第9課開(kāi)啟思想解放的閘門(mén)

1、第9課 開(kāi)啟思想解放的閘門(mén)學(xué)習(xí)目標(biāo):了解列舉陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物 了解新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作 用。新文化運(yùn)動(dòng)給老師的一封信二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起一、新文化運(yùn)動(dòng)背景新文化運(yùn)動(dòng)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義新聞 ：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。 一、新文化運(yùn)動(dòng)背景西方傳入的民主、自由、平等、博愛(ài)等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎袁世凱實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專(zhuān)制，掀起一股尊孔復(fù)古的逆流新舊思潮發(fā)生激烈沖突辛亥革命后:二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起一、新文化運(yùn)動(dòng)背景新文化運(yùn)動(dòng)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷

2、史意義二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅陳獨(dú)秀生于1879年，自幼隨祖父學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，高中江南第一名秀才。江南鄉(xiāng)試后，陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到康梁的維新變法順應(yīng)時(shí)勢(shì)，于是以高度的熱情投入到維新變法當(dāng)中。第二年，“百日維新”失敗了。于是一大批先進(jìn)知識(shí)分子包括陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向?qū)O中山的革命派。1901年，陳獨(dú)秀赴日本留學(xué)，在日本參加了青年學(xué)生革命組織“勵(lì)志社”。1911年，武昌起義爆發(fā)，中華民國(guó)建立，清王朝統(tǒng)治被推翻，但辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱奪取。陳獨(dú)秀經(jīng)歷了中國(guó)歷史上的哪些大事件？結(jié)果如何？1923年，梁?jiǎn)⒊谖迨曛袊?guó)進(jìn)化概論中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然

3、思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿 ，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒?！睘槭裁丛谥袊?guó)變革如此艱難？舊心里運(yùn)用新制度二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起2、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年新文化是指什么呢？新文化是指西方的科學(xué)文化二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起3、主要陣地：新青年和北京大學(xué)1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，從第二卷開(kāi)始，青年雜志改名為新青年。吾國(guó)之社會(huì)，惟屬望于新鮮活潑之青年。為什么把雜志起名為新青年？陳獨(dú)秀在敬告青年一文中向青年提出六點(diǎn)希望一、自主的而非奴隸的二、進(jìn)步的而非保守的三、進(jìn)取的而非隱退的四、世界的而非鎖國(guó)的五、實(shí)利的而非虛文的六、科學(xué)的而非想象的我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治

4、中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。 陳獨(dú)秀這兩位先生的具體內(nèi)涵是什么？二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起2、標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年3、主要陣地：新青年和北京大學(xué)1、代表人物：4、旗幟：民主（德先生）科學(xué)（賽先生）DemocracyScience陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅1914年5月，袁世凱取消了臨時(shí)約法中規(guī)定的對(duì)總統(tǒng)權(quán)利的限制。1914年12月袁世凱公布大總統(tǒng)選舉法，規(guī)定大總統(tǒng)任期為十年，可以無(wú)限連任，而且可以指定繼承人1912年3月，孫中山公布中華民國(guó)臨時(shí)約法，第一次以國(guó)家根本大法的形式規(guī)定了“主權(quán)在民”的原則，封建君主專(zhuān)制遭到徹底否定。民主：獨(dú)立、平等、自由。此時(shí)指資產(chǎn)階

5、級(jí)民主政治，反對(duì)君主專(zhuān)制和軍閥獨(dú)裁。高家的明媒正娶的媳婦玨在即將臨產(chǎn)的時(shí)候，被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，結(jié)果，因照顧不周，難產(chǎn)而死。你覺(jué)得陳姨太舉動(dòng)怎樣？科學(xué)的做法應(yīng)該怎樣？科學(xué)：包括西方自然科學(xué)，以及 研究、處理問(wèn)題的科學(xué)精神 新文化陣營(yíng)主要成員 蝶葉葉復(fù)翻翻，斜橋?qū)?cè)門(mén)。蘆花惟有白，柳絮可能溫。 西子尋遺殿，昭君覓故村。年年芳物盡，來(lái)別敗蘭蓀。 兩只蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。 提問(wèn)：你覺(jué)得哪個(gè)更通俗易懂？胡 適提倡：白話(huà)文代替文言文強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)文章“須言之有物”文學(xué)改良芻議陳獨(dú)秀： 提出“文學(xué)革命”的

6、口號(hào)主張用通俗易懂的白話(huà)文表達(dá)新思想文學(xué)革命魯迅-新文學(xué)的巨匠中國(guó)近代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家1918年狂人日記中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)用犀利的文字猛烈抨擊封建禮教狂人日記第一篇白話(huà)短篇小說(shuō) 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！ 摘自魯迅狂人日記舊道德:指以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。舊道德 新道德新道德:指男女平等、個(gè)性解放等。斗爭(zhēng)鋒芒：口號(hào)：封建

7、儒家思想“打倒孔家店”二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起一、新文化運(yùn)動(dòng)背景新文化運(yùn)動(dòng)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1、提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；2、提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；3、提倡新道德，反對(duì)舊道德；4、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。中國(guó)馬克思主義傳播先驅(qū)：李大釗1917年，十月革命以后，李大釗寫(xiě)有我的馬克思主義觀、庶民的勝利，開(kāi)始在中國(guó)宣傳馬克思主義，在中國(guó)大地上，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起一、新文化運(yùn)動(dòng)背景新文化運(yùn)動(dòng)三、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義材料一1913年江蘇第一師范學(xué)校招考生徒，在300多名應(yīng)試者中，崇拜孔孟者有2

8、18人，占三分之二強(qiáng)，顏淵、王陽(yáng)明、朱熹、程頤等儒家人物也都有人崇拜。材料二1924年，北京大學(xué)校慶25周年紀(jì)念的一份民意測(cè)驗(yàn)中，題為“你心目中國(guó)內(nèi)或世界大人物，是哪位？”結(jié)果如下：姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)姓名票數(shù)孫文 473陳獨(dú)秀173 蔡元培153孔子 1 莊周 1 諸葛亮 1想一想：從材料一到材料二反映了新文化運(yùn)動(dòng)前后青年人的思想發(fā)生了怎么樣的變化？儒家傳統(tǒng)思想民主共和四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義 了廣大青年的 熱情，促使人們 封建思想的 ， 救國(guó)救民的 ，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng) 的風(fēng)暴。激發(fā)追求新思想沖破羅網(wǎng)探索新出路思想解放四、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義 了廣大青年的 熱情，促使

9、人們 封建思想的 ， 救國(guó)救民的 ，在近代中國(guó)掀起了一場(chǎng) 的風(fēng)暴。激發(fā)追求新思想沖破羅網(wǎng)探索新出路思想解放材料1： 無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話(huà)來(lái)?yè)v亂。 陳獨(dú)秀材料2： 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者錢(qián)玄同認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語(yǔ)。 局限性：對(duì)東、西方文化存在全面否定或全面肯定的偏向 新文化運(yùn)動(dòng)批判的是孔子之道，可是我們今天在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)論語(yǔ)，這是不是矛盾的？探究與思考取其精華，去其糟粕 如何看待儒家傳統(tǒng)道德?興起標(biāo)志代表人物主要陣地旗幟新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容新青年創(chuàng)刊；1915年；上海北京“民主”（德先生），“科學(xué)”（賽先生）新青年雜志、北京大學(xué)陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。宣傳馬克思主義，以李大釗為代表庶民的勝利、布爾什維主義的勝利每周評(píng)論前期后期意義激發(fā)新思想熱情，促使沖破