中國(guó)古代政治試題1

1、星海教育2014年暑假建設(shè)路校區(qū)3L個(gè)性化一對(duì)一名師培優(yōu)精講一、選擇題1、家譜記錄了家族的世系繁衍和重要人物事跡，所謂“譜乃一家之史”。下列制度中，與家譜的出現(xiàn)關(guān)系最密切的是A禪讓制B宗法制C分封制D郡縣制2、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”從上述中國(guó)人重視姓氏這一現(xiàn)象中可以看出（）A男尊女卑思想嚴(yán)重B家族宗法觀念濃厚C個(gè)人主體意識(shí)鮮明D聚族而居根深蒂固3、康熙帝臨終前用“立遺詔”的方法解決皇位繼承問題，后來傳位于第四子胤禛（即后來的雍正帝）?？滴踹@種做法明顯破壞了中國(guó)古代的（）A世官制B分封制C宗法制D王位世襲制4、從西

2、周“普天之下，莫非王土”到戰(zhàn)國(guó)“廢井田，開阡陌”，直接反映了A分封制的瓦解B土地兼并的出現(xiàn)C井田制的崩潰D均田制的實(shí)行5、明初，朝臣建議建文帝削藩。隨后，建文帝的叔叔燕王朱棣以清君側(cè)為名起兵，最后占領(lǐng)南京，奪取帝位。此事說明當(dāng)時(shí)（）A.實(shí)行了內(nèi)閣制B.設(shè)立了軍機(jī)處C.實(shí)行了分封制D.郡縣制受到挑戰(zhàn)6、唐代文學(xué)家柳宗元說：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的兩個(gè)“制”分別是指A分封制和宗法制B宗法制和郡縣制C分封制和郡縣制D宗法制和專制主義中央集權(quán)制7、王國(guó)維說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子

3、弟之制、君天子臣諸侯之制?！辈牧险J(rèn)為周代宗法政治的典型特征是A嫡長(zhǎng)子繼承制B禮樂喪葬制C婚娶聯(lián)姻制D功臣分封制8、在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（）A宗法制B郡縣制C君主專制D中央集權(quán)制9、三字經(jīng)寫道：“周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久?！敝艹白铋L(zhǎng)久”的制度保障是分封制宗法制禮樂制度中央集權(quán)制度ABCD10、下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A唐太宗通過玄武門之變繼位B宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D清康熙帝死后皇四子繼位11、古代中國(guó)第一個(gè)王朝是A.秦朝B.西周C.商朝D.夏朝13、詩(shī)經(jīng)大雅上說：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維

4、城?！保ù髧?guó)是屏障，大族是棟梁。為政有德國(guó)安寧，宗子是城墻。）這段詩(shī)歌主要說明了A分封的依據(jù)B分封對(duì)象的主體C分封的目的D國(guó)家管理的主要形式14、唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。其中“封建”階段我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是A政權(quán)和族權(quán)互為表里B專制王權(quán)披上神權(quán)外衣C中央對(duì)地方直接控制D思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一15、周代分封制下墓葬是有著嚴(yán)格等級(jí)規(guī)定的?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（）A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B分封制中的

5、等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度D秦國(guó)率先消除分封制走向集權(quán)統(tǒng)治16、唐德剛在晚清七十年中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國(guó)政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。其中“封建”階段我國(guó)政治制度的主要特點(diǎn)是A政權(quán)和族權(quán)互為表里B專制王權(quán)披上神權(quán)外衣C中央對(duì)地方直接控制D思想統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一17、“立嫡以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)”西周確立的這種制度,能在其后約3000年間被尊為正統(tǒng)的定制的主要原因是A.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位B.保證了王權(quán)的穩(wěn)定和統(tǒng)治集團(tuán)的團(tuán)結(jié)與秩序C.有利于統(tǒng)治階級(jí)選撥優(yōu)秀的統(tǒng)治者D.有利于王位在“一家一姓“中傳承18、逸禮王度記日：“天予

6、駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一?！痹诤幽下尻?yáng)發(fā)現(xiàn)了六馬之駕，被考古學(xué)者稱為“天予駕六”。這一重要考古發(fā)現(xiàn)幫助我們了解了東周王室的真實(shí)情況?！疤煊桉{六”的史學(xué)價(jià)值在于A體現(xiàn)了周天子的“神權(quán)”特征B修正了逸禮王度記中的錯(cuò)誤之處D有助于考證周朝實(shí)行的禮樂制度D證明周天子與貴族在權(quán)力上的矛盾尖銳19、史學(xué)家呂思勉在論述中國(guó)古代的“國(guó)體”時(shí)，把中國(guó)歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代、封建時(shí)代、郡縣朝代。其中“封建時(shí)代”的主要制度是（）A禪讓制B分封制和宗法制C皇帝制和三公九卿制D三省六部制20、奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特提出“領(lǐng)地國(guó)家”和“稅收國(guó)家”的概念，其中“領(lǐng)地國(guó)家”的特征是：在封建制度下，國(guó)王的

7、稅收有兩個(gè)來源，一個(gè)是自己領(lǐng)地上的收入，一個(gè)是來自諸侯的進(jìn)貢。國(guó)王無權(quán)對(duì)諸侯領(lǐng)地直接征稅。根據(jù)這一定義，中國(guó)古代王朝中屬于“領(lǐng)地國(guó)家”的是A.西周B.秦朝C.唐朝D.清朝21、史記秦始皇本紀(jì)說：“天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息?！边@段話表明皇帝制度的主要特點(diǎn)是A朝議裁決B集權(quán)獨(dú)斷C世襲傳承D政務(wù)繁忙22、中國(guó)古代某朝代，皇帝和太子同時(shí)暴亡，如果你是當(dāng)時(shí)的輔政大臣，你主張立誰為皇帝才會(huì)得到朝野普遍認(rèn)同A二皇子手握重兵，軍功卓著B三皇子才兼文武，朝野同欽C四皇子溫文爾雅，皇后寵愛D皇太子遺下一子，年紀(jì)尚幼23、有人說，“從秦國(guó)開始的我國(guó)歷史上第一次社會(huì)政治大轉(zhuǎn)型，

8、發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武”。這次“轉(zhuǎn)型”的主要表現(xiàn)是A世襲制代替禪讓制B郡縣制代替分封制C行省制代替郡國(guó)制D內(nèi)閣制代替三省制24、秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)間是()A.公元前三世紀(jì)前期B.公元前三世紀(jì)晚期C.公元前二世紀(jì)前期D.公元前二世紀(jì)晚期25、西漢人嚴(yán)安說：“秦滅六國(guó)之后，元元黎民得免于戰(zhàn)國(guó)，逢明天子，人人自以為更生?！睂?duì)此理解錯(cuò)誤的是()A.秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的戰(zhàn)亂局面B.春秋戰(zhàn)國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來災(zāi)難，應(yīng)予以徹底否定C.秦的統(tǒng)一符合各族人民的共同愿望D.秦的統(tǒng)一為社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展提供了有利條件26、考古是研究歷史的重要途徑，可以印證歷史上的文字記載?？脊殴ぷ髡咴诤?/p>

9、省云夢(mèng)縣秦漢古墓中出土了大量秦代竹簡(jiǎn)，其中一些竹簡(jiǎn)上刻著內(nèi)容具體的田律。這一發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)下列哪一史料的正確性?A“(商鞅)為田開阡陌封疆，而賦稅平”B史記：“明法度，定律令，皆以始皇始。”C詩(shī)經(jīng)：“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。”D“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”27、韓非子物權(quán)中說：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效?！鼻厥蓟仕扇〉拇胧┲校钅荏w現(xiàn)“要在中央”政治構(gòu)想的是A實(shí)行皇帝制B實(shí)行三公九卿制C實(shí)行郡縣制D厲行文化專制28、秦代焚書禁學(xué)和漢代獨(dú)尊儒術(shù)采用的手段大相徑庭，秦代重在“禁”，漢代重在“尊一，但兩者反映的本質(zhì)問題是相同的，即A文化成為政治權(quán)力的附庸B文化內(nèi)

10、容由綜合寬容轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ艭.文化氛圍由生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉D為不同思想留下適度發(fā)展的空間29、“秦皇掃六合”，建立了大一統(tǒng)的中華帝國(guó)是在A公元前2世紀(jì)初B公元前3世紀(jì)初C公元前2世紀(jì)末D公元前3世紀(jì)末30、秦朝的郡縣制和元朝的行省制度都能有效加強(qiáng)中央集權(quán)，主要是由于（）A都有常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)B其長(zhǎng)官都由中央直接任命C地方官員之間分權(quán)和制衡D都有利于發(fā)揮地方自主性31、易中天在帝國(guó)的終結(jié)中說：“秦，雖死猶存，它亡的悲壯?！睆恼紊峡?，“秦，雖死猶存”主要是指A統(tǒng)一度量衡B開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度C嬴政自稱始皇帝D在中央建立三公九卿制度32、國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治

11、，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是()A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.前者是貴族政治，后者是官僚政治C.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治33、史記秦始皇本紀(jì)說：“天下之事無小大皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息?！边@段話表明皇帝制度的主要特點(diǎn)是A朝議裁決B集權(quán)獨(dú)斷C世襲傳承D政務(wù)繁忙34、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說：秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是()A“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則B法家思

12、想成為董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)的核心C儒家思想更多地體現(xiàn)了法家的思想要求D董仲舒的儒家思想全面發(fā)展了法家思想35、下圖反映的是周朝的政治制度及其關(guān)系，有關(guān)說法錯(cuò)誤的是A.宗法制和分封制互為表里B.宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心C.通過分封制，建立起森嚴(yán)的等級(jí)序列D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是分封制存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)36、在談到秦朝郡縣制時(shí)，柳宗元說：“令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不從制”，“攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)”。柳宗元的觀點(diǎn)是()A郡縣制推動(dòng)了秦朝的統(tǒng)一B郡縣制強(qiáng)化了君主專制C郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)D郡縣制有利于民族融合37、“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽聞的社會(huì)結(jié)構(gòu)，沒有封國(guó)封爵，沒有公侯伯子男。尤其是儒家學(xué)者

13、更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，這簡(jiǎn)直就是打碎他們的飯碗了。”這個(gè)時(shí)代是指（）A春秋戰(zhàn)國(guó)B秦代C漢代D唐宋時(shí)期38、余秋雨在十萬進(jìn)士中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家”。這說明科舉制度()A導(dǎo)致了“重文輕武”的現(xiàn)象B是行之有效的選官用人制度C已經(jīng)成為束縛人們思想的工具D有利于維護(hù)官僚隊(duì)伍的廉潔高效39、舊唐書良吏傳記載了一名叫王方翼的官員，“（高宗）永徽中累授安定令，誅大姓皇甫氏，盜賊止息，號(hào)為善政”。當(dāng)時(shí)此類的記載尚有許多。這說明（）A官府與大姓的關(guān)系是地方治理的關(guān)鍵B朝廷一直壓制門閥C朝廷對(duì)地方缺乏影響力D士族大姓勢(shì)力膨脹導(dǎo)致割據(jù)二、綜合題40、閱讀下列材料：材料一秦始皇設(shè)職授官，從一面看，是官僚政治的開始，從另一面看卻是政治權(quán)力等級(jí)世襲的中止。近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝材料二請(qǐng)回答：（1）秦始皇是如何“設(shè)職授官”的？中止的“政治權(quán)力等級(jí)世襲”是什么政治制度？(4分)（2）請(qǐng)?zhí)顚懖牧隙蠥、B、C的名稱，該圖表反映了唐朝的什么制度？與秦朝相比，唐朝相權(quán)有何特點(diǎn)？(6分)參考答案一、選擇題1、B2、B3、C4、C5、C6、C7、A8、A9