族與民族，國家與國家，為領土，為資源，為生存，為發(fā)展，戰(zhàn)斗不止。在這一點上，人類與其他動物的爭斗有著驚人的相似。6、苦難人類在世，苦難在世。沒有沒有苦難的世界，沒有所謂的極樂世界。人類只可以坦然而勇敢地面對苦難。497、欲望人活著，就有欲望。欲望有大小，小欲望，易滿足，多快樂；大欲望，難滿足，多煩惱。欲望太大，自取滅亡。8、災難災難有天災，有人禍。天災有水災，旱災，蟲災，地災，瘟疫等。天災時常出現(xiàn)，人災接連不斷。人類與災難相伴。9、善與惡人心善惡論自古有之。人之初，性本善，孔子之謂也。而一位西方的哲