鄉(xiāng)村美學(xué)｜傳統(tǒng)鄉(xiāng)村

1、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間精神美學(xué)規(guī)劃李關(guān)平/文在上一周，本平臺(tái)推出了老井、古樹、戲臺(tái)、庭院、曬場(chǎng)等一系列鄉(xiāng)村美學(xué)的專題，今天將圍繞這些系列，站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度，去評(píng)析鄉(xiāng)村的空間精神與美學(xué)規(guī)劃。鄉(xiāng)村的空間精神與美學(xué)規(guī)劃在鄉(xiāng)村旅游和文創(chuàng)的大潮下，站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度，在傳承與復(fù)興鄉(xiāng)村的過(guò)程中，應(yīng)該抓那些空間肌理及生活場(chǎng)景，需要全面認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村空間構(gòu)成及其審美價(jià)值，真正做到在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。一、鄉(xiāng)村空間的幾大類型h鄉(xiāng)村空間分為生產(chǎn)空間、生活空間、交流空間、信仰空間、道德空間、商業(yè)空間等類型，并且與人們的生活密切相關(guān)。而在鄉(xiāng)村生活中，老井、古樹、老戲臺(tái)、庭院、曬場(chǎng)等等，這些意象下形成的空間，正是鄉(xiāng)村空間重要的組成部

2、分。老井鄉(xiāng)村空間村中的那口老井，滿足了人們的日常生活需求，是生產(chǎn)生活的空間，是村民們交流的公共空間，是令人敬畏的信仰空間，同時(shí)也是秩序規(guī)范的道德空間。古樹鄉(xiāng)村空間古樹是村莊的根，古樹是村莊的魂。在那歲月銘刻的年輪下，是人們推崇的信仰的力量，是交流公共空間，亦是貿(mào)易往來(lái)的商業(yè)空間。老戲臺(tái)鄉(xiāng)村空間老戲臺(tái)，是鄉(xiāng)村節(jié)日狂歡空間，是文化教化空間，是社會(huì)爭(zhēng)斗空間，亦是流動(dòng)的商業(yè)空間。庭院鄉(xiāng)村空間庭院，小空間，大智慧。那不足一人高的矮墻，將生活起居的空間、生活空間、公共空間進(jìn)行了完美的劃分。曬場(chǎng)鄉(xiāng)村空間故鄉(xiāng)的曬場(chǎng)，是秋收時(shí)刻的生產(chǎn)生活空間，是孩子們游戲以及夜幕下電影時(shí)的公共空間。、鄉(xiāng)村空間功能的復(fù)合鄉(xiāng)村空間

3、的功能具有多樣性與復(fù)合性，這是一個(gè)非常突出鮮明的鄉(xiāng)土特色，與城市空間的單一性不同，在鄉(xiāng)村中，每一個(gè)具體的空間都有很多不同的功能性及文化內(nèi)涵。在城市中，廣場(chǎng)就是廣場(chǎng)，道路就是道路，商場(chǎng)就是商場(chǎng)這些小空間的功能劃分過(guò)于明確，使其整體功能趨于單一化。而鄉(xiāng)村空間，具有多元化和復(fù)合性的功能，比如老樹這種意象下形成的空間，既可以是生產(chǎn)生活的空間，又可以是公共空間，也可以是信仰空間。鄉(xiāng)村空間的功能之所以多元化，實(shí)質(zhì)就是以鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活為核心，以人的需求為核心，而不是以空間的功屬性為核心。鄉(xiāng)村空間的功能之所以能夠疊合，在很大程度上取決于鄉(xiāng)村空間所要表達(dá)出了一種精神，而不是在于有空間本身的性質(zhì)。從這個(gè)角度看，鄉(xiāng)

4、村空間的定義的不是固定化的，它不是一個(gè)全封閉的空間，而是個(gè)開放和半開放的空間，除了涵蓋生產(chǎn)功能、生活功能以及娛樂(lè)功能外，還有一些精神功能的需求。三、鄉(xiāng)村空間的精神內(nèi)涵近些年來(lái)，鄉(xiāng)愁這個(gè)話題越發(fā)的火爆，鄉(xiāng)村文化也越來(lái)越受到人們的推崇，|巳而在鄉(xiāng)村空間，鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)村文化等等是其載體，是其精神內(nèi)涵的一種表達(dá)。鄉(xiāng)村空間承載著不僅僅是其具體的使用功能，還表達(dá)出一種文化的情懷及其生活生產(chǎn)方式。比如現(xiàn)在的人們?nèi)ムl(xiāng)村的時(shí)候，為什么很多人看不出啥東西，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诤艽蟪潭壬现皇前燕l(xiāng)村空間當(dāng)成景觀或是建筑的載體，而沒(méi)有注意這些空間背后更深層次的文化寓意，在我們片面追求現(xiàn)代化的過(guò)程中，將鄉(xiāng)村文化的根斬?cái)嗔?，?dāng)這種文

5、化之根失去的時(shí)候，這些空間也就失去了生命力。鄉(xiāng)村中的某一棵樹，現(xiàn)代的人們只是把它當(dāng)做普普通通的樹，但卻不明白這棵樹背后暗含的場(chǎng)地精神及其空間精神。鄉(xiāng)村空間精神，是人與人和諧相處營(yíng)造出來(lái)的鄉(xiāng)村大社會(huì)中的一種情感和生活方式的表達(dá)，是人們互相協(xié)助、互相支持的精神的載體，亦是對(duì)自然、祖宗、鬼神等等尊重以及敬畏精神的一種寄托。四、鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的建議關(guān)于鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃，站在鄉(xiāng)村美學(xué)的角度，有四條建議第一，抓住鄉(xiāng)村空間蘊(yùn)含的深層意義在鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的過(guò)程中，一定不能只看鄉(xiāng)村空間的表象以及景觀化、建筑化的東西，而要找到其背后之所以如此的隱含文化意義。在文化斷層的現(xiàn)狀下，我們更需要突破城市人的唯“美”主義眼光，充

6、分去挖掘鄉(xiāng)村空間的功能演變及文化變遷。第二，尋求鄉(xiāng)村空間的多元化利用鄉(xiāng)村空間多元化的運(yùn)用，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民積累的一種鄉(xiāng)土智慧，不僅能夠節(jié)約土地，還能充分去營(yíng)造這種單一空間的場(chǎng)地感和精神感。在我們引進(jìn)西方的規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念的同時(shí)，一定要運(yùn)用傳統(tǒng)智慧對(duì)空間、功能、人之間的關(guān)系進(jìn)行全面把握。第三，抓住鄉(xiāng)村中最有特色的點(diǎn)一村不同于另一村，核心不在于它擁有鮮明區(qū)別于其他鄉(xiāng)村的標(biāo)志性關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在做美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃或者鄉(xiāng)村美學(xué)規(guī)劃的過(guò)程中，一定要抓住具有鮮明地方特色或者文化內(nèi)涵、文化傳承的一些點(diǎn)，比如村中古井、老樹、老院子、老戲臺(tái)將這些點(diǎn)去放大。第四，以鄉(xiāng)村美學(xué)去考慮人的空間需求我們一直倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村美學(xué)，并致力于將其融入到鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃中。在做鄉(xiāng)村規(guī)劃時(shí)，一定要從鄉(xiāng)村美學(xué)的角度整體去考慮過(guò)鄉(xiāng)村空間的整體