法律自考婚姻家庭法一簡答總結(jié)

1、.：.；法律自考婚姻家庭法一簡答總結(jié)1、述包辦婚姻與買賣婚姻的關(guān)系。包辦婚姻是指第三者違反婚姻自在的原那么，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。買賣婚姻，是指第三者以索取大量財物為目的，包辦強(qiáng)迫他人婚姻的違法行為。包辦婚姻和買賣婚姻既有聯(lián)絡(luò)又有區(qū)別。其共同之處在于：兩者都違背了當(dāng)事人的志愿，對婚現(xiàn)實行包辦強(qiáng)迫。不同之處在于：買賣婚姻是以索取大量財物為目的，而買賣婚姻那么必定是包辦婚姻。在認(rèn)定婚姻的性質(zhì)時，要留意區(qū)分包辦和自主、包辦者索取大量財物和當(dāng)事人自愿贈與某些財物的界限，不應(yīng)對包辦婚姻、買賣婚姻作擴(kuò)展的解釋。2、我國婚姻自在原那么的內(nèi)容和位置是怎樣的？婚姻自在是社會主義婚姻家庭制度的重要基石，也是

2、我國憲法賦予公民的一項根本權(quán)益。根據(jù)這項原那么，公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，自主自愿地決議本人的婚姻問題，排除任何人的強(qiáng)迫與干涉。在我國，婚姻自在為法律所確認(rèn)和維護(hù)，社會主義建立的進(jìn)展為公民行使這一權(quán)益發(fā)明了前所未有的條件，這是我國婚姻家庭制度改革的重要成果之一。3、資產(chǎn)階級婚姻自在的虛偽性和不徹底性表現(xiàn)哪些方面1、從本質(zhì)上看，資產(chǎn)階級婚姻自在反映了商品交換的自在。2、資產(chǎn)階級婚姻自在是用方式上的自在掩蓋假設(shè)干現(xiàn)實上的不自在。3、資產(chǎn)階級婚姻自在等待導(dǎo)致對婚姻自在的濫用。4、我國一夫一妻原那么有哪些根本要求？1、婚姻是一男一女互為配偶的結(jié)合，任何人均不得同時有兩個或兩個以上的配偶。2、有配偶者在婚

3、姻終止即配偶死亡或離婚前不得再行結(jié)婚，否那么即構(gòu)成重婚。3、為了維護(hù)一夫一妻制，該當(dāng)反對破壞婚姻關(guān)系的通奸、姘居、有配偶者與他人同居等不品德的婚外性關(guān)系，依法取締各種方式的賣淫、嫖娼活動，徹底掃除這除這些社會丑惡景象。5、資產(chǎn)階級婚姻自在的產(chǎn)生及法律表現(xiàn)是什么？現(xiàn)代意義上的婚姻自在產(chǎn)生于資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭。資產(chǎn)階級打出了“自在、平等、民主的旗幟，把婚姻自在也宣布為“天賦人權(quán)。隨著封建主義制度為資本主義制度所替代，資產(chǎn)階級把婚姻自在用法律方式固定下來，成為其標(biāo)榜的一項法律原那么。1791年法國憲法明確規(guī)定：“法律視婚姻僅為民事契約。1804年國民法典亦規(guī)定：“未經(jīng)合意不能成立婚姻。這些規(guī)

4、定把傳統(tǒng)觀念視為“神作之合的婚姻從宗教權(quán)利的束縛下解放出來，這無疑具有艱苦的歷史提高意義。但是，在資本主義條件下，婚姻制度依然無法擺脫私有制的影響，資產(chǎn)階級的婚姻自在不可防止地帶有一定的虛偽性和不徹底性。6、簡述我國的方案生育原那么。實行方案生育是我國的一項根本國策。明確規(guī)定：“國家推選方案生育，使人口的增長同經(jīng)濟(jì)和社會開展方案相順應(yīng)。我國婚姻法根據(jù)憲法的精神，把方案生育作為一項根本原那么，使這一政策法制化，這對有效調(diào)理人口再消費(fèi)和有方案地控制人口增長具有重要意義。人口的消費(fèi)和再消費(fèi)是受一定社會物質(zhì)資料的消費(fèi)方式制約的。人口情況雖然不能決議社會制度的性質(zhì)，卻能促進(jìn)或延緩社會的開展，包括提高和降

5、低人口的增長率，其內(nèi)容不以節(jié)制生育為限。我國的方案生育是以降低人口增長速度、提高人口素質(zhì)為目的的，根本要求是少生、優(yōu)生和適當(dāng)?shù)耐砘橥碛?、如何認(rèn)識社會歷史開展中的一夫一妻制？一夫一妻制是指一男一女結(jié)為夫妻，永久共同生活的婚姻制度。從私有制社會版面的一夫一妻制到社會主義社會真正的一夫一妻制，是人類兩性關(guān)系的宏大變革。一夫一妻制最初是伴隨著私有制上的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，私有制社會中的“一夫一妻制具有不同于其含義的特定社會內(nèi)容。在私有制和階級剝削制度下，與男尊女卑的社會制度相順應(yīng)，對妻子而言，一夫是必需的，但剝削階級中的男性卻可以公私合營財富和權(quán)利，過著多妻的生活。社會主義制度的建立和婦女的解放，為真正

6、的一夫一妻制的全面實行提供了根本保證。我國婚姻法中的一夫一妻原那么，是真正的、男女平等的一夫一妻制在法律上的反映，由于以愛情為根底的婚姻關(guān)系必然要求一夫一妻的結(jié)合，這是由愛情的專注性與性所決議的。社會主義的一夫一妻制與剝削階級社會的“一夫一妻制有著本質(zhì)的區(qū)別。8、簡述結(jié)婚自在和離婚自在之間的關(guān)系?；橐鲎栽谠趦?nèi)容上包括結(jié)婚自在和離婚自在兩個方面。結(jié)婚自在是指締結(jié)婚姻關(guān)系的自在，即當(dāng)事人有權(quán)依法決議本人與誰結(jié)婚，任何第三人包括父母都無權(quán)干涉。離婚自在是指解除關(guān)系的自在。在夫妻感情確已破裂的情況下，任何一方都有權(quán)提出離婚，他人不得妨礙。結(jié)婚自在與離婚自在是嚴(yán)密結(jié)合、缺一不可的。保證結(jié)婚自在，是為了使

7、當(dāng)事人可以完全執(zhí)照本人的志愿結(jié)成共同生活的伯仲。保證離婚自在，那么是為了使感情確已破裂、無法共同生活的夫妻可以經(jīng)過法定途徑解除婚關(guān)系。結(jié)婚是普遍行為，結(jié)婚自在是婚姻自在的主要方面，離婚那么是在迫不得已的情況下發(fā)生的，它是結(jié)婚自在的重要補(bǔ)充。結(jié)婚自在與離婚自在雖然各有偏重，但其目的都是為了穩(wěn)定和開展社會主義婚姻家庭關(guān)系。9、在認(rèn)定和處置重婚時應(yīng)留意哪些方面的問題？1、應(yīng)對重婚作本質(zhì)意義上的了解，法律上的重婚和現(xiàn)實上的重婚都是重婚行為的表現(xiàn)方式。2、應(yīng)將婚姻關(guān)系和姘居關(guān)系加以區(qū)別，以免在判別能否重婚時發(fā)生這樣或那樣的錯誤。3、應(yīng)將1950年婚姻法頒行前后的重婚加以區(qū)別，采取不同的處置方法。此外，在

8、處置詳細(xì)問題時還應(yīng)適當(dāng)思索重婚的緣由，分別情況，區(qū)別對待。10、在我國社會主義初級階段實現(xiàn)婚姻自在的社會條件是什么？我國如今于社會主義初級階段，婚姻自在的實現(xiàn)程序是同目前的社會條件相聯(lián)絡(luò)的。一方面，社會主義建立的不斷開展，為締結(jié)以愛情為根底的婚姻奠定了初步的根底。另一方面，由于我國是從半殖民地半封建社會中脫胎出來的，婚姻家庭領(lǐng)域不可防止地存在著舊制度、舊思想的剩余。封建傳統(tǒng)是妨礙婚姻自在的消極要素，資產(chǎn)階級思想的影響也是不可忽視的。經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)燕尾服程度對婚姻自在的制約，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)得十清楚顯。今后不僅要依法保證婚姻自在，而且要提高社會主義物質(zhì)文明和精神文明的開展程度，為婚姻自在的普遍實

9、現(xiàn)發(fā)明更為充分的社會條件，同時，還要加強(qiáng)社會主義的愛情觀和婚姻觀的教育，促進(jìn)婚姻自在在更高的層次上實現(xiàn)。11、男女不平等的社會根源是什么？男女兩性在婚姻家庭中的位置，首先取決于他們在社會經(jīng)濟(jì)政治等方面的位置。歷史充分證明：消費(fèi)資料私有制和階級剝削制度是男女不平等的社會根源。從奴隸社會、封建社會到資本主義社會，婦女不斷處于同男子不平等的位置。奴隸制時代和封建制時代的法律公開規(guī)定男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治，婦女被視為家庭奴隸和生兒育女的工具。資本主義社會中，婦女的社會位置和家庭位置有了顯著的改善，資產(chǎn)階級也把男女平等標(biāo)榜為法律原那么。但資產(chǎn)階級的男女平等具有一定的欺騙性和局限性。隨著社會的開展變化以及婦女

10、運(yùn)動的開展，資本主義國家早期立法中某些男女不平等的條款已被忘廢止，兩性法律位置漸趨平等。然而，這種法律位置的平等還只是方式上的平等。只需資本主義私有制和剝削制度繼續(xù)存在，真正的男女平等是不能夠完全實現(xiàn)的。12、我國憲法中是如何貫穿男女平等原那么的？社會主義制度的建立，為婦女解放開辟了寬廣的道路。寬廣的婦女同男子一樣，平等地成為國家、社會和家庭的主人。中華人民共和國成立之后，徹底摒棄了一切壓迫、歧視和束縛婦女的舊法律，在有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、勞動、教育和婚姻家庭等方面的法律、法令中。貫穿著男女平等的原那么。我國憲法第48條明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活

11、等各方面享有同男子平等的權(quán)益。“國家維護(hù)婦女的權(quán)益和利益，實行男女同工同酬，培育和選拔婦女干部。這一規(guī)定將男女平等作為一項憲法原那么，它具有廣泛的社會內(nèi)容，男女在婚姻家庭生活方面的平等是其中的重要組成部分。13、干涉婚姻自在的違法行為有哪些表現(xiàn)方式？其危害性是什么？現(xiàn)實生活中，包辦婚姻和買賣婚姻是干涉婚姻自在的兩種方式。除包辦、買賣婚姻以外的各種破壞婚姻自在的行為，我們稱之為其他干涉婚姻自在的行為。包辦、買賣婚姻及其他干涉行為，公民的人身權(quán)益，危害寬廣青年特別是婦女的切身利益，使一些家庭加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、思想負(fù)擔(dān)，影響消費(fèi)和生活，同時也容易引起各種糾紛，不利于社會安定和精神文明建立。14、該當(dāng)采

12、取哪些措施來防止、減少、糾正和懲治干涉婚姻自在的違法行為？必需發(fā)動社會力量，綜合運(yùn)用多種手段。主要的對策有：廣泛開展宣傳教育，廢除封建舊俗，樹立社會主義的婚姻自在、男女平等觀念，協(xié)助 寬廣尋人劃清合法與違法的界限。仔細(xì)依法辦事，做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。對于違法行為人進(jìn)展教育、責(zé)令矯正錯誤，還可視詳細(xì)情況予以必要的制裁，如行政處分等。對于以暴力方式干涉他人婚姻自在的，依刑法的規(guī)定清查刑事責(zé)任。此外，對于由此引起的婚姻糾紛，要依有關(guān)規(guī)定，及時、妥善地處置。15、在家庭關(guān)系中，男女平等的法律表現(xiàn)是什么？在家庭關(guān)系中，不同性別的家庭成員的權(quán)益和義務(wù)是平等的。這是男女平等的根本法律表現(xiàn)。在夫妻關(guān)系方面，

13、雙方都各用本人姓名的權(quán)益，都有參與消費(fèi)、任務(wù)、學(xué)習(xí)和社會活動的自在，都有實行方案生育的義務(wù)，都有撫養(yǎng)教育子女的權(quán)益和義務(wù)，對共同財富有平等的處置權(quán)，有相互撫養(yǎng)的義務(wù)和相互承繼遺產(chǎn)的權(quán)益。在父母子女關(guān)系方面，父和母都有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，都有受子女贍養(yǎng)扶助的權(quán)益；子和女都有接受父母撫養(yǎng)教育的權(quán)益，都有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父和母、子和女的承繼權(quán)都是平等的。在祖孫、兄弟姊妹關(guān)系上，男性和女性親屬的權(quán)益義務(wù)也都是平等的。16、買賣婚姻與借婚姻索取財物有何區(qū)別？買賣婚姻與借婚姻索取財物的共同特征是索要財物，但是二者有著嚴(yán)厲的區(qū)別。一，買賣婚姻根本違背婚姻雙方當(dāng)事人的志愿，包辦強(qiáng)迫婚姻，目的是借婚姻索取財

14、物，而借婚姻索取財物的情形下，婚姻本身是雙方當(dāng)事人自愿的，不違背他們的志愿。二，買賣婚姻中的財物是第三者索要的，借婚姻索取財物主要是當(dāng)事人一方索要，是以滿足某種物質(zhì)愿望作為結(jié)婚的代價，不是正當(dāng)行使婚姻自在的權(quán)益，而是借自在之名濫用這種權(quán)益。17、在現(xiàn)階段不能真正實現(xiàn)男女平等原那么的緣由是什么？建國以來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化和婚姻家庭等領(lǐng)域的深化變革，婦女解放運(yùn)動獲得了宏大成就，婦女的位置有了全面的提高。但是，要徹底消除男女兩性在社會生活和婚姻家庭生活中的實踐差別，還需求閱歷一個相當(dāng)長的過程。在社會主義初級階段中，經(jīng)濟(jì)和文化還不夠興隆，男尊女卑的舊制度、舊思想在歷史上長期存在，重男輕女、

15、歧視婦女的傳統(tǒng)習(xí)慣權(quán)利還有一定的影響，男女兩性在法律上的平等還不是實踐生活中的平等，這些都是不能真正實現(xiàn)男女平等原那么的緣由。18、我國婚姻法規(guī)定的男女平等原那么的內(nèi)容有哪些？男女平等原那么表如今婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)的詳細(xì)內(nèi)容有：在結(jié)婚和離婚方面，男女雙方的權(quán)益和義務(wù)是平等的，例如，結(jié)婚必需男女完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或第三者加以干涉。登記結(jié)婚后，根據(jù)雙方商定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。男女雙方均有依法提出離婚的權(quán)益；離婚時，男女雙方都有撫育子女、損害共同財富、清償債務(wù)等權(quán)益和義務(wù)。在夫妻關(guān)系方面，人身和財富上的權(quán)益和義務(wù)是平等的；一切家庭成員依法享有的權(quán)

16、益和依法承當(dāng)?shù)牧x務(wù)，都不因性別，父系親屬或母系親屬、男系親屬或女系親屬的不同而有所區(qū)別。19、實行方案生育有何主要意義？實行方案生育的主要意義有：它是社會主義制度下人口再消費(fèi)的客觀要求。它有利于促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建立，提高人民的物質(zhì)文化生活程度。20、我國婚姻自在原那么的特點(diǎn)表如今何處？1、婚姻自在在內(nèi)容上包括結(jié)婚自在和離婚自在兩個方面；2、實行婚姻自在是為了建立以愛情為根底的婚姻關(guān)系；3、社會主義婚姻自在不是絕對的、毫無限制的。人們行使婚姻自在權(quán)益時，必需遵守國家法律、維護(hù)社會主義品德，不得濫用婚姻自在權(quán)益來損害他人或社會的利益。21、為什么說維護(hù)婦女的合法權(quán)益是對男女平等原那么的必要補(bǔ)充？

17、1、中國幾千年古代社會男尊女卑的觀念根深蒂固，加之經(jīng)濟(jì)開展不平衡，雖然國家從法律和社會生活各方面提倡男女平等，并為此采取了相應(yīng)的措施，但實踐生活中還存在著某些妨礙婦女行使平等權(quán)益的消極要素，男女平等并沒有真正實現(xiàn)，性別歧視依然存在于社會生活和婚姻家庭生活的各個方面。因此，必需在強(qiáng)調(diào)男女平等的同時，對婦女的合法權(quán)益進(jìn)展特殊維護(hù)。2、我國法律賦予寬廣婦女與男子同等的權(quán)益。但由于婦女在生理上具有特殊性，存在一些實踐困難，在某些方面必需給他們以特殊維護(hù)?？傊?，維護(hù)婦女的合法權(quán)益不僅是實現(xiàn)男女平等的需求，也是現(xiàn)實生活的客觀要求。22、維護(hù)兒童的合法權(quán)益的必要性是什么？維護(hù)兒童的合法權(quán)益，是振興國家和民族

18、的需求，是培育和培育社會主義革命和建立事業(yè)接班人的需求，也是穩(wěn)定和開展社會主義婚姻家庭生活關(guān)系的需求。明確規(guī)定：“國家培育青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展。“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的維護(hù)。從婚姻家庭方面維護(hù)兒童的合法權(quán)益，是貫徹款待上述規(guī)定的必要措施。23、在私有制下，兒童的法律位置是怎樣的？在私有制社會中，兒童被當(dāng)做父母、家長的私產(chǎn)，其權(quán)益和利益遭到漠視。中國封建時代的父母子女關(guān)系以“父為子綱為最高原那么，成為統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。資本主義國家雖然在法律上規(guī)定了父母對子女的義務(wù)，但是存在著許多無法處理的社會問題，致使相當(dāng)數(shù)量的兒童得不到父母的正常撫育。非婚生子女遭到踱、虐

19、待和歧視，少年犯罪增多等，就是這方面的一些詳細(xì)表現(xiàn)。24、我國婚姻法中有關(guān)維護(hù)兒童合法權(quán)益的規(guī)定有哪些？我國婚姻法中明確規(guī)定：父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；對未成年奶管教和維護(hù)的權(quán)益和義務(wù)；制止溺嬰和其他摧殘嬰兒的行為；子女有承繼父母遺產(chǎn)的權(quán)益；父母對子女的義務(wù)不因父母離婚而消除；有負(fù)擔(dān)才干的祖父母、外祖父母，對父母曾經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女和外孫子女有撫養(yǎng)的義務(wù)；有負(fù)擔(dān)才干的兄、姊，對父母曾經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、有撫養(yǎng)的義務(wù)；非婚生子女、奍子女和繼子女的合法權(quán)益，也得到了妥善的維護(hù)。25、我國憲法和婚姻法中有關(guān)維護(hù)老人合法權(quán)益的規(guī)定有哪些？我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國

20、公民在年老、疾病或者喪失勞動才干的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)協(xié)助 的權(quán)益。國家開展為公民享用這些權(quán)益所需求的社會保險、社會救援和醫(yī)療衛(wèi)惹事業(yè)。按照我國婚姻法的規(guī)定，子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母有承繼子女遺產(chǎn)的權(quán)益；奍父母有承繼子女遺產(chǎn)的權(quán)益；奍父母、符合該法第27條第一款規(guī)定的繼父母的權(quán)益和生父母一樣，有負(fù)擔(dān)才干孫子女、外孫子女，對于子女曾經(jīng)死亡的祖父母、外祖父母有贍養(yǎng)的義務(wù)。26、保證婚姻法根本原那么實施的制止性規(guī)定有哪些？我國婚姻法第3條規(guī)定：“制止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自在的行為。制止借婚姻索取財物?！爸浦怪鼗?。制止有配偶者與他人同居。制止家庭暴力。制止家庭成員間的虐待和遺棄

21、。這些都是保證婚姻法根本原那么貫徹實施的制止性規(guī)定，從另一個角度對有關(guān)原那么作了必要的補(bǔ)充。27、婚姻法中所說的“其他干涉自在的行為的詳細(xì)表現(xiàn)是什么？是指除包辦、買賣婚姻以外的各種破壞婚姻自在的行為。例如，父母因子女選擇的對象不合已意，以種種借口阻遏、干涉；基于封建宗法觀念，干涉同姓非探親的男女結(jié)婚；的婦女再婚；子女阻遏或離婚的父母再婚；干涉他人離婚或復(fù)婚。抱童奍媳、訂小親、換親和轉(zhuǎn)親也是干涉婚姻自在的詳細(xì)表現(xiàn)。28、借婚姻索取財物行為的性質(zhì)及危害是什么？借婚姻索取財物是指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的違法行為。在這種情況下，男女雙方結(jié)婚根本上是自愿的，但一方向另一方索要許多財物，以此作

22、為結(jié)婚的條件。借本人的婚姻問題索要財物的人，外表上是出于自愿而結(jié)婚，實踐上卻以滿足某種物質(zhì)愿望作為結(jié)婚的代價；不是正當(dāng)行使婚姻自在的權(quán)益，而是借自在之名濫用這種權(quán)益。借婚姻索取財物的行為方式各異索取財物的數(shù)量也有很大差別。這種行為的涉及面廣，其危害不可低估，它妨礙婚姻自在原那么的貫徹，腐蝕人們的思想，敗壞社會風(fēng)氣，給當(dāng)事人的家庭和婚姻生活帶來困難。大量現(xiàn)實證明，某些家庭糾紛、離婚糾紛的發(fā)生，都同借婚姻索取財物有關(guān)。29、在處置借婚姻索取財物的行為時應(yīng)劃清的界限是什么？在處置借婚姻索取財物問題，應(yīng)留意借婚姻索取財物同買賣婚姻的區(qū)別，同男女雙方自愿饋贈的區(qū)別。一方對他方或其父母饋贈某些財物是完全合

23、法的。此外，還應(yīng)劃清借婚姻索取財物和借婚姻從事詐騙的界限，以結(jié)婚為名騙取錢財?shù)?，?yīng)視其情節(jié)依法制裁。30、重婚行為的民事和刑事法律后果是什么？按照我國現(xiàn)行法的規(guī)定，重婚行為發(fā)生以下民事法律后果和刑事后果：首先，重婚是結(jié)婚的制止條件。其次，經(jīng)查明為重婚的，其婚姻無效。再次，構(gòu)成重婚罪的，依我國刑法第180條處分：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役。31、防止和減少虐待、遺棄等違法行為的詳細(xì)措施是什么？為了防止和減少虐待、踱等違法行為的發(fā)生，一定要加強(qiáng)社會主義法制和首先的宣傳教育，廢除封建夫權(quán)和家長制的剩余影響，以及資產(chǎn)階級的利已主義思想。對虐待、遺棄家庭

24、成員的人應(yīng)進(jìn)展嚴(yán)肅的批判教育，責(zé)令其矯正錯誤，并予以適當(dāng)?shù)奶幏?。對拒不履行贍養(yǎng)、撫養(yǎng)或撫養(yǎng)義務(wù)的人，可依法強(qiáng)迫其履行義務(wù)。對虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法清查刑事責(zé)任。32、實施家庭暴力的法律后果是什么？家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、摧殘、強(qiáng)行限制人身自在或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面千萬一定損傷后果的行為。繼續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待。在我國，家庭暴力問題曾經(jīng)成為婚姻家庭領(lǐng)域中一個非常重要的問題。特別是我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，隨著市場競爭的加劇，就業(yè)壓力的增大以及人們傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，家庭暴力在家庭領(lǐng)域內(nèi)呈蔓延之勢。家庭暴力不但隔離了親情，不利于家庭的和睦

25、團(tuán)結(jié)，不利于兒童的安康生長，而且其危害了延展到社會上，導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生，不利于經(jīng)濟(jì)的開展和社會穩(wěn)定。33、夫妻該當(dāng)相互忠實、相互尊重的含義是什么？夫妻的忠實義務(wù)主要是指貞操義務(wù)，即專注的夫妻性生活義務(wù)。擴(kuò)展的解釋還包括不得惡意遺棄配偶他方的利益。在了解本條時該當(dāng)留意夫妻有共同生活、相互忠實的義務(wù)，夫妻一方因有第三者，難以履行上述義務(wù)、損害夫妻他方的人身權(quán)益，致使配偶間專有的人身權(quán)益得不到實現(xiàn)的，受害方有權(quán)請示法院維護(hù)其權(quán)益的實現(xiàn)。法院可視情節(jié)輕重，清查有過錯方的行政責(zé)任或民事責(zé)任，并強(qiáng)迫其履行義務(wù)。對于仍不履行，甚至導(dǎo)致婚姻關(guān)系解體的，受害方除可要求對其財富損失給予適當(dāng)?shù)馁r償外，還可以要

26、求對其精神損害給予適當(dāng)?shù)馁r償。34、虐待和遺棄行為的社會危害性是什么？虐待和遺棄行為的受害人，往往是家庭中的老弱病殘者和缺乏獨(dú)立生活才干的人。因此，這些違法行為具有相當(dāng)大的危害性，它們破壞了婚姻家庭關(guān)系，有悖于社會主義倫理品德，損害了家庭成員的人身和財富權(quán)益，當(dāng)然要為法律所制止。35夫妻該當(dāng)相互忠實、相互尊重的社會意義是什么？夫妻之間承當(dāng)并真實履行同居和忠實義務(wù)，相互協(xié)力，相互尊重，不僅是婚姻關(guān)系普通生理和倫理價值的反映，也是社會主義婚姻關(guān)系本質(zhì)的必然要求。社會主義制度不但為建立以愛情為根底的婚姻提供了必需的條件，而且為建立平等、真誠的夫妻關(guān)系發(fā)明了良好的社會和法律環(huán)境。同時，在法律上確認(rèn)夫妻

27、互負(fù)共同生活、相互扶助、彼此忠實的義務(wù)，也是加強(qiáng)家庭關(guān)系領(lǐng)域中精神文明建立、堅持社會安定團(tuán)結(jié)的需求。1、簡述廣義和狹義的親屬概念。法律所調(diào)整的親屬關(guān)系不同于普通意義上的親屬關(guān)系。親屬的概念有廣義和之分。廣義的親屬包括一切相互之間具有婚姻、血親和姻親關(guān)系的人，不受親等的限制。其中許多親屬根本不發(fā)生任何法律上的權(quán)益和義務(wù)關(guān)系，彼此間僅具有傳統(tǒng)的和倫理上的意義。狹義的親屬是為法律所調(diào)整的一定范圍的親屬關(guān)系，彼此之間具有特定的權(quán)益和義務(wù)。各國法律對具有權(quán)益和義務(wù)關(guān)系的親屬的規(guī)定，都局限在一定親等之內(nèi)。2、古代和現(xiàn)代親屬制度的性質(zhì)有何不同？親屬制度的歷史源遠(yuǎn)流長。古代社會的親屬制度雖然方式各異，但根本上

28、都是以宗族為本位，而不是以個人為本位的?，F(xiàn)代各國的親屬制度不定了以宗族為本位的傳統(tǒng)，實行以個人為本位的原那么。3、親屬與家屬的區(qū)別是什么？親屬不同于家屬。家屬是家長的對稱。古代法將家庭成員分為家長和家屬兩部分。家長主宰和統(tǒng)治家庭，對家屬享有極大的權(quán)益，如教令權(quán)、主婚權(quán)、懲戒權(quán)等，而家屬是指除家長以外的其他家庭成員。新中國的婚姻家庭制度只是根據(jù)家庭成員之間的親屬關(guān)系來規(guī)定彼此之間的權(quán)益和義務(wù)。雖然現(xiàn)實生活中人們在習(xí)慣上仍沿用傳統(tǒng)的家長與家屬的稱謂，本質(zhì)上家庭成員均互為家屬，法律位置是一概平等的。4、親屬與家庭成員的區(qū)別是什么？親屬不同于家庭成員。家庭成員普通是指同居一家，共同生活的近親屬，如夫妻

29、、父母、子女、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女、兄弟姊妹等。有親屬關(guān)系的人不一定都是同一家庭的成員，他們能夠分別屬于不同的家庭。家庭成員那么普通都有親屬關(guān)系，但也有例外。人們基于社會主義品德的思索，將與本人無親屬關(guān)系的人作為家庭成員，共同生活，相互扶助，在實踐生活中也是進(jìn)有所見的。5、我國封建時代對親屬的分類是怎樣的？我國封建時代的親屬制度，按照宗法制度的原那么對親屬進(jìn)展分類，把親屬分為宗親、外親及妻親三種。所謂宗親，主要指源于同一祖先的男系血親，包括在室女和因娶人而歸于本宗的婦女。所謂外親，是指同母系和出嫁女相關(guān)的親屬。所謂妻親，指法指同妻子相關(guān)的親屬。在上述三類親屬中，疛親是根底和中心，

30、而外親與妻親那么屬于次要的親屬。6、親屬法學(xué)中是如何對親屬分類的？按照親屬法學(xué)中的普通見解，可根據(jù)不同的規(guī)范對親屬作如下的分類：以親系即親屬間的血緣聯(lián)絡(luò)為規(guī)范，可將親屬分為男系親和女系親、父系和母系親、直系親和旁系親。中國古代的禮法和法重男系親，輕女系親；重父系親，輕母系親。我國婚姻法對這些親屬那么是同等對待的。7、以行輩為規(guī)范，親屬分為幾類？可將親屬分為長輩親屬、平輩親屬和晚輩親屬。長輩親屬指輩分高于本人的親屬，舊稱尊親屬。平輩親屬是指輩分與本人相當(dāng)?shù)挠H屬。晚輩親屬舊稱卑親屬，是指輩分低于本人的親屬。尊親屬和卑親屬之分反映了舊時代親屬關(guān)系上的不平等。新中國的親屬制度已用長輩親屬和晚輩親屬取代

31、了過去的稱謂。8、以親屬關(guān)系的親疏程度為規(guī)范，親屬分為幾類？可將親屬分為近親屬和其他親屬。根據(jù)我國現(xiàn)行法律的有關(guān)規(guī)定，近親屬是指夫、妻、父、母、子、女、同胞兄弟姊妹。近親屬以外的均為其他親屬。9、以親屬關(guān)系的發(fā)生緣由為規(guī)范，親屬分為幾類？可將親屬分為配偶、血親和姻親，這是親屬的根本分類。配偶即夫妻，是男女雙方因結(jié)婚而構(gòu)成的親屬羬經(jīng)。配偶是血親和姻親賴以發(fā)生的根底，因此是最重要的親屬關(guān)系。10、我國婚姻法能否將配偶作為親屬？關(guān)于配偶能否作為親屬的類別之一，世界各國的立法例和法學(xué)界的觀念并不一致。我國婚姻法和有關(guān)法律從歷史傳統(tǒng)和實踐情況出發(fā)，不僅將配偶規(guī)定為親屬，而且還作為近親屬。在“家庭關(guān)系一章

32、中，首先加以規(guī)定的親屬關(guān)系就是夫妻關(guān)系，在規(guī)定“近親屬時亦把夫妻列在首位。11、法學(xué)界關(guān)于配偶能否能作為親屬的兩種不同觀念是什么？關(guān)于配偶能否能作為親屬，法學(xué)界的觀念主要有兩種：一種觀念以為：配偶雖然是血親和姻親關(guān)系的根底，但并不是親屬的本體，配偶既不可以列入親系，又無法確定其親等，故配偶僅為配偶而已，沒有將其作為一類親屬的必要；另一種觀念那么以為：配偶該當(dāng)作為親屬，由于配偶之間的權(quán)益與義務(wù)完全是親屬之間的權(quán)益和義務(wù)，不將配偶作為親屬是違反設(shè)置親屬制度的本意的。12、血親的分類有哪些？血親是因血緣聯(lián)絡(luò)而構(gòu)成的親屬關(guān)系。在某些情況下，血親關(guān)系高精亦可因法律擬制而發(fā)生。所以，血親又有自然血親與擬制

33、血親之別。自然血親又可分為全血緣的自然血親與半血緣的自然血親。在血親關(guān)系中，以不同的親系為根據(jù)，還可以分為直系血親和血親。13、在我國婚姻法中全血緣自然血親和半血緣自然血親的法律位置不同嗎？自然血親，是指出于同一祖先具有血緣聯(lián)絡(luò)的親屬。自然血親是以出生的現(xiàn)實作為發(fā)生緣由的，是被血緣紐帶結(jié)合在一同的。自然血凝又可分為全血緣的自然血親與半血緣的自然血親。全血緣的自然血親是指出自共同父母的兄弟姊妹，即同胞的兄弟姊妹。半血緣的自然血親是指同父異母或同母異父的兄弟姊妹，他們之間的血緣關(guān)系僅有一半是共同的。我國婚姻法對全血緣的自然血親與半血緣的自然血親平等對待。因此，關(guān)于兄弟姊妹之間的權(quán)益和義務(wù)的規(guī)定，既

34、適用于同胞兄弟姊妹，也適用于同父異母和同母異父的兄弟姊妹。14、具有擬制血親關(guān)系的法律關(guān)系主體的位置是怎樣的？擬制血親，是指彼此本無該種血親該當(dāng)具有的血緣關(guān)系，但法律因其符合一定條件，確認(rèn)其與該種血親具有同等權(quán)益義務(wù)的親屬。由于該種親屬關(guān)系是法律擬制而不是自然構(gòu)成的，故又稱為準(zhǔn)血親。擬制血親的父母子女關(guān)系和自然血親的父母子女關(guān)系具有一樣的法律位置。15、以不同的親系為根據(jù)，血親還可以分為幾類？在血親關(guān)系中，以不同的親系為根據(jù)，還可以分為直系血親和旁系血親。直系血親之間具有直接的血緣聯(lián)絡(luò)，旁系血親之間具有間接的血緣聯(lián)絡(luò)。16、姻親的種類有哪些？姻親是以婚姻關(guān)系為中介而產(chǎn)生的親屬，但不包括配偶本身

35、。姻親可分為血親的配偶、配偶的血親以及配偶的的配偶三類。血親的配偶是指本人的直系血親和旁系血親的配偶。配偶的血親是指本人配偶的直系血親和旁系血親。配偶的血親的配偶是一種間接的姻親關(guān)系。17、姻親之間有法律上的權(quán)益義務(wù)關(guān)系嗎？普通來說，姻親之間只需在法律特別指明的情況下才具有某種權(quán)益義務(wù)關(guān)系。規(guī)定，喪偶兒媳或喪偶女婿對或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，也可作為第一法定承繼人，獲得或岳父母的遺產(chǎn)。這種承繼權(quán)并不是姻親關(guān)系的必然內(nèi)容，而是法律對喪偶兒媳和女婿贍養(yǎng)和岳父母行為的一定和鼓勵。18、從配偶的血親關(guān)系角度看，姻親可分為幾類？可把姻親分為直系、旁系。配偶的直系血親即為本人的直系姻親，如與兒媳、岳父母

36、與女婿。配偶的旁系血親即為本人的旁系姻親，如丈夫的兄弟姊妹和妻子的兄弟姊妹。19、世界上通用的親等計算方法有哪些？從世界范圍來看，通常運(yùn)用的親等計算方法主要有兩種，即羅馬法的親等計算法和寺院法的親等計算法。羅馬法的親等計算法來源于古羅馬時代，隨著羅馬法的傳播而為許多國家所采用。寺院法的親等計算法源于基督教會法規(guī)，某些國家至今仍運(yùn)用此計算法。20、中國古代的親等計算方法是什么？中國古代的喪服制度將服制分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五等，用來分別親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近。喪服制度貫穿著封建的宗法觀念，重男輕女，重本宗輕外親，區(qū)別尊卑、長幼、嫡庶，目的在于維護(hù)和穩(wěn)定宗法家庭制度。21、現(xiàn)代婚姻法的親等計算方

37、法是什么？我國現(xiàn)行婚姻法是以血親之間的世代來計算親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的。這種計算法以一輩為一代。在計算直系血親時，以已身為一代，然后再從已身向上或向下數(shù)，向上數(shù)至父母為兩代，數(shù)至孫子女、外孫子女為三代，依此類推。計算旁系血親時，須根據(jù)旁系血親之間的同源關(guān)系，同源于父母的，為兩代以內(nèi)旁系血親；同源于祖父母、外祖父母的，為三代以內(nèi)旁系血親，依此類推。22、親屬關(guān)系是如何發(fā)生的？親屬關(guān)系的發(fā)生和終止，是指因一定法律現(xiàn)實的出現(xiàn)，而使當(dāng)事人之間產(chǎn)生親屬關(guān)系或使既存的親屬關(guān)系歸于消滅。配偶關(guān)系的發(fā)生是因婚姻的成立而發(fā)生，按照我國婚姻法，以準(zhǔn)予結(jié)婚登記、領(lǐng)取結(jié)婚證的時間為配偶關(guān)系發(fā)生的時間。血親關(guān)系的發(fā)生分為自然血

38、親的發(fā)生和擬制血親的發(fā)生兩種。自然血親以出生為發(fā)生的緣由，這種發(fā)生緣由不僅適用于婚生的血親，而且也適用于非婚生的血親。擬制血親關(guān)系因所要擬制的親屬關(guān)系按照法定程序成立而發(fā)生。姻親關(guān)系以婚姻的成立為其發(fā)生緣由。23、親屬關(guān)系是如何終止的？親屬關(guān)系的終止有三種情況：1、為配偶關(guān)系的終止。配偶關(guān)系可因婚姻關(guān)系終止而終止。婚姻關(guān)系的終止不外乎兩個緣由，一是一方死亡，二是雙方離婚。2、為血親關(guān)系終止。血親關(guān)系的終止分為自然血親和擬制血親之間關(guān)系的終止。自然血親間的血緣聯(lián)絡(luò)只需在自然死亡或宣告死亡后才干引起自然血親關(guān)系的終止。擬制血親的可變卦性，決議了它既可因一方死亡而終止，也可因如今的親屬關(guān)系依法解除而

39、終止。3、是姻親關(guān)系的終止。姻親關(guān)系普通是因離婚而終止。1、結(jié)婚必需具備哪些本質(zhì)要件和方式要件？本質(zhì)要件是指法律規(guī)定的關(guān)于結(jié)婚當(dāng)事人本身及雙方之間的關(guān)系必需符合的條件。在我國法律和婚姻法學(xué)中，將本質(zhì)要件稱為結(jié)婚條件。方式要件是指法律規(guī)定的結(jié)婚程序及方式。在世界立法史上，關(guān)于結(jié)婚有兩種立法主義：一種是現(xiàn)實婚主義，義為只需有當(dāng)事人雙方的和現(xiàn)實上夫妻關(guān)系的存在，婚姻即為有效；另一種是方式婚主義，要求結(jié)婚必需履行一定的手續(xù)，一旦在方式上得到一定，婚姻即告成立。由于法律婚有利于社會對婚姻關(guān)系的和維護(hù)，有利于雙方權(quán)益的行使和義務(wù)的履行，故現(xiàn)代立法多采用法律婚并規(guī)定了相應(yīng)的要件。在我國，結(jié)婚的方式要件稱為結(jié)

40、婚程序。2、制止結(jié)婚的三代以內(nèi)的旁系血親包括哪些親屬？制止結(jié)婚的三代以內(nèi)旁系血親包括兄弟姐妹，伯、叔與侄女，姑與侄，舅與甥女，姨與甥；堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹。3、怎樣認(rèn)識法定婚齡與鼓勵晚婚的關(guān)系？法定婚齡和鼓勵晚婚的關(guān)系是：法定婚齡是允許人們結(jié)婚的最低年齡，是結(jié)婚年齡的起點(diǎn)，非最適宜的結(jié)婚年齡。我國婚姻法規(guī)定的法定婚齡男22周歲，女20周歲，它是合法婚姻與違法婚姻的界限；晚婚是男25周歲，女周歲以上結(jié)婚；實行晚婚的，應(yīng)按規(guī)定予以鼓勵和照顧。貫徹執(zhí)行婚姻法的規(guī)定，既要依法辦事，又要積極提倡適當(dāng)晚婚。這有利于青年的任務(wù)、學(xué)習(xí)和提高。法定婚齡具有強(qiáng)迫效能，晚婚為提倡性規(guī)定，不能用晚婚年齡替代法定婚齡

41、。4、婚姻登記機(jī)關(guān)對當(dāng)事人提出的結(jié)婚懇求應(yīng)如何審查？在當(dāng)事人提出懇求時，婚姻登記員應(yīng)軍事方案法律規(guī)定。接受懇求后，應(yīng)從兩個方面進(jìn)展嚴(yán)厲地審查：一方面是當(dāng)事人所持證件能否真實、完備，能否與當(dāng)事人體人的情況完全相符，另一方面是當(dāng)事人雙方能否都符合結(jié)婚條件，包括能否到達(dá)法定婚齡，能否完全自愿，能否已有配偶，能否屬于直系血親或三代以內(nèi)旁系血親，能否患麻風(fēng)病未治愈等。審查中，婚姻登記機(jī)關(guān)可就需求了解的情況向當(dāng)事人提出訊問，當(dāng)事人有照實回答的義務(wù)。經(jīng)過審查，有兩種能夠的結(jié)果：如當(dāng)事人的結(jié)婚懇求不符合婚姻法和婚姻登記方法，不予登記，并向當(dāng)事人闡明理由，進(jìn)展婚姻法的宣傳教育；如當(dāng)事人的結(jié)婚懇求符合婚姻法和婚姻

42、登記方法，那么應(yīng)準(zhǔn)予登記。5、男到女家落戶與舊式的“入贅有什么不同？二有著本質(zhì)的不同。在以父系家長制為中心的宗法制下，入贅構(gòu)成一種特殊方式的人身依靠關(guān)系。實踐上具有賣身的性質(zhì)，我國婚姻法關(guān)于男女可以互為對方家庭成員的規(guī)定是建立在夫妻位置平等的根底之上的。不論雙方如何商定、都不損害任何一方的獨(dú)立的人身權(quán)益和正當(dāng)?shù)呢敻粰?quán)益。6、簡述結(jié)婚必需男女雙方完全自愿這一規(guī)定的含義。1、它與封建包辦買賣婚姻固然有本質(zhì)的區(qū)別，與資本主義的雙方方式上的也不一樣。它強(qiáng)調(diào)結(jié)婚不應(yīng)附加任何條件，應(yīng)擺脫金錢或其他社會權(quán)益的控制與影響。2、男女雙方完全自愿的要求是：當(dāng)事人雙方自愿，而不是一廂情愿；當(dāng)事人本人自愿，而不是出于

43、第三者的志愿；當(dāng)事人雙方完全自愿，而不是勉強(qiáng)贊同。3、這一規(guī)定要求當(dāng)事人必需具有結(jié)婚的行為才干和無婚姻妨礙。凡是未到達(dá)法定婚齡的人、喪失行為才干的人以及有其他婚姻妨礙的人所作的贊同結(jié)婚的意思表示，均屬無效。當(dāng)事人雙方自愿結(jié)婚的意思表示必需符合法定方式，即必需由當(dāng)事人雙方親身到婚姻登記機(jī)關(guān)提出懇求，進(jìn)展登記，始為有效。在其他場所表達(dá)的結(jié)婚志愿不產(chǎn)生法律效能。7、對僅缺乏方式要件的現(xiàn)實婚姻，國際上有哪幾種處置原那么？有以下幾種處置原那么：1、不成認(rèn)主義，即法律不成認(rèn)現(xiàn)實婚姻的效能。2、成認(rèn)主義，即法律對任命結(jié)婚的本質(zhì)要件的現(xiàn)實婚姻成認(rèn)其效能，英美的普通法婚姻即屬此類。3、相對成認(rèn)主義，即法律為現(xiàn)實

44、婚姻設(shè)定某些有效條件，一旦具備了這些條件，現(xiàn)實婚便轉(zhuǎn)化為合法婚。有關(guān)條件主要有三種：一是到達(dá)法定同居年限。二是經(jīng)法院確認(rèn)。三是補(bǔ)方法定手續(xù)。8、社會主義結(jié)婚制度的根本特征是什么？1、保證結(jié)婚自在，充分尊重并保證當(dāng)事人的合法權(quán)益，促進(jìn)以愛情為根底的婚姻的建立和穩(wěn)定。2、加強(qiáng)對婚姻問題的法律監(jiān)視，維護(hù)當(dāng)事人根本利益與國家利益、社會利益。3、實行登記婚制度，只需依法登記后婚姻始具有法律效能。9、我國政策法律對婚約的態(tài)度和處置原那么是什么？1、訂婚不是婚姻成立的必要手續(xù)和條件。法律既不提倡訂立婚約，也不制止。但訂立婚約必需出于當(dāng)事人本人自愿，任何人不得強(qiáng)迫干涉。2、婚約沒有法律約束力。只需雙方完全自愿才干實踐履行，雙方贊同解除婚約的可自選解除。3、對因解除婚約而引起的財物糾紛，應(yīng)區(qū)別情況，妥善處理。10、簡述結(jié)婚登記的程序。詳細(xì)程序可以分為懇求、審查和登記三個相互聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)。懇求，就是要求結(jié)婚的男女雙方，持有效證明、證件，由雙方親身到一方廢品所在地的婚姻登記機(jī)關(guān)提出懇求。審查，這是結(jié)婚登記任務(wù)的中心環(huán)節(jié)?；橐龅怯浌芾頇C(jī)關(guān)應(yīng)從兩個方面進(jìn)展審查：一方面是當(dāng)事人所持證件能否與當(dāng)事人本人情況完全相符。另一方面是當(dāng)事人雙方能否符合結(jié)婚條件。登記，是經(jīng)過嚴(yán)肅仔細(xì)的審查后，對符合婚姻法和