2022年《國學(xué)知與行》考試試題及答案

1、國學(xué)知與行考試及答案判定題1、儒家被列為九流十家之首；（ ） 2、孔子的思想以“ 和” 為核心；（） 3、孔子的思想在政治上繼承東周以來的敬德保民思想；（ ）4、儒學(xué)不僅是封建時(shí)代的產(chǎn)物,更是華夏民族的文化精髓；（）5、孔子主見學(xué)習(xí)內(nèi)容要博、廣,不能偏頗、單一；（ ）6、范蠡是越王勾踐時(shí)的大將軍；（ ） 7、呂端是南宋時(shí)的賢臣； （）8、伯夷與叔齊是殷朝末年人；（ ） 9、伯夷與叔齊是親熱伴侶關(guān)系；（ ）10、蔣琬是三國時(shí)期蜀國的名臣；（）11、“ 仰之彌高,鉆之彌深” 是對(duì)老師學(xué)問的頌揚(yáng)與推崇；（ ） 12、論語 鄉(xiāng)黨中言“ 唯酒無量” 是指孔子酒量驚人；（ ）13、論語中認(rèn)為,學(xué)詩可以培育

2、集體觀念；（ ） 14、“ 過猶不及” 出自道德經(jīng)；（ ） 15、“ 四海之內(nèi),皆兄弟也” 出自孟子；（ ） 16、“ 吾日三省吾身” 出自顏回之口；（ ）17、“ 執(zhí)中無權(quán),猶執(zhí)一也” 語出孟子；（ ） 18、“ 逝者如斯夫” 中逝者是指死去的先烈；（）19、“ 過猶不及” 是指事情做過了頭就不好了；（ ）20、“ 膾不厭細(xì)” 是指魚肉不嫌切得細(xì)；（ ） 21、“ 興于詩、立于禮、成于樂” 出自論語 鄉(xiāng)黨；（ ）22、“ 三軍可奪帥,匹夫不行奪志” 出自論語 子罕；（ ） 23、孔子是在楚國聞韶樂；（ ） 24、孔子認(rèn)為,無論什么緣由,只要“ 父母在”,都應(yīng)“ 不遠(yuǎn)游”；（ ）25、“ 君子

3、坦蕩蕩,小人長戚戚” 中,后半句是指小人總是憂愁擔(dān)心；（ ） 26、論語 子罕中提到,孔子有頑固己見的毛??；（ ）27、佾是指古代的舞蹈,每行八人為一佾；（ ） 28、“ 君子周而不比” 是指君子不喜愛與人比較；（ ） 29、“ 夫子之道,忠恕而已矣” 語出子路；（ ）30、“ 禮之用,和為貴” 出自論語 學(xué)而（ ） 31、春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期,荀子是儒家的代表人物；（） 32、“教學(xué)相長 ” ,“循序漸進(jìn) ”等教學(xué)原就最早出自論語；（ ） 33、孔子是先秦思想的集大成者；（ ） 34 國學(xué)是指過去的學(xué)問； （ ）35 數(shù)千年來,中國人做學(xué)問形成了一套特殊的理論和方法；（） 36 國

4、學(xué)以四庫全書分,應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集,其中以經(jīng)部、史部為主；（ ）37 簡而言之,國學(xué)就是中國人之所以成為中國人的學(xué)問；（） 38 國學(xué)一詞是我國文化進(jìn)展史上始終存在著的學(xué)術(shù)名詞；（ ） 39 訓(xùn)詁學(xué)是中國人做學(xué)問的一種理論和方法；（ ）40 國學(xué)是中國人的性命之學(xué)；（ ） 41 諸子百家思想貫穿并主導(dǎo)中國思想史；（ ） 42 國學(xué)主要是文獻(xiàn)之學(xué)； （ ）43 國學(xué)中的每一種學(xué)問都有不完善之處；（） 44 道家與道教本質(zhì)上是一回事；（ ）45 不明白儒家就不能明白中華民族的文化生命與精神源泉；（ ）（）46 現(xiàn)如今,我們可以將國學(xué)精神搬來作為時(shí)代精神；（ ） 47 近代陳獨(dú)秀曾提出“ 整理國故

5、” 以“ 再造文明”；（ ）58 國學(xué)是中華民族的學(xué)問共同體；（ ）49 文學(xué)性較強(qiáng)是孟子的一大特色；（ ）50孟子仍是語錄體著作；（ ）51 孟子認(rèn)為“ 人皆可以堯舜”；（ ） 52“ 仁者無敵” 一詞出自論語；（ ）53 孟子認(rèn)為人的毛病在于喜愛當(dāng)別人的老師；（ ）54 孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ),而仁政學(xué)說是其政治思想的核心；55 孟子警告同學(xué)： “山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,就茅塞之矣；而廢；（ ）” 這說明有為者必需堅(jiān)持究竟,不能半途56孟子是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作；（ ） 57 孟子以 “人性惡

6、 ”為其思想體系的理論基石；（ ） 58 莊子為春秋時(shí)宋國蒙城人；（ ）59 莊子所持宇宙與人的關(guān)系是“ 天人合一”；（ ）60 莊子具有通達(dá)的生死觀； （ ） 61 莊子主見在精神上逍遙悠閑,但在形體上需要有所約束；（ ）62 莊子認(rèn)為世界萬事萬物都是公平的；（ ） 63 司馬相如是今日湖北人；（ ）64 一個(gè)人的成就是可以由他的生活態(tài)度來打算的；（ ）65 莊子認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)將就別人去勝利；（ ） 66 道家主見減弱人的個(gè)性,以求得人的共性上的和諧；（ ） 67 儒家強(qiáng)調(diào)“ 我為人人,人人為我”；（ ）68 莊子從不借鑒儒家的觀點(diǎn)來闡明自己的主見；（ ） 69 道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的,道家

7、和道教是一回事；（） 70 韓非子是春秋時(shí)期韓國人；（ ）71“ 六經(jīng)” 指六部儒家經(jīng)典,即在“ 五經(jīng)” 之外,再加樂經(jīng)；（） 72高校是由孔子的同學(xué)曾參整理的孔子關(guān)于“ 初學(xué)入德之門 ”的講解；（） 73孟子以 “ 人性惡 ” 為其思想體系的理論基石；（）74論語是孔子門人記錄孔子言行的一部集子,首創(chuàng)語錄體；（）75孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ),而仁政學(xué)說是其政治思想的核心；（）76老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律；（）77韓非思想的規(guī)律起點(diǎn)是：人性好利而惡害；（）78孫子兵法是我國現(xiàn)存最早的一部兵書,也是世界上最早的兵書；（）79.孔子被

8、尊為“ 至圣”,孟子被尊為“ 亞圣”,他們合稱孔孟； （） 80.荀子否定道德先驗(yàn)論,確定人之善是后天環(huán)境與訓(xùn)練的產(chǎn)物,論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,具有樸實(shí)的唯物主義因素；（）81.孟子警告同學(xué)： “山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,就茅塞之矣；而廢；（）82.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程詳細(xì)化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)；（）” 這說明有為者必需堅(jiān)持究竟,不能半途83. “積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明得意,圣心備焉；”這說明白學(xué)問和道德是一個(gè)不斷積存和提高的過程； （） 84.二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（） 85.孟

9、子是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作；（）86道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的,道家和道教是一回事；（）87爾雅是我國最早的一部說明詞義的專著,也是世界上第一部成體系的詞典；（）88古時(shí),不同的伴侶關(guān)系,有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的伴侶叫“ 忘年交 ”；不拘于身份、形跡的伴侶叫“忘形交 ”；不因貴賤的變化而轉(zhuǎn)變深厚友情的伴侶叫“車笠交 ”；在道義上彼此支持的伴侶叫“ 君子交 ” ；心愿相投、相知很深的伴侶叫“神交 ” ； （）89.三省六部制中的“ 三省” 指中書省、門下省、尚書省,“ 六部” 指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、

10、工部；（） 90.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期,荀子是儒家的代表人物；（） 91.我國第一部特地爭論訓(xùn)練教學(xué)問題的著作是高校（） 92.論語反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和訓(xùn)練思想,是儒家最重要的經(jīng)典；）93科舉中“ 連中三元” 指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元；（）94康熙字典是我國字書史上第一次正式使用“ 字典” 為書名的著述；（） 95.“教學(xué)相長 ” ,“循序漸進(jìn) ”等教學(xué)原就最早出自論語；（）96.四庫全書是我國古代最大的一部叢書；（）97. “騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍；鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤；” 說明荀子認(rèn)為同學(xué)獲得學(xué)問技能,不取

11、決于愚與敏,假如能不懈努力,就肯定能學(xué)有所成；（）98.戰(zhàn)國后期,我國顯現(xiàn)的具有世界影響的訓(xùn)練文獻(xiàn)是學(xué)記；（）一、判定題1“ 六經(jīng)” 指六部儒家經(jīng)典,即在“ 五經(jīng)” 之外,再加樂經(jīng)；（）2高校是由孔子的同學(xué)曾參整理的孔子關(guān)于“ 初學(xué)入德之門” 的講解；（X）3孟子以“ 人性惡” 為其思想體系的理論基石；（X）4論語是孔子門人記錄孔子言行的一部集子,首創(chuàng)語錄體；（）5孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ),而仁政學(xué)說是其政治思想的核心；（）6老子指出了自然界、人類社會(huì)普遍存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,而且揭示了對(duì)立雙方相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律；（）7韓非思想的規(guī)律起點(diǎn)是：人性好利而惡害；（）8孫子兵法是我國現(xiàn)存最早的一部兵

12、書,也是世界上最早的兵書；（）9. 孔子被尊為“ 至圣”,孟子被尊為“ 亞圣”,他們合稱孔孟；（）10. 荀子否定道德先驗(yàn)論,確定人之善是后天環(huán)境與訓(xùn)練的產(chǎn)物,論述了環(huán)境對(duì)人成長的作用,強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,具有樸實(shí)的唯物主義因素；（）11. 孟子警告同學(xué)：“ 山徑之蹊,間介然用之而成路；為間不用,就茅塞之矣；”這說明有為者必須堅(jiān)持究竟,不能半途而廢； （）12. 荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程詳細(xì)化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)；（）13. “ 積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明得意,圣心備焉；” 這說明了學(xué)問和道德是一個(gè)不斷積存和提高的過程；（）14. 二十八星宿指東方蒼龍七宿、北方玄武

13、七宿、西方白虎七宿和南方朱雀七宿（X）15. 孟子是孟子的言論匯編,由孟子及其弟子共同編寫而成,是記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作； （）16道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的,道家和道教是一回事；（X）17爾雅是我國最早的一部說明詞義的專著,也是世界上第一部成體系的詞典；（）18古時(shí),不同的伴侶關(guān)系,有不同的稱謂：輩份不同、年齡相差較大的伴侶叫“ 忘年交” ；不拘于身份、形跡的伴侶叫“ 忘形交” ；不因貴賤的變化而轉(zhuǎn)變深厚友情的伴侶叫“ 車笠交” ；在道義上彼 此支持的伴侶叫“ 君子交” ；心愿相投、相知很深的伴侶叫“ 神交” ；（）19. 三省六部制中的“ 三省” 指中書省、門下

14、省、尚書省,部、工部；（）“ 六部” 指吏部、戶部、禮部、兵部、刑20. 春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期,荀子是儒家的代表人物；（X）21. 我國第一部特地爭論訓(xùn)練教學(xué)問題的著作是高校（X）22. 論語反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和訓(xùn)練思想,是儒家最重要的經(jīng)典； X）23科舉中“ 連中三元” 指鄉(xiāng)試中解元、會(huì)試中會(huì)元、殿試中狀元；（）24康熙字典是我國字書史上第一次正式使用“ 字典” 為書名的著述；（）25. “ 教學(xué)相長” ,“ 循序漸進(jìn)” 等教學(xué)原就最早出自論語；（X）26. 四庫全書是我國古代最大的一部叢書；（）27. “ 騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍；鍥而舍之

15、,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤；” 說明荀子認(rèn)為同學(xué)獲得學(xué)問技能,不取決于愚與敏,假如能不懈努力,就肯定能學(xué)有所成；（）28. 戰(zhàn)國后期,我國顯現(xiàn)的具有世界影響的訓(xùn)練文獻(xiàn)是學(xué)記；（）一、判定題（對(duì)的打“ ”,錯(cuò)的打“ ”）（每題 1 分,共 10 分）1孔子和孟子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人；（ ）2韓非子是法家思想的創(chuàng)始人；（ ）3我國第一部特地爭論訓(xùn)練教學(xué)問題的著作是高校；（ ）4四庫全書是我國古代最大的一部叢書；（）5孟子的性善論是其仁政學(xué)說的基礎(chǔ),而仁政學(xué)說是其政治思想的核心；（）6道家學(xué)說是道教創(chuàng)立和傳承的,道家和道教是一回事；（ ）7高校是由孔子的同學(xué)曾參整理的孔子關(guān)于“ 初學(xué)入德之門” 的

16、講解；（ ）8荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程詳細(xì)化為聞、見、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)；（）9韓非思想的規(guī)律起點(diǎn)是：人性好利而惡害；（）10戰(zhàn)國后期,我國顯現(xiàn)的具有世界影響的訓(xùn)練文獻(xiàn)是學(xué)記；（）單項(xiàng)題A 1、孔子是春秋時(shí)（）國人；A、魯 B、齊 C、燕 D、韓C2、高校和中庸是（）中的兩篇；A、論語B、孟子C、禮記D、國風(fēng)D3、詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋原與并稱“ 六經(jīng)”；A、論語B、道德經(jīng)C、國風(fēng)D、樂經(jīng)B4、孔子特別喜愛,甚至達(dá)到“ 韋編三絕” 的程度；A、詩 B、易 C、書 D、樂A5、儒家以（）為人生追求的目標(biāo)；A、修身齊家治國平天下 B、經(jīng)世致用 C、博古通今 D、經(jīng)邦濟(jì)世B6、在訓(xùn)練的基本方法上,孔子

17、主見（）；A、三人行,必有我?guī)?B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好為人師B7、“ 君子不器” 的含義是（）；A、君子不應(yīng)被重視 B、君子不能像器具一樣只有單一功能C、君子應(yīng)當(dāng)被重視 D、君子不是器皿,不是擺設(shè)C8、“ 為政以德,譬如北辰” 中,北辰是指（）；A、北斗星 B、北方的星空 C、北極星 D、北方的星辰D9、“ 弟子入就孝,出就弟” 中,弟是指（）；A、敬重父母 B、敬重師長 C、友愛弟弟 D、敬重兄長D10、詩三百,一言以蔽之,曰“（）” ；A、不逾矩 B、謹(jǐn)而信 C、不貳過 D、思無邪A11 、“ 德不孤,必有鄰” 出自（）；A、論語B、孟子C、高校D、中庸A12 、“ 不遷

18、怒、不貳過” 出自（）；A、論語B、孟子C、高校D、中庸D13、不在其位,不謀其政 出自（）；A、論語 鄉(xiāng)黨B、論語 先進(jìn)C、論語 子罕D、論語 泰伯B14、 子在川上曰： “ 逝者如斯夫！ （）；”；A、光陰如梭 B、不舍晝夜 C、光陰如晦 D、不曾停留D15、論語 泰伯有言：興于、立于、成于；（）A、樂、禮、詩 B、詩、樂、禮 C、禮、樂、詩 D、詩、禮、樂B16、 往者不行諫, （）； A、切問而近思 B、來者猶可追 C、來者不行舉 D、道聽而途說C17、“ 吾日三省吾身” 出自（）；A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子B18、有子曰：“ （）之用,和為貴”；A、仁 B、禮 C、信 D

19、、勇D19、孔子說：“ 己所不欲,勿施于人”,說的是（）；A、忍 B、仁 C、和 D、恕B20、“ 三年不鳴,一鳴驚人；三年不飛,一飛沖天”,說的是（）的典故；A、秦穆公 B、楚莊王 C、齊桓公 D、晉文公C21、“ 呂端大事不糊涂” 中的呂端為（）時(shí)期宰相；A、東晉 B、西晉 C、北宋 D、南宋A22 、孝弟也者,其為（）之本與；A、仁 B、義 C、禮 D、智B23、孔子說的“ 不遷怒、不貳過”,是指哪個(gè)弟子？（）；A、子貢 B、顏回 C、子路 D、子由A24 、子曰：“ （）之為德也,其至矣乎！” ；A、中庸 B、仁義 C、忠孝 D、孝弟C25、林語堂在其 1937 年版的中,把中庸生活作

20、為一種生活的最高典型而大加贊揚(yáng)；A、人生的境域 B、論語譯注 C、生活的藝術(shù) D、求知的希望A26 、“ 人無忠信,不行立于世” 出自（）；A、程頤 B、孔子 C、程顧 D、朱熹27、“ 嘔血十斗,不如嚙雪一團(tuán)” 出自（）；A、石濤 B、鄭板橋 C、唐寅 D、朱耷28、“ 嘔血十斗,不如嚙雪一團(tuán)” 中,嚙雪是指（）；A、精神上的超升 B、技法上的精進(jìn) C、人格上的完善 D、意念上的執(zhí)著29、“ 呂端大事不糊涂” 典出（）；A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江30、蔣琬是三國時(shí)期（）的名臣；A、魏國 B、蜀國 C、吳國 D、晉國31、“謹(jǐn)庠序之教, 申之以孝悌之義, 頒白者不負(fù)戴于道路矣

21、；一句里的 “ 庠序 ”指的是（）A 官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì) 32、“學(xué)而優(yōu)就仕 ” 概括了（）關(guān)于訓(xùn)練目的的主見；A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹33、“不憤不啟 ,不悱不發(fā) ”的思想最早出自 老者衣帛食肉, 黎民不饑不寒, 然而不王者, 未之有也； ”A.論語B.學(xué)記C.四書集注D.孟子34、中國古代提出“有教無類 ”的思想家是（）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子35、子貢問政；子曰：“ 足食,足兵,民信之矣；” 這個(gè)回答表達(dá)出孔子（）的治國思想；A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教36、孔子在（）上主見 “仁者愛國 ”, “克己復(fù)禮 ”；A.訓(xùn)

22、練 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事37、以下名言屬于孔子說的是（）A.志士仁人,無求生以害人,有殺生以成仁；B.百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道；C.士不行以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)；仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈；38、“溫故而知新,可以為師矣” 的思想出自 A.學(xué)記B.論語 C.四書集注 D.孟子39、反映孔子訓(xùn)練民主思想的主要言論是（）A.有教無類 B.不憤不啟,不悱不發(fā)C.知之為知之,不知為不知,是知也 D.博學(xué)于文,約之以禮40、季康子問政于孔子曰：“ 如殺無道,以就有道,何如？”孔子對(duì)曰： “子為政,焉用殺？子欲善而民善矣；君子之德風(fēng),小人

23、之德草,草上之風(fēng),必偃；”這個(gè)回答表達(dá)出孔子（）的治國思想；A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教41、“三人行,必有我?guī)熝伞钡南乱痪涫牵ǎ?A擇其善者而從之,其不善者而改之； B.擇其好者而從之,其不好者而改之； C.選其善者而跟之,其不善者而更之；D.擇其善者而學(xué)之,其不善者而更之；42、宋代開國宰相趙普曾有“ 半部（）治天下 ”的名言；A.論語 B. 荀子 C.孟子 D.韓非子43、子曰： “ 中人以上,可以語上也；中人以下,不行以語上也；” 反映了孔子提倡一種 的教學(xué)方法； A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟示誘導(dǎo) D.有教無類44、孔子教學(xué)的主要科目是“ 六藝 ” ,

24、“六藝 ”指的是（） A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.詩書禮樂易春秋 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)45、齊景公問政于孔子；孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子；” 這個(gè)回答表達(dá)出孔子（）的治國思想； A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教46、古人認(rèn)為聲音之道與政治相通,所以,亂世的音樂顯得（） A.安詳 B.怨恨 C.憤懣 D.輕盈47、“文質(zhì)彬彬,然后君子”出自（） A.論語B.荀子C.春秋D.中庸48、漢代第一提出“獨(dú)尊儒術(shù) ”思想的是誰？（） A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄49、詩曰： “夙夜匪解； ” 是什

25、么意思？（）A.從早到晚都在解題；B.從早到晚都不懈?。籆.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時(shí)間；50、子曰： “ 好學(xué)近乎（）” ；A.仁 B.智 C.知 D.勇51、（）為愛護(hù)中華文化之根本,提出“ 中學(xué)為體、西學(xué)為用” 的主見；A、曾國藩 B、李鴻章 C、張之洞 D、林就徐52、孟子曾受業(yè)于孔子的孫子（）；A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融53、孟子繼承了孔子的德治思想,并進(jìn)展為（）學(xué)說；A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政54、孟子的“ （）” 是他仁政學(xué)說的基礎(chǔ),也是他訓(xùn)練理論的依據(jù)；A、性善論 B、性惡論 C、人性自利 D、仁的思想55、孟子一書在（）時(shí)正式被列為“ 經(jīng)”；A、

26、東漢 B、西漢 C、北宋 D、南宋56、典故“ 五十步笑百步” 出自（）；A、孟子B、論語C、中庸D、戰(zhàn)國策57、成語“ 仁者無敵” 出自（）；A、孟子B、論語C、中庸D、戰(zhàn)國策58、以下孟子認(rèn)為最為重要的是（）；A、君主 B、軍隊(duì) C、人民 D、社稷59、盡信書,就不如無書 出自（）；A、孟子 梁惠王上B、孟子 滕文公下C、孟子 離婁下D、孟子 盡心下60、天作孽,猶可違；自作孽,不行逭 出自（）；A、尚書 太甲中B、孟子 滕文公下C、論語 子張D、孟子 盡心下61、“民為貴,社稷次之,君為輕；” 表達(dá)了孟子的（）A.訓(xùn)練思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想62、以下名言屬于孟子說

27、的是（）A.志士仁人,無求生以害人,有殺生以成仁；B.百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道；C.士不行以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)；仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫,貧 *不能移,威猛不能屈；63、孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心64、以孔孟為代表的儒家,其核心思想就是（）；A.義 B.仁 C.禮 D.智65、孟子以（）為其思想體系的理論基礎(chǔ)；“ 今日病矣,予助苗長矣！”其子趨而往視之,苗就槁矣；A.人性惡B.人性善 C.人性無善惡 D. 人性有善惡66、孟子認(rèn)為（）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石；A.訓(xùn)練

28、B.政治C.經(jīng)濟(jì) D.軍事67、宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其家人曰：孟子以這就 “ 揠苗助長 ” 的寓言說明白（）的重要性；A.鞏固性 B.啟示性C.循序漸進(jìn) D.因材施教68、孟子認(rèn)為惻隱之心是（）A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D.禮之端69、“故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能； ” 孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者,應(yīng)當(dāng)（）A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造得意70、孟子認(rèn)為有無（）是人和禽獸相區(qū)分的重要標(biāo)志；A、學(xué)問 B、先天和善本性 C、才能 D、財(cái)寶A71 、“ 精誠所至,金石為開”

29、 出自（）；A、莊子 漁父B、莊子 天下篇C、莊子 雜篇D、莊子 秋水c72、莊子認(rèn)為人生最大的悲傷是（）；A、失寵 B、失竊 C、失志 D、死亡c73、在其妻死后能“ 鼓盆而歌” 的人是（）；A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子d74、“ 東施效顰” 的故事出自（）；A、戰(zhàn)國策B、孟子C、道德經(jīng)D、莊子a75、在魯迅與莊子中對(duì)莊子進(jìn)行高度頌揚(yáng)的作家是（）；A、郭沫如 B、瞿秋白 C、劉心武 D、茅盾b76、認(rèn)為“ 寓言成為一種文藝,是從莊子開頭的” 人是（）A、郭沫如 B、聞一多 C、劉心武 D、茅盾c77、莊子名句“ 指窮于為薪,火傳也,不知其盡也” 中,“ 指” 的意思為（）；A、指

30、導(dǎo) B、手指 C、油脂 D、旨在a78、猶太人世代相傳的箴言是：（）是最牢靠的財(cái)寶；A、學(xué)問 B、道德 C、權(quán)力 D、宗教c79、司馬相如為（）時(shí)人；A、春秋 B、戰(zhàn)國 C、西漢 D、東漢a80、莊子云：“ 無遷令,無勸成,過度無益；” 其中無遷令是指（）；A、轉(zhuǎn)變法令 B、無法下達(dá)命令 C、執(zhí)行命令而不轉(zhuǎn)變 D、將就下達(dá)命令a81、馬援之女“ 馬皇后” 為（）的皇后；A、漢明帝 B、漢武帝 C、光武帝 D、漢章帝c82、在漢明帝的馬皇后之言行上,我們看到了（）；A、私欲 B、偏愛 C、無私的愛 D、暴戾b83、莊子中“ 明于權(quán)者不以物害己”,“ 權(quán)” 是指（）；A、權(quán)益 B、變通 C、權(quán)力

31、D、特權(quán)b84、莊子 說劍中,莊子向（）說劍；A、趙平王 B、趙文王 C、宋平王 D、宋襄王a85、莊子 德充符中,與孔子門徒一樣多的人是（）；A、王駘 B、王充 C、常季 D、子由a86、荀子是韓非子的（）；A、老師 B、同學(xué) C、同學(xué) D、沒有關(guān)系b87、秦相李斯是韓非子的（）；A、老師 B、同學(xué) C、同學(xué) D、沒有關(guān)系c88、韓非子的學(xué)術(shù)思想服務(wù)的對(duì)象是（）；A、農(nóng)夫 B、商人 C、帝王 D、軍隊(duì)c89、韓非子口吃,不能道說,而善著書；這個(gè)后來被稱作是心理學(xué)上的（）；A、挫折反應(yīng) B、暈輪效應(yīng) C、補(bǔ)償反應(yīng) D、門面效應(yīng)C90、將韓非子“ 為人口吃,不能道說,而善著書“ 稱作是心理學(xué)上的

32、補(bǔ)償反應(yīng)的人是（）；A、茅盾 B、魯迅 C、錢鐘書 D、巴金D91、以下不屬于法家的代表性人物的有（）；A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹B92、在法家中,商鞅重視的思想是（）；A、術(shù) B、法 C、勢 D、說A93 、在法家中,申不害重視的思想是（）；A、術(shù) B、法 C、勢 D、說C94、在法家中,慎到重視的思想是（）；A、術(shù) B、法 C、勢 D、說A95 、韓非子是一部（）學(xué)巨著；A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)A96 、韓非的思想博大精深,涉獵廣泛,但其核心思想是（）；A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、社會(huì)B97、韓非的思想淵源頗多,其中最為突出的是（）家思想；A、儒 B、

33、道 C、法 D、墨A98 、韓非思想的理論基礎(chǔ)是（）；A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論B99、韓非思想的規(guī)律起點(diǎn)是（）；A、社會(huì)進(jìn)化論 B、人性論 C、治國論 D、宿命論A100、韓非認(rèn)為不同時(shí)代擁有不同的解決問題的方法,如上古時(shí)期主要是（）；A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制B101. “謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣；老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也； ”一句里的 “庠序 ”指的是（）A 官府 B.學(xué)校 C.家庭 D.社會(huì)C102.世界上最早的一篇特地論述訓(xùn)練教學(xué)問題的論著是 A.論語 B.師說 C.學(xué)記 D.孟子D103. “民為貴

34、,社稷次之,君為輕；”表達(dá)了孟子的（）A.訓(xùn)練思想 B.學(xué)術(shù)思想 C.等級(jí)觀念 D.民本思想D104.以下名言屬于孟子說的是（）A.志士仁人,無求生以害人,有殺生以成仁；B.百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道；C.士不行以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)；仁以為己任,不亦重乎？死而后已,不亦遠(yuǎn)乎！D.富貴不能淫,貧 *不能移,威猛不能屈；A105.孟子認(rèn)為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（）A.是非之心 B.進(jìn)退之心 C.悲喜之心 D.善惡之心B106.以孔孟為代表的儒家,其核心思想就是（）；A.義 B.仁 C.禮 D.智A107.子貢問政；子曰：“足食,足兵,民信之矣；”這個(gè)回答表達(dá)出孔子（）的治國思想

35、；A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教B108.孟子以（）為其思想體系的理論基礎(chǔ)；A.人性惡 B. 人性善 C.人性無善惡 D.人性有善惡A109.孟子認(rèn)為（）是社會(huì)倫常秩序得以建立的基礎(chǔ)和基石；A.訓(xùn)練 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事B110.孔子在（）上主見“仁者愛國 ”,“ 克己復(fù)禮 ” ；A.訓(xùn)練 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事C111.宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸,謂其家人曰：“今日病矣,予助苗長矣！”其子趨而往視之,苗就槁矣；孟子以這就 “ 揠苗助長 ” 的寓言說明白（）的重要性；A.鞏固性 B. 啟示性 C.循序漸進(jìn) D.因材施教B112.孟子認(rèn)為惻隱之心是

36、（）A.智之端 B.仁之端 C.義之端 D. 禮之端A113.論語中可以看出,孔子認(rèn)為治國治民,最根本的是（）；A.訓(xùn)練 B.政治 C.經(jīng)濟(jì) D.軍事B114.春秋時(shí)期是思想家百家爭鳴的時(shí)期,（）是儒家的代表人物；A.墨子 B.孔子 C.韓非 D.老子B115. “故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能； ” 孟子此話意在強(qiáng)調(diào)成大事者,應(yīng)當(dāng)（）A.專心致志 B.磨練意志 C.持之以恒 D.深造得意C116.荀子認(rèn)為,在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法簡單片面,阻礙熟悉事物的全貌；因此,他提出了（）的思維方法；A.注意 “ 積” “漸”

37、 B.聞、見、知、行結(jié)合 C.解蔽救偏、兼陳中衡 D. “虛壹而靜 ” ,專心有恒D117.以下語句,哪一句表達(dá)了環(huán)境對(duì)人的影響（） A.躬自厚而薄責(zé)于人,就遠(yuǎn)怨矣； B.博學(xué)于文,約之以禮； C.三人行,必有我?guī)熝桑?D.性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也；B118. “溫故而知新,可以為師矣” 的思想出自 A.學(xué)記B.論語 C.四書集注 D.孟子A119.反映孔子訓(xùn)練民主思想的主要言論是（）A.有教無類 B.不憤不啟,不悱不發(fā)C.知之為知之,不知為不知,是知也 D.博學(xué)于文,約之以禮B120.季康子問政于孔子曰：“如殺無道,以就有道,何如？”孔子對(duì)曰： “ 子為政,焉用殺？子欲善而民善矣；君子之德風(fēng),小人

38、之德草,草上之風(fēng),必偃；”這個(gè)回答表達(dá)出孔子（）的治國思想；A.取信于民 B.為政以德 C.講究禮節(jié) D.因材施教A121“ 三人行,必有我?guī)熝伞?的下一句是（） A擇其善者而從之,其不善者而改之； C.選其善者而跟之,其不善者而更之； B.擇其好者而從之,其不好者而改之；D.擇其善者而學(xué)之,其不善者而更之；C122.（ ）說明假如不積存就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目的；A.蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,專心一也；B.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?；C.不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海；D.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤；A123.宋代開國宰

39、相趙普曾有“半部（）治天下 ” 的名言；A.論語 B.荀子 C.孟子 D.韓非子D124.學(xué)記用（）來形象地說明老師在訓(xùn)練過程中的主導(dǎo)作用；A.三人行,必有我?guī)熝桑?B.溫故而知新,可以為師矣；C.學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆；D.善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志；” 反映了孔子提倡一種 的教學(xué)方法；B125.子曰： “中人以上,可以語上也；中人以下,不行以語上也； A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.啟示誘導(dǎo) D.有教無類 A126.孔子教學(xué)的主要科目是“六藝 ”,“ 六藝 ” 指的是（ ） A.禮、樂、射、御、書、數(shù) B.詩書禮樂易春秋 C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御 D.算術(shù)、幾何

40、、文法、辯證法、天文、書數(shù)B127.（）表達(dá)了荀子很重視環(huán)境對(duì)人的進(jìn)展的影響,A. 青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)；B.蓬生麻中,不扶而直；白沙在涅,與之俱黑；C.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍；D.積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；A128.先王治樂的緣由是（）A.供應(yīng)治理人民的方法 B.教人民觀賞音樂C.給人民帶來歡樂 D.豐富人民的業(yè)余生活C129.先王設(shè)置特地的官吏施行樂教的緣由是（）A.設(shè)置一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)安插冗員 B.拉近政府與百姓的距離C.善民心,易風(fēng)俗 D.提升國家形象C130. “人生而靜,天之性也” 的意思是（）A.人生很寂靜,這是上天注定的 B.人生沒有大起大落C.人誕

41、生沒有情欲,這是天給予的本性 D. 人生的情欲是由上天注定的B131.樂宜適中,樂強(qiáng)調(diào)過分了就會(huì)（）A.使人疏離不相親 B.使人任憑放浪 C.協(xié)和感情 D.使人平和寂靜B132.漢代聞名文獻(xiàn)對(duì)賢良策的作者是誰 .（）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄B133.漢代第一提出 “ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 思想的是誰？（）A.王充 B.董仲舒 C.賈誼 D.鄭玄C134. “立高校以教國,設(shè)庠序以化于邑”中的 “庠序 ”是指什么？（）A.公園 B.醫(yī)院 C.學(xué)校 D.監(jiān)獄B135.詩曰： “ 夙夜匪解； ” 是什么意思？（）A.從早到晚都在解題；B.從早到晚都不懈??；C.早出晚歸 D.早上和晚上都沒有時(shí)

42、間；D136. “然就常玉不瑑,不成文章；”出自以下哪篇？（）A.三字經(jīng)B.百家姓C.千字文D.對(duì)賢良策C137、“ 強(qiáng)勉行道 ” 的“行道 ”指什么？（）A.行動(dòng) B.替天行道 C.踐行圣人的學(xué)說或道理 D.人行橫道C138. “朽木不行雕也,糞土之墻不行圬也；” 出自：（）A.孝經(jīng) B.詩經(jīng)C.論語 D. 千字文C139.天所給予人的就叫做（）A.道 B.教 C.性 D.義C140、子曰： “好學(xué)近乎（） ” ；A.仁 B.智C.知D.勇C141. “中庸 ” 的核心思想是（） ；A.中立 B.無能 C.中和 D.保守142.宋代理學(xué)家把（） 、高校、論語、孟子合在一起,作為四書；A.中庸

43、B.三字經(jīng)C.弟子規(guī)D.詩經(jīng)A143. “不聞不如聞之,聞之不如見之,見之不如知之,知之不如行之；學(xué)至于行而止矣；行之,明也；明之為圣人；”繼承和進(jìn)展了孔子講過的（）的關(guān)系；A.教與學(xué)B.師與生C.學(xué)與思、學(xué)與行D.行與知C144.中庸認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善,一是挖掘人的內(nèi)在天性,稱為以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng),稱為“道問學(xué) ”；這兩條途徑是（）；A.相依并進(jìn),相輔相成B.相沖突C.相中和D.相抑制“尊德性 ”；二是通過對(duì)外部世界的求知,A145.所謂誠其意者,毋自欺也；如惡惡臭,如好好色,此之謂自（）；A.謙 B.律 C.醒 D.查A146.所謂修身在正其心者,身有所（）就不得其正,有所

44、懼怕就不得其正,有所好樂就不得其正,有所憂慮就不得其正；A. 奮第B.奮棄C.忿惕D.負(fù)第）也；）,是以君子有挈矩之道也；A147.所謂平天下在治其國者,上老老而民興孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不（A.倍B.眾C.廣D.出A148.湯之盤銘曰：“（）,日日新,又日新；”A.茍日新B.近日新C.今日新D.再日新A149.自天子以至于（）,壹是皆以修身為本；A.庶人B.眾人C.草民D.庶民A150.所謂誠其意者,毋自欺也；如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙；故君子（A.必慎其獨(dú)B.必慎其慎C.必獨(dú)其慎D.必獨(dú)其獨(dú)C151. “修身,齊家,安天下” 出自于以下哪一部經(jīng)典？（）A.論語B.中庸C.高校D

45、.孟子A152.高校篇中 “ 明明德 ” 的目的就是為了要（）；A.親民 B.治民 C.為民 D.富民B153.“ 歲寒三友”,除了松、梅,另外一種是（）A.柏 B.竹 C.檜 D.杉B154總結(jié)提煉出 “知行合一 ” 的道德訓(xùn)練學(xué)說的古代訓(xùn)練家是（）A.朱熹 B.王陽明 C.韓非子 D.黃宗羲B155.王陽明的 “心即理 ”是指（ ）A.內(nèi)心的想法就是客觀現(xiàn)實(shí) B.內(nèi)心和外在相統(tǒng)一的的境域C.客觀現(xiàn)實(shí)受主觀的制約 D.自己的道德熟悉和道德實(shí)踐相統(tǒng)一C156. “傳道受業(yè)解惑 ”的“業(yè)” 指（）A.事業(yè) B.學(xué)業(yè) C.古人 “六藝 ” 之業(yè) D.專業(yè)學(xué)問B157. “業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思

46、,毀于隨” 揭示了（）規(guī)律；A.訓(xùn)練 B.學(xué)習(xí)成敗 C.道德訓(xùn)練 D.人的成長B158. “抵觀書,先須熟讀,使其言皆如出于吾之口,繼以精思,使其意皆如出于吾之心,然后可以有得爾；泛觀博取,不如熟讀而精思；”（朱子語類提倡讀書比較好的方法是（）被譽(yù)為（）A.廣聞博覽B.熟讀精思C.多方吸取D.反復(fù)摸索C159.朱熹認(rèn)為,最重要的道德修養(yǎng)方法是（）A.明人倫B.明確倫理綱常C.居敬D. 反省A160.顏氏家訓(xùn) 是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富,體系宏大的家訓(xùn), 成為我國封建時(shí)代家教的集大成之作,A.家教規(guī)范B 處世哲學(xué)C.集大成之作D.家庭教科書B161.顏之推認(rèn)為培育的人應(yīng)當(dāng)具有“ 應(yīng)世經(jīng)務(wù) ” 的

47、才能,這種人是指（）A.清談家B.章句博士C.狀元D.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才A162.在學(xué)與思的認(rèn)知上,與孔子“ 學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆”觀點(diǎn)相近的是（）A. 王夫之B.梁啟超C.顧炎武D. 黃宗羲A163.王夫之被世人稱為（）A.船山先生B.梨洲先生C.亭林先生D.余姚居士B164.學(xué)非有礙于思,而學(xué)愈博就（）A.行愈遠(yuǎn)B.思愈遠(yuǎn)C.行愈高D .教愈好A165.在知與行的認(rèn)知上,王夫之的觀點(diǎn)是 A.行先知后,知行并進(jìn)B.知先行后C.知行合一D.知行分別A166. “茍非本心之樂為,強(qiáng)之而不能以終日” 語出（）A.習(xí)性諸論B.書院C.尚書引義D.四書訓(xùn)義C167.顧炎武和（）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用

48、的學(xué)風(fēng)；A.王夫之B.梁啟超C.黃宗羲D.康有為C168.黃宗羲是（）宏大的啟蒙主義思想家；A. 明朝B.清朝C.明末清初D.元末明初B169. “行可兼知,而知不行兼行” 是（）的知行理論；A. 梁啟超B.王夫之C. 譚嗣同D. 黃宗羲D 170.二十四史中“ 前四史” 指史記、漢書、后漢書和（）A左傳B春秋C.漢紀(jì)D.三國志多項(xiàng)題CD1、除了“ 仁” 和“ 禮”,孔子仍注意“（）” 和“ （）” 的結(jié)合；A、忠 B、孝 C、學(xué) D、思ACD2 、以下作品中屬于“ 四書” 的是（）；A、論語B、尚書C、中庸D、高校DB3 、以下作品中屬于“ 五經(jīng)” 的是（）；A、孟子B、禮記C、樂經(jīng)D、周易

49、BC5、以下屬于儒家的代表性典籍的有（）；A、“ 四書”B、“ 六藝”C、“ 五經(jīng)”D、“ 三頌”AD6 、孔子的核心政治思想即“（）” ；A、“ 仁”B、“ 忠”C、“ 義”D、“ 禮”ABC7 、論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的（）在古今中外的訓(xùn)練史上具有重要位置,值得今人借鑒；A、態(tài)度 B、目的 C、方法 D、價(jià)值A(chǔ)BCD8 、以下屬于孔子提出的治國的基本方法的有（）；A、選才 B、富國 C、育人 D、立法ACD9 、“ 益者三友” 是指（）；A、友直 B、友善柔 C、友多聞 D、友諒BCD10 、“ 損者三友” 是指（）；A、友酒肉 B、友便辟 C、友善柔 D、友便佞CD11、以下屬于論語 季氏中提出

50、到“ 君子有九思” 中的有（）；A、視思聰 B、聽思明 C、事思敬 D、忿思難ACD12 、要做到允執(zhí)其中,需要做到五忌；其中包括（）；A、言行過頭 B、遷怒于人 C、失度不足 D、折中調(diào)和BCD13 、孔子說“ 君子道者三” 中,道是指（）；A、義 B、仁 C、智 D、勇CD14、以下屬于我國古代誠信典故的有（）；A、越王臥薪嘗膽 B、霸王破釜沉舟 C、周成王桐葉封弟 D、季扎掛劍AB15 、以下屬于“ 負(fù)荊請(qǐng)罪” 典故中的人物有（）；A、廉頗 B、藺相如 C、楚申君 D、信陵君AC16 、名臣呂蒙歷經(jīng)的朝代有（）A、宋太宗 B、宋高祖 C、宋真宗 D、宋仁宗ABD17 、以下屬于論語 子罕

51、中“ 子絕四” 內(nèi)容的有（）；A、毋意 B、毋必 C、毋忘 D、毋我ABD18 、以下屬于論語 述而中“ 子不語” 內(nèi)容的有（）；A、怪 B、力 C、巫 D、神BCD19 、以下屬于論語 雍也中描述“ 智者” 特點(diǎn)的有（）；A、壽 B、樂 C、動(dòng) D、樂水ACD20 、以下屬于論語 雍也中描述“ 仁者” 特點(diǎn)的有（）；A、樂山 B、樂 C、靜 D、壽ABCD21 、論語 顏淵中強(qiáng)調(diào)違反禮法不要做的事有（）；A、視 B、聽 C、言 D、動(dòng)ABCD22 、以下屬于論語 陽貨中學(xué)詩作用的有（）；A、可以興 B、可以觀 C、可以群 D、可以怨ACD23 、孔子在回答子貢時(shí),提出治理一個(gè)國家,應(yīng)當(dāng)具備的

52、三個(gè)起碼條件有（）；A、食 B、民 C、兵 D、信BC24、儒家哲學(xué)提出的、思想,都需要有“ 仁智勇” 的基礎(chǔ)作鋪墊；（）；A、他律 B、自律 C、內(nèi)省 D、恥感CD25、以下出自論語 鄉(xiāng)黨中的言論有（）；A、己所不欲,勿施于人 B、不在其位,不謀其政C、食不語,寢不言 D、唯酒無量,不及亂ABC26 、以下人物中,孔子的弟子有（）A子路 B子貢 C顏回 D公孫丑ABCD27 、以下名句中,出自論語的有（）A不患人不己知,患不知人也 B朝聞道,夕死可矣C見義不為,無勇也 D人而無信,不知其可也ABC28 、以下名句中,出自論語的有（）A君子喻于義,小人喻于利B夫子之道,忠恕而已矣C弟子入就孝,

53、出就弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁D人皆可以為堯舜AB29 、入選四書的儒家經(jīng)典有（）A.孟子 B. 論語C.學(xué)記D.荀子ABCD30 、下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（）A.治世之音安以樂,其政和 B.亂世之音怨以怒,其政乖C.亡國之音哀以思,其民困 D.以上都對(duì)AC31 、以下有關(guān)孟子的典故有（）；A、鄭人買履 B、孟母三遷 C、子不學(xué)斷機(jī)杼 D、亡羊補(bǔ)牢ABCD32 、孟子將道德規(guī)范概括為（）；A、仁 B、義 C、智 D、禮ABC33 、以下出自孟子的典故故事有（）；A、揠苗助長 B、五十步笑百步 C、再作馮婦 D、自相沖突ABCD34 、孟子認(rèn)為人的本性所具有的善端有（）；A、仁 B、義

54、C、禮 D、智CD35、孟子一書是孟子和其弟子（）等人共同完成的；A、子路 B、子由 C、公孫丑 D、萬章BCD36 、孟子認(rèn)為諸侯有三樣珍寶,分別是（）；A、軍隊(duì) B、人民 C、土地 D、政事ACD37 、以下有關(guān)周武王的典故有（）；A、玩物喪志 B、引而不發(fā) C、玩人喪德 D、功虧一簣ACD38 、古人提倡的“ 三不朽” 是指（）；A、立德 B、立志 C、立功 D、立言ABC39 、以下歷史人物中,曾飽受流言之害的有（）；A、歐陽修 B、朱熹 C、貉稽 D、孟子ABC40 、參加孟子一書創(chuàng)作的有（）；A、孟子 B、公孫丑 C、萬章 D、子思ABC41 、以下名句中,出自孟子的有（）A愛人者

55、,人恒愛之,敬人者,人恒敬之B民事不行緩也C不以法規(guī),不能成方圓D治大國如烹小鮮ABCD42 、孟子施教的目標(biāo)是培育（）的君子；A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D. 平天下AB43 、孟子的訓(xùn)練內(nèi)容是（）A.人倫訓(xùn)練 B.道德訓(xùn)練 C.權(quán)術(shù)訓(xùn)練 D.法律訓(xùn)練BC44、以下人物屬于同一個(gè)時(shí)代的有（）；A、孟子 B、老子 C、莊子 D、韓非子BCD45 、莊子的“ 道” 是（）；A、道義 B、天道 C、效法自然之道 D、自然而然的道ABCD46 、莊子對(duì)（）等方面都有特別獨(dú)到而深刻的論述；A、養(yǎng)生 B、仁義 C、交友 D、歡樂BC47、以下出自莊子的典故有（）；A、有教無類 B、朝三暮四 C、

56、庖丁解牛 D、五十步笑百步ACD48 、莊子分為（）；A、內(nèi)篇 B、中篇 C、外篇 D、雜篇ABC49 、以下屬于莊子內(nèi)篇的有（）；A、齊物論B、逍遙游C、大宗師D、離婁CD50、以下適合形容莊子的角色有（）；A、政治家 B、軍事家 C、哲學(xué)家 D、文學(xué)家BCD51 、法家思想主要流行于戰(zhàn)國時(shí)的（）三國；A、燕 B、趙 C、魏 D、韓ABC52 、以下屬于法家的代表性人物的有（）；A、韓非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹BC53、漢代繼承了秦的（）,這就是我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體；A、科舉體制 B、集權(quán)體制 C、法律體制 D、治理體制ABC54 、以下屬于韓非子的著作有（）；A、孤

57、憤B、說林C、內(nèi)外儲(chǔ)D、子虛賦AB55 、戰(zhàn)國策記載,在秦國加害韓非子的人主要是（）；A、李斯 B、姚賈 C、荀子 D、蘇秦ABCD56 、韓非的思想來源頗多,主要包括（）；A、儒 B、道 C、法 D、墨CD57、韓非接受的墨家學(xué)說思想有（）；A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民AB58 、韓非否定的墨家學(xué)說思想有（）；A、非攻 B、兼愛 C、非命 D、富國利民BD59 、韓非用進(jìn)化的觀點(diǎn)將人類歷史分為（）等階段；A、太古 B、當(dāng)今 C、近古 D、中古ABC60 、韓非認(rèn)為不同時(shí)代解決不同問題的基本方法主要有（）；A、道德 B、智謀 C、氣力 D、法制ABC61 以下人物中,孔子的弟子有

58、（）A子路 B子貢 C顏回 D公孫丑ABC62 以下成語典故中,出自莊子的有（ ）A邯鄲學(xué)步 B東施效顰 C井底之蛙 D五十步笑百步ABC63 以下名句中,出自論語的有（ ）A君子喻于義,小人喻于利B夫子之道,忠恕而已矣C弟子入就孝,出就弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁D人皆可以為堯舜ABC64 以下名句中,出自孟子的有（ ）A愛人者,人恒愛之,敬人者,人恒敬之B民事不行緩也C不以法規(guī),不能成方圓D治大國如烹小鮮ABCD65 以下名句中,出自老子的有（）A飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日B曲就全,枉就直,洼就盈,蔽就新,少就得,多就惑C大成如缺,其用不蔽,大盈如沖,其用不窮D水善利萬物而不爭AB66 以下名句中

59、,出自莊子的有（ ）A鳧脛雖短,續(xù)之就憂；鶴脛雖長,斷之就悲B竊鉤者誅,竊國者為諸侯C三人行必有我?guī)熝蒁哀莫大于心死,而人死亦次之ABCD67 以下名句中,出自韓非子的有（ ）A不期修古,不法?？?論世之事,由于之備B法與時(shí)轉(zhuǎn)就治,治與世宜就有功C奉法者強(qiáng)就國強(qiáng),奉法者弱就國弱D法不阿貴,繩不撓曲AB68. 入選四書的儒家經(jīng)典有（）D.荀子A.孟子 B. 論語C.學(xué)記ABCD69. 孟子施教的目標(biāo)是培育（）的君子；A.明人倫 B.修身齊家 C.治國 D. 平天下ABCD70. 荀子的教學(xué)思想主要包括（）A.注意 “積 ” “漸”B.聞、見、知、行結(jié)合C. “虛壹而靜 ”,專心有恒 D.解蔽救偏

60、,兼陳中衡ABCD71. 下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（）A.治世之音安以樂,其政和 B.亂世之音怨以怒,其政乖C.亡國之音哀以思,其民困 D.以上都對(duì)ABCD72. 誠之者,擇善而頑固之者也；博學(xué)之,（）；A.審問之 B.慎思之 C.明辨之 D.篤行之AD73. 高校強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一；A.知 B.情 C.意 D.行BCD74 . “口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要,纂言者必鉤其玄；”（韓愈進(jìn)學(xué)解 ）也就是說“勤” 要做到（）A.善于摸索 B.手勤 C.口勤 D.腦勤BCD75. 在顏氏家訓(xùn)中,顏之推宣揚(yáng)性三品說,“ 三品 ”指（）A.上中下三等人 B.上智之人 C