《儒林外史》之匡超人

1、第四單元 從士林到官場(chǎng)第七課儒林外史 有一種冷峻的小說，它涉及的是人生現(xiàn)實(shí)中灰色甚至黑色的一面。這類小說深入社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，筆調(diào)冷峻，筆法比較寫實(shí)，結(jié)構(gòu)較為靈活，情感表達(dá)近乎理智，可稱為社會(huì)小說。中國(guó)古代諷刺小說典型代表： 儒林外史晚清四大譴責(zé)小說： 官場(chǎng)現(xiàn)形記 二十年目睹之怪現(xiàn)狀 孽?；?老殘游記諷刺小說范進(jìn)胡屠戶嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生兄弟 吳敬梓（17011754），字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人，安徽省全椒縣人，清代小說家。 出生于官僚地主家庭。父親是一個(gè)具有儒家正統(tǒng)思想的知識(shí)分子，對(duì)吳敬梓的思想有一定影響。吳敬梓不善于治理家業(yè)，又喜歡慷慨資助別人，與朋友歌吟豪飲。父親死后不幾年家產(chǎn)便變賣殆盡。他

2、二十三歲中秀才，此后科場(chǎng)一直不利，到三十歲還沒考上舉人。家業(yè)蕩盡，功名又無希望，被族人視為敗家子，于是遷居南京，靠賣文和朋友接濟(jì)為生，生活相當(dāng)貧困。 吳敬梓飽嘗了世態(tài)炎涼，逐漸認(rèn)識(shí)了八股科舉的腐朽糜爛，產(chǎn)生了厭棄功名富貴的思想。廣泛的交游，長(zhǎng)期同官僚、政客、名士之流的周旋，使他對(duì)官場(chǎng)的腐敗，儒林的墮落，有了較深刻的認(rèn)識(shí)。吳敬梓紀(jì)念館（安徽全椒）“儒家”和“儒林” 儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個(gè)社會(huì)階層，在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的漢書藝文志諸子略序中是這樣說的：儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，憲章文、

3、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高?？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試?！碧?、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵，后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)浸衰。此辟儒之患。 吳敬梓筆下的儒林是個(gè)怎樣的社會(huì)階層?這些人物是“助人君，順陰陽(yáng)，明教化”之流嗎?讀一讀儒林外史，理一理其中的人物關(guān)系，答案便不言自明。 儒林外史是我國(guó)小說史上第一部也是最具有鮮明批判色彩的社會(huì)問題小說。全書共五十五回，約四十萬字，描寫了近兩百個(gè)人物。小說假托明代，實(shí)寫清朝康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對(duì)生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對(duì)吃人

4、的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使小說成為中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家之一。 儒林外史的主題是復(fù)雜的，它有著無數(shù)種解讀的可能： 關(guān)注制度的人，讀出它對(duì)八股取士的批判； 關(guān)心歷史的人，讀出了民族家國(guó)興亡的沉痛慮； 關(guān)心個(gè)體命運(yùn)的人，讀出了生動(dòng)的靈魂解剖、焦灼的精神拷問 于是，有人把儒林外史看做一幅儒林群丑圖，有人視之為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，也有人從中讀出了士子心靈漂泊的悲涼。儒林外史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制。 -中國(guó)小說史略 本書沒有一個(gè)貫穿始終的主人公，往往一回或者幾回描

5、寫一個(gè)人物，人物與人物之間互為引子，像串糖葫蘆一樣串在一起，創(chuàng)造了一種糖葫蘆式結(jié)構(gòu)。 周進(jìn)蘧q 公孫 兄長(zhǎng)路遇范進(jìn)嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)貢生王惠婁府二 公子馬二先生資助匡超人選錄路遇表叔儒林外史的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 串“糖葫蘆”式儒林外史的整體結(jié)構(gòu) 全書主體可分為三部分。第一部分，自第二回起至三十回止，主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）等人為代表，以西子湖、莫愁湖等聚會(huì)為中心，暴露科舉制度下文士的癡迷、愚昧和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅，同時(shí)，展現(xiàn)了社會(huì)的腐敗和墮落。 第二部分，自三十一回起到四十六回止，是理想文士的探求。作者著重寫三個(gè)中心：修祭泰伯祠，奏凱青楓城，送

6、別三山門。圍繞這三個(gè)中心，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。 第三部分，自四十七回至五十五回止，描寫真儒名賢理想的破滅，社會(huì)風(fēng)氣更加惡劣，一代不如一代，以至于陳木南與湯由、湯實(shí)二公子在妓院談?wù)摽茍?chǎng)和名士風(fēng)流了。但是，作者沒有絕望，仍在探索，寫了“四大奇人”，用文人化的自食其力者來展示他對(duì)未來的呼喚。 儒林外史全書共五十五回，其中作者用了五回寫匡超人，要了解匡超人的故事，先要看看前幾回作者所塑造的匡超人的形象 匡超人是溫州府樂清縣人，他原本是一個(gè)農(nóng)村少年，自小上過幾年學(xué)，因家貧無力讀不成了，跟一個(gè)買柴的客人到省城幫忙記帳。不料客人折本倒閉，匡超人不得不靠給人拆字混日子

7、，這時(shí)他才二十二歲。匡超人本是一個(gè)事親孝順，勤勞好學(xué)的農(nóng)村青年，吳敬梓在小說中細(xì)致的描寫了他一步一步走向人格淪喪，靈魂墮落的過 程?？锍怂枷氲陌l(fā)展，大體上可以分為少年時(shí)期，轉(zhuǎn)折時(shí)期，變質(zhì)時(shí)期三個(gè)階段。 匡超人少年時(shí)期手腳勤快，心地善良，事親孝順。他在馬二先生的資助下回到家中見到娘親就“放下行李，整一整衣服，替娘作揖磕頭?！备赣H臥病在床，他回到家就買了一只豬蹄來家煨著，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭。他白天里殺豬，賣豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。哥哥買了個(gè)雞子來給他接風(fēng)，叫他不要告訴父親。

8、他那里肯依，把雞肉先盛了一碗送給父母，然后才肯吃。對(duì)父母真是體貼入微。晚上村里失火，累及自家，他首先背出父親，然后扶出母親。在他看來，這是頭等重要的，其他行李家什都不在話下?？梢娦㈨樃改甘撬罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，這時(shí)的匡超人是極為淳樸可愛的。 因?yàn)榭锍耸掠H孝順，而且勤學(xué)上進(jìn)，被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，豈料李知縣被人誣告，可能累及匡超人。于是他來到杭州躲避風(fēng)頭?？锍说搅撕贾?，便與一班假名士交往，這段時(shí)期是他一生中的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這些名士由于各種原因無法取得功名進(jìn)入仕途，于是就想找一條“終南捷徑”：刻詩(shī)集，結(jié)詩(shī)社，寫斗方，詩(shī)酒風(fēng)流，充當(dāng)名士。這些人表面上瀟灑風(fēng)流，但骨子里忘不了功名富貴

9、。他們假托無意功名富貴自以為清高，意圖僥幸能夠名利雙收。而匡超人初到杭州后，就卷進(jìn)了這幫“名士”之中。受到他們的影響與熏陶，年少時(shí)那樸實(shí)敦厚的人品開始受到污染，思想開始蛻變。于是匡超人主動(dòng)地加入到這群名士中，參加了“西湖詩(shī)會(huì)”，也想從中獲取些好處。可見此時(shí)的匡超人已是被名士群所同化。 匡超人思想質(zhì)變時(shí)期是在認(rèn)識(shí)了潘三以后。潘三是一個(gè)把持官府，包攬?jiān)~訟，拐帶人口，買囑槍手的市井惡棍。他看中匡超人知書識(shí)字，能寫會(huì)算，而且聰明伶俐，他要利用匡超人為自己服務(wù)。如勾結(jié)差人黃球，拐賣樂清縣大戶人家逃出來的一個(gè)使女給姓胡的財(cái)主，偽造的朱簽就是匡超人所擬，而潘三也很豪爽的給了他二十兩銀子?？锍藦闹袊L到甜頭，

10、為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來。接下來在潘三的安排下，他又頂替金躍上考場(chǎng)，并中了秀才，又賺了二百兩銀子。潘三不但幫他在城里買了房子，還給他取了親。而此時(shí)匡超人也暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉 。識(shí)音認(rèn)字 肄(y ) 業(yè) 摜(gun)了下來 藩(fn)司 誥(go)命夫人 契(q) 補(bǔ)了廩(ln) 摽(pio)梅之候 裝殮(lin) 厝 (cu) 淌(chng) 板床匡超人發(fā)跡（1）潘三遭禍（2、3）停妻再娶（4、5、6）回鄉(xiāng)取結(jié)（7）拒看潘三（8）路遇牛布衣（9）思考 課文主要寫了哪幾個(gè)情節(jié)？ 結(jié)合課文節(jié)選部分，思考：匡超人是一個(gè)怎樣的人？主要依據(jù)是什么？ 自私蠻橫-逼妻下鄉(xiāng)（第4段）厚

11、顏無恥-吹噓自己（第9段）虛偽無情-拒看潘三（第8段） 虛榮無恥-停妻再娶（第5-6段）小結(jié) 結(jié)合課文說明匡超人是如何為自己的無恥行為開脫辯解的？ 從這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過之無不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果是如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)丑 態(tài)百出之人，而是一位心地善良純凈，講孝道、重友情的青年。 課文節(jié)選部分，主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來表現(xiàn)匡超人的性格特征？不想教習(xí)考取，要回本省地方取結(jié)?？锍藳]奈何，含著一包眼淚，只得別過了辛小姐，回浙江來?？锍寺犚娏诉@些話，止不住

12、落下幾點(diǎn)淚來；便問：“后事是怎樣辦的？”對(duì)比手法 細(xì)節(jié)描寫 又過了幾時(shí)，給諫問匡超人可曾婚娶，匡超人暗想，老師是位大人，在他面前說出丈人是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：“還不曾。” 匡超人聽見這話，嚇了一跳，思量要回他說已經(jīng)娶過的，前日卻說過不曾；但要允他，又恐理上有礙；又轉(zhuǎn)一念道：“戲文上說的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這有何妨！”即便應(yīng)允了。 心理描寫 匡超人道：“不瞞二位先生說，此五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！?牛布衣笑道：“先生，你此言誤矣!所謂先儒者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱乎?”匡超人紅著臉道：“不然!所謂先儒者，

13、乃先生之謂也!”語(yǔ)言描寫作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么? 吳敬梓塑造匡超人這個(gè)人物形象，目的是揭示其蛻變的社會(huì)原因，他筆鋒所指是造成這種悲劇的社會(huì)制度，它將封建傳統(tǒng)文化中的消極因素發(fā)展到了極致。這種認(rèn)識(shí)，使作者對(duì)匡超人的描寫并不是停留在表面，而是深入到人物的本質(zhì)。這表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 思考 首先，對(duì)八股取士 的科舉制度的揭露和批判。 儒林外史以此為直接的抨擊目標(biāo)充分揭露了它對(duì)知識(shí)分子的腐蝕和摧殘。吳敬梓把罪惡和墮落的責(zé)任主要?dú)w結(jié)于八股取士的科舉制度。 其次，揭露勢(shì)利 的社會(huì)風(fēng)氣。 儒林外史從譏諷勢(shì)利起始，到譴責(zé)勢(shì)利為結(jié)，對(duì)勢(shì)利的描寫可以說是貫穿于全書，具有長(zhǎng)久的歷時(shí)性”。整個(gè)社會(huì)都被

14、勢(shì)利之風(fēng)所浸染。如此描寫與作者的實(shí)際生活是密切相關(guān)的。吳敬梓出生并生活于他的家族由盛而衰之際，他由此而飽嘗人間的冷暖、世態(tài)的炎涼，產(chǎn)生了對(duì)勢(shì)利社會(huì)的無窮憤慨。 總的來說，在小說所展示的匡超人的歷程中，我們清楚的看到他從純樸善良到人格淪喪,一步一步地走向墮落。作者通過這樣一個(gè)農(nóng)家子弟墮落的全過程，揭露了惡濁勢(shì)利的社會(huì)、牢籠士子的八股取士的罪惡本質(zhì)。 全本小說總共五十五回，卻用了五回多來塑造匡超人的形象，說明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說明了匡超人這個(gè)人物在儒林外史中具有重要的社會(huì)歷史地位。觀點(diǎn)一：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致匡超

15、人的變質(zhì)。觀點(diǎn)二：責(zé)任全在于他自己，如果他堅(jiān)守住自己的善良，就不會(huì)變質(zhì)。 討論 匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐 ，責(zé)任在誰(shuí)？你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？儒林外史的諷刺藝術(shù)延伸拓展 一 寫實(shí)作者退居幕后，不作評(píng)價(jià)例子一：嚴(yán)貢生道：“實(shí)不相瞞，小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間，從不 曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛。這時(shí)一個(gè)蓬頭赤足的小廝走了進(jìn)來，望著他道：老爺，家里請(qǐng)你回去！嚴(yán)貢生道：回去做甚么？小廝道：早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。嚴(yán)貢生道：他要豬，拿錢來！小廝道：他說豬是他的。例子二：方先生，你收到我的信沒有？一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視

16、對(duì)方。高松年老于世故，直盯著對(duì)方。方鴻漸惶遽地說：沒有呀！我真沒有收到呀！重要不重要？高先生什么時(shí)候發(fā)的？咦！怎么沒收到？高松年直跳起來，假驚異的表情做得惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員們的大幸。 例子三：嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸出兩個(gè)指頭。大侄子趕上前問道：二叔，你莫不是還有兩個(gè)人不曾見面？他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前問道：二叔，莫不是還有兩筆銀子在哪里，不曾吩咐明白？他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠地?fù)u了幾搖，越發(fā)指得緊了，奶媽拖著哥子插口道：老爺想是兩位舅爺不在眼前，故此記念。他聽了這話，把眼閉著搖頭

17、，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩著眼淚，走上前道：老爺，別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。說罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，頓時(shí)就沒了氣。二 細(xì)節(jié)刻畫形象，畫龍點(diǎn)睛三 夸張成倍夸大，強(qiáng)化形象 例子四：這西湖，乃是天下第一個(gè)真山真水的景致！馬二先生獨(dú)自一個(gè)，帶了幾個(gè)錢，步出錢塘門。在茶亭里，吃了幾碗茶。起來又走了里把多路。望著湖沿上接連著幾個(gè)酒店，掛著透肥的羊肉，馬二先生沒有錢買了吃，喉嚨里咽唾沫，只得走進(jìn)一個(gè)面店，十六個(gè)錢吃了一碗面。肚里不飽，又走到間壁一個(gè)茶室吃了一碗茶，買了兩個(gè)錢處片嚼嚼，倒覺得有

18、些滋味。吃完了出來，從橋上走過去，門口也是個(gè)茶室，吃了一碗茶。山門旁邊一個(gè)小門，馬二先生走了進(jìn)去，前前后后跑了一交，又出來坐在那茶亭內(nèi)吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：桔餅、芝麻糖、粽子等。馬二先生每樣買了幾個(gè)錢的，不論好歹，吃了一飽。馬二先生也倦了，直著腳跑到了下處，關(guān)門睡了。因?yàn)樽叨嗔寺?，在下處睡了一天。?對(duì)比不經(jīng)意中，強(qiáng)化諷刺例子五：范進(jìn)方才說道：先母見背，遵制丁憂。湯知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道：世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸。知縣忙叫換去，換了一個(gè)瓷碗、一雙象牙箸來。范進(jìn)又不肯舉。靜齋道：這個(gè)箸也不用。隨即，換了一雙白顏色竹子的來方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后，