高中語(yǔ)文必修5第九課《說(shuō)“木葉”》課文原文、教案及知識(shí)點(diǎn)

1、Word - 22 -高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”課文原文、教案及學(xué)問(wèn)點(diǎn) 1.高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”課文原文 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?九歌)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮亮的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，很多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊月賦說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实呐R江王節(jié)士歌又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！敝劣谕醢珊颖钡拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波。”則其所受的影響更是明顯了。在這里我們乃觀看“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。 “木葉”是什么呢？依據(jù)字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這好像是不需要多加

2、說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少觀看用“樹(shù)葉”呢？其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在橘頌里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。”而淮南小山的招隱士里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽?！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹?shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？一般的狀況，或許遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲?！?蕭綱折楊柳)“皎皎云間月，灼灼葉中華?！?陶淵明擬古)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣由，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，由于一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，狀況就明顯不同起來(lái)；詩(shī)人們好像都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流

3、傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！?柳惲搗衣詩(shī))“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！?沈佺期古意)可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)覺(jué)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不愿輕易把它放過(guò)；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫出名的登高詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！边@是大家生疏的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原九歌中的“木葉”進(jìn)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”

4、字好像就不應(yīng)當(dāng)省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不愿放棄“木葉”之“木”，這道理到底是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在哀江南賦里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说闹圃熘袑W(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中制造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。 從“木葉”進(jìn)展到“落木”，其中關(guān)鍵明顯在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此?！皹?shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它；就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙

5、不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷進(jìn)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮制造性，莫非不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危急，制造出那千古流傳形象鮮亮的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思考嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。 首先我們好像應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)辯一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們

6、并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)頭把它精確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮亮的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的答柳惲說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的野田黃雀行就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則明顯是落葉的景況了。前者剛要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山

7、”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，好像才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。 要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中示意性的問(wèn)題，這示意性仿佛是概念的影子，經(jīng)常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能生疏語(yǔ)言形象中一切潛在的力氣，把這些潛在的力氣與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”

8、作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象經(jīng)常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，由于葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)示意著落葉的緣由。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！?周邦彥滿庭芳)這里假如改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是格外全都的；也正由于它們之間太多的全都，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉

9、”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的其次個(gè)藝術(shù)特征。 “木”不但讓我們簡(jiǎn)潔想起了樹(shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所示意的顏色 性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是潮濕的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而消逝的，而“木”的更為普遍的潛在的示意，卻照舊左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮

10、木葉下。”這落下絕不是碧綠松軟的葉子，而是窸窣飄落透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣由。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！?曹植美女篇)中的落葉，由于那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！?司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿)中的黃葉，由于那黃葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄落之意；而且它的黃色由于雨的潮濕，也明顯是變得太黃了?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴

11、空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！?吳均青溪小姑歌)恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著確定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的秀麗的形象。這卻又正是那九歌中湘夫人的性格形象。 “木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。 2.高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”教案 教學(xué)目的： 1、理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)； 2、了解

12、詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在示意性的特質(zhì)； 3引導(dǎo)通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞力氣 4、爭(zhēng)辯研讀依據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)悟詩(shī)歌的精妙之處。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、學(xué)習(xí)理解詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性特質(zhì)。 2、運(yùn)用文中闡述的學(xué)問(wèn)和道理指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，進(jìn)行遷移，領(lǐng)悟詩(shī)歌的精妙之處。 教學(xué)難點(diǎn): 1、本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)潔化。 2、為何用“木”不用“樹(shù)”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。 教學(xué)內(nèi)容和步驟： 一、導(dǎo)入： A、假如班上來(lái)一位新同學(xué)，名字叫“沈勁（婧）”，他是男生還是女生呢？“勁”是男生，“婧”是女孩。這樣我們發(fā)覺(jué)一個(gè)字竟能“打算”人的性別。 B、詩(shī)歌的語(yǔ)言形象往往和它在現(xiàn)實(shí)中的意

13、義不同， 例如：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”月下獨(dú)酌“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟” 總結(jié)得出：月亮思念之情。從中我們得知，在詩(shī)歌長(zhǎng)期的進(jìn)展過(guò)程中，不少形象由于表達(dá)情感和使用范圍的穩(wěn)固，使之形成了相對(duì)固定的審美習(xí)慣。今日我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇文章,信任大家學(xué)過(guò)之后就會(huì)明白其中的道理了。 二、釋題： “說(shuō)”屬于談?wù)撐捏w，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。 三、整體把握快速閱讀課文，勾畫(huà)出重要句子,思考：文章結(jié)構(gòu)思路如何？ 明確： 1、（第13段）“木

14、葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。（現(xiàn)象） 鐘愛(ài)木葉=樹(shù)葉木葉落木（關(guān)鍵在一個(gè)“木”字） 本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象？ “木葉”是什么？對(duì)此有何質(zhì)疑？ “木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？ 小結(jié)前三段：我國(guó)歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。 2、（第46段）“木”被人寵愛(ài)的緣由。（特征及緣由） 兩個(gè)藝術(shù)特征：1、含有落葉的因素（示意性）；2、有微黃和干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。 讀第4段，探討以下問(wèn)題： “木”一般用在什么場(chǎng)合？ 生讀這段內(nèi)容，找出引用的詩(shī)句，認(rèn)真體會(huì)其內(nèi)涵。 （方法：找文中關(guān)鍵詞句來(lái)談） 體會(huì)“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！敝小案吣尽钡囊馕?。 體會(huì)“高

15、樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！敝小案邩?shù)”的意味。 比較其中不同，由此概括出“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。（“木”是否還有別的特征？引入第6段研讀。） 讀第6段，明確下列問(wèn)題： 概括“木”的其次個(gè)藝術(shù)特征。 品讀比較文中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！迸c“柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！敝小澳救~”與“落葉”的不同意蘊(yùn)。 填表比較“（落）木（木葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，進(jìn)一步明確“木”的特征，以突出強(qiáng)調(diào)。 讀第5段，分析“木”何以會(huì)有如此特征，探討詩(shī)歌語(yǔ)言的潛在示意性問(wèn)題。明確： 文中是怎樣具體闡述這一問(wèn)題的，結(jié)合實(shí)踐精確把握其內(nèi)涵。 明確詩(shī)歌語(yǔ)言富有示意性觀點(diǎn)是本文的寫(xiě)作目的所在。 3、（第7段）總結(jié)：“木葉”

16、與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)） 四、問(wèn)題探究： 1、古詩(shī)中為什么用“木”不用“樹(shù)”？ 明確：由于“木”含有落葉的因素，有“疏朗”和“枯黃”的示意內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。 2、理解：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。這落下的絕不是碧綠松軟的葉子，而是飄落、透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的吧息，想起了游子的漂泊?！睘槭裁醋x者看到古詩(shī)中的“此景”，就會(huì)知道古人的“此情”呢？ 明確：這是典型的深秋景象?！澳救~”、“落葉”其意象沒(méi)有離開(kāi)一個(gè)“愁”字。時(shí)令到秋，一年快完，古人由此聯(lián)想感嘆：人到中年，一生將逝。古代文人進(jìn)入中年或暮年，或因壯志未酬

17、、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思親，或因宦游在外，思念家人對(duì)肅殺、蕭索、冷落的秋景，凄然悲涼之情隨之而生（觸秋景而生悲情），看到“木葉”、“落木”，就會(huì)想到詩(shī)中仆人公的頹然之貌，悲愴之情。 3、思考：為什么“木”就有了這種示意呢？ 比較：“木”和“樹(shù)”的區(qū)分： “木”木頭、木料樹(shù)干（疏朗）落葉秋天離愁別緒悲 “樹(shù)”繁密葉子濃蔭（綿密）不是秋天不是離愁別緒不悲 “木葉”：是疏朗與綿密的交織； “落木”：以“木”代“葉”洗凈葉的繁密，更有力地烘托了悲秋之意。 鄭板橋有一句詩(shī)，叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋（），領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！痹冢ǎ┨帒?yīng)填“樹(shù)”還是“木”好，為

18、什么？ 明確：可見(jiàn)，“木”之所以有了那樣的示意性內(nèi)涵，全是由“傳統(tǒng)”造成的；那么什么又是“傳統(tǒng)”呢，從文學(xué)上來(lái)說(shuō)，尤其是從詩(shī)歌的“意象”上來(lái)講，這個(gè)“傳統(tǒng)”就是歷代詩(shī)人們的詩(shī)句所夠成的文化氛圍，即一句句詩(shī)中的意象賜予了該意象的示意性內(nèi)涵，假如屈原最初不用“木”，而要說(shuō)“洞庭波兮樹(shù)葉下”又會(huì)如何呢？ 4、品嘗下列詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)它們的微妙的意味和表達(dá)效果的理解。 （培育同學(xué)體察、咀嚼、品嘗詩(shī)歌語(yǔ)言的習(xí)慣，培育融會(huì)貫穿質(zhì)疑思辯的力氣） 第一組：窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。（韋應(yīng)物） 樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。（白居易） 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙） 其次組：水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。 漠漠水田飛白鷺，

19、陰陰夏木囀黃鸝。 板書(shū)： 樹(shù)：繁茂，蔥郁，婀娜，青翠色像一位圓潤(rùn)婀娜的少女 木：干枯，孤獨(dú)，筆直，黃褐色像一位錚錚鐵骨的硬漢。 木葉：疏朗微黃 樹(shù)葉：繁潤(rùn)青翠 結(jié)論：不同示意性的詞，產(chǎn)生了不同的意境與情感 3.高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”教案 教學(xué)目標(biāo)： 1了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于示意性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的力氣。 2了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。 3能運(yùn)用本課所學(xué)學(xué)問(wèn)及獲得的力氣分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。 教學(xué)重難點(diǎn)分析： 重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。 難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。 一、導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們

20、閱讀下面的詩(shī)： 春夜洛城聞笛 李白 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。 請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？ 明確：“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫(xiě)離別的情景，表達(dá)離愁別緒。如“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！薄扒嫉押涡柙箺盍?，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！逼渚売梢皇枪湃擞信R別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗；二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有示意性的概念，不知不覺(jué)的影響著人們。感染著人們，今日我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚先生的說(shuō)“木葉”看看又是如何來(lái)分析“木葉”的示意意思的。 二、介紹，明確目標(biāo) 1、林庚：清華高校中文系教授，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。在唐詩(shī)和楚辭的爭(zhēng)辯中卓有建樹(shù)，提出了

21、的“盛唐氣象”。 2、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌的示意性藝術(shù)特征，辨析詩(shī)歌精微的語(yǔ)言。 三、同學(xué)速讀課文（5分鐘），理請(qǐng)文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。 四、研讀課文，爭(zhēng)辯問(wèn)題。 （一）請(qǐng)同學(xué)閱讀13段，思考：談了一個(gè)怎樣的文學(xué)現(xiàn)象 明確：“木葉”是歷代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的對(duì)象?！澳救~”一用再用，且有所進(jìn)展（落木），產(chǎn)生過(guò)很多精彩的詩(shī)句；“樹(shù)葉”“落葉”卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。 （二）閱讀46段，結(jié)合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)分，探究由“木葉”進(jìn)展為“落木”的緣由，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。 問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么？ 爭(zhēng)辯，明確：就是“樹(shù)葉”。 問(wèn)2：既然二者在概念上完全全都

22、，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。 1、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)同學(xué)思考： 樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?桂樹(shù)叢生兮山之幽。 庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。 葉：葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。 皎皎云間月，灼灼葉中華。 思考：這些詩(shī)句中的“樹(shù)”和“葉”，給你留下了什么印象？聯(lián)想到什么季節(jié)? 明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。 2、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)同學(xué)思考： 木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。 九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。 落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。 思考：這些詩(shī)句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象？聯(lián)想到什么季節(jié)？ 明

23、確：蕭瑟、凄涼。秋季。 3、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”這兩句詩(shī)?？纯丛?shī)中的“木”和“樹(shù)”有什么不同。 明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！钡摹皹?shù)”予人以一種飽滿感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！敝械摹澳緞t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”和單純。 問(wèn)：為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢？秋天到了，樹(shù)葉落了。 小結(jié)：這就是“木”在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn)。 4、提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”給人以“落葉”的示意呢？ 明確：由于“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想

24、起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。 5、思考：“木葉”示意的到底是怎樣的“落葉”呢？讓我們比較以下詩(shī)句： “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣？ 明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄落中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄落之意。 結(jié)論：“木葉”示意的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是

25、“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的其次個(gè)藝術(shù)特征。 6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn)；微黃干燥單純，帶來(lái)空闊、疏朗的清秋氣息。而樹(shù)具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹(shù)皮，布滿生氣、活力。 7、同學(xué)齊讀第七段，品嘗“木葉”與“樹(shù)葉”、“木”與“樹(shù)”的區(qū)分。并思考造成這種區(qū)分的緣由。在藝術(shù)語(yǔ)言中。 （三）理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫(xiě)作特色。 1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？（可提示：文章第5節(jié)前3句） 明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言示意性的特點(diǎn)。 2、詩(shī)歌語(yǔ)言有示意性，其實(shí)不少東西

26、具有確定的示意性。比如：紅色代表熱忱、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)想。 （四）思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。 師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。 思考1：古詩(shī)中有很多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成犯難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)依據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的示意性的理論，體會(huì)古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。 思考2：請(qǐng)依據(jù)你所生疏的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的

27、梅花和陸游的梅花絕句 梅花梅花絕句 王安石陸游 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)堅(jiān)。 遙知不是雪，為有暗香來(lái)。過(guò)時(shí)自會(huì)飄落去，恥向東君更乞憐。 爭(zhēng)辯，結(jié)論：貴重，圣潔，堅(jiān)貞。 五、布置作業(yè)： 古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡全都。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，?xiě)一篇鑒賞性小論文。 六、小結(jié)： 同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們貴重遺產(chǎn)，更是我們的傲慢。期望同學(xué)們?cè)诮袢掌穱L詩(shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加寵愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。最終，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今日的結(jié)束： 風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)； 三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)； 大江東去

28、是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)； 詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫存吟唱 愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。 4.高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”學(xué)問(wèn)點(diǎn) 1、簡(jiǎn)介 林庚(1910)，字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業(yè)于清華高校中文系，現(xiàn)代詩(shī)人。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集夜，1934年任廈門(mén)高校中文系教授，1947年任燕京高校教授，1952年院系調(diào)整至北京高校中文系任教授至今。其后出版的詩(shī)集有夜(1933)、春野與窗(1934)、北平情歌(1936)、冬眠曲及其他(1936)、林庚詩(shī)選(1985)等，曾獲得全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)爭(zhēng)辯成果獎(jiǎng)以及第x

29、x屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。 主要著作：詩(shī)人李白中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史詩(shī)人屈原及其作品爭(zhēng)辯中國(guó)歷代詩(shī)歌選天問(wèn)論箋唐詩(shī)綜論新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化空間的馳想。 2、本文是一篇文藝評(píng)論，林庚，的學(xué)者、詩(shī)人。全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征，而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的語(yǔ)言富于示意性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外的味道。 （1）.“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同? “木”就是“樹(shù)”，在概念上是全都的。但在意味上，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮亮的形象，而“樹(shù)”則要借助樹(shù)葉的多來(lái)表達(dá)飽滿的感情。 （2）.說(shuō)說(shuō)“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同

30、。 “樹(shù)葉”：“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且格外全都，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹(shù)葉”可簡(jiǎn)化為“葉”?！澳救~”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹(shù)干，很少會(huì)想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外?！澳尽迸c“葉”的形象之間是不全都的。 “落木”與“落葉”的不同：以曹植美女篇為例，“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層，不僅觸覺(jué)上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 （3）.“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征? 有兩個(gè)藝術(shù)特征:第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料

31、”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此經(jīng)常被排斥在“木”的形象之外，這排斥示意著落葉。 例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里“掃高木”，明顯是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。其次，“木”還示意了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是潮濕的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。 于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊?！澳救~”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。 5.高中語(yǔ)文必修5第九課說(shuō)“木葉”學(xué)問(wèn)點(diǎn) 一、內(nèi)

32、容分析 全文共七段，主要寫(xiě)了三方面內(nèi)容。 第一至三段，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。 1段，說(shuō)明從屈原九歌開(kāi)頭，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。 2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的格外少見(jiàn)，大量的是用“木葉”，又進(jìn)展到用“落木”。 3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)分。 第四至六段，說(shuō)明白“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。 4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”明