世說新語兩篇課件

1、文學的自覺 魏晉南北朝是一個充滿爭奪、篡亂不已的時代。 建安詩歌以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）及女詩人蔡琰等為代表。這是一批在漢末動亂中成長起來的作家，他們親身經歷了漢末動亂的社會現(xiàn)實，經歷了在動亂時代民生的苦難。他們的作品大都呈現(xiàn)出高揚理想，憂時傷世，充滿個性，具有鮮明的時代特征。這一特征，后人稱為“建安風骨”或“漢魏風骨”。 第1頁，共24頁。文學的自覺 正始時期，曹魏集團和司馬氏集團爭權奪利，政治險惡，加上此時玄風盛行，以阮籍、嵇康為代表的詩人，多抒寫個人憂憤，表達理想的幻滅，詩風由由建安時的慷慨悲壯轉變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，形成所謂

2、的“正始之音”。 東晉末年陶淵明以平淡、樸素而又富有情趣的筆墨，多方面地描寫田園風光，抒寫他在農村的真切感受，開創(chuàng)了田園詩派，被后世稱為“田園詩人”。 第2頁，共24頁。文學的自覺 南朝劉宋初，玄言詩轉向山水詩。謝靈運是第一個大力寫作山水詩的人，被譽為中國山水詩的鼻祖。 齊永明年間，著名詩人沈約、謝朓等自覺運用聲律寫詩，其詩詞藻更加華美，對偶更加工整，聲律更加和諧，用典更加繁密，被稱為“永明體”。永明新體詩反映了詩歌從比較自由到講究格律的趨勢，為唐代律詩的形成奠定了基礎。 魏晉南北朝又是我國小說發(fā)展史上的重要時期。搜神記六朝志怪小說的代表，世說新語是志人小說的代表。 第3頁，共24頁。文學的自

3、覺 魏晉南北朝時期（從建安年間到隋朝統(tǒng)一）被認為是中國文學的自覺時期。文學自覺往往和文學理論與批評、文學創(chuàng)作的繁榮聯(lián)系在一起。魏晉南北朝時期，曹丕（魏）典論論文、陸機（西晉）文賦、劉勰（梁）文心雕龍、鐘嶸（梁）詩品等論著，以及蕭統(tǒng)（梁）文選、徐陵（陳）玉臺新詠等文學總集的出現(xiàn)，形成了文學理論和文學批評的高峰。第4頁，共24頁。魏晉風度 魏晉風度，在中國歷史上一直是文人士大夫們所津津樂道的話題和追崇的典范，乃魏晉之際名士風度之謂也，也叫魏晉風流。按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。 魏晉風度外在的特點可以概括為：穎悟、曠達、真率。 第5頁，共24頁。

4、魏晉風度 由于亂世，由于門閥制度，朝不保夕的士人們意識到人的窮達不在于個人的才學和能力，因而沖決了漢代高度集權政治的儒家大一統(tǒng)的堤壩，這個時期的社會思潮反而自由活躍。知識分子紛紛毀棄禮法，行為放曠。 第6頁，共24頁。世說新語第7頁，共24頁。世說新語的內容 世說新語的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集。 世說新語的三卷門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽； 這門都是正面的褒揚，如： 管寧、華歆（xin)共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者

5、，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（德行） 通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。第8頁，共24頁。世說新語的內容 下卷門，情況比較復雜。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現(xiàn)，所以編撰者津津有味地加以敘述。 第9頁，共24頁。世說新語的內容 劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈（kn）衣，諸君何為入我裈中！” 世說新語 任誕 王

6、子猷（yu）居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡（shan)，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 世說新語 任誕 第10頁，共24頁。世說新語的藝術性 世說新語在藝術上有較高的成就，書中涉及各類人物共一千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。 它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如儉嗇： 王戎有好李，賣之恐人得

7、其種，恒鉆其核。 又如雅量記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”。一個細節(jié)就生動地表現(xiàn)出顧雍的個性 。第11頁，共24頁。世說新語的藝術性 有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如忿狷（jun）中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現(xiàn)他的性急：“王藍田（述）性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，仍（乃）下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復于地取內（納）口中，嚙（ni）破即吐之?！?第12頁，共24頁。世說新語的藝術性 有的運用富于個性的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)。 簡傲載，鐘會往訪嵇康，“康方大樹下鍛”，向

8、子期為佐鼓排?？祿P槌不輟，旁若無人，移時不交一言。鐘起去?？翟唬骸昂嗡劧鴣?，何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來，見所見而去?！钡?3頁，共24頁。世說新語 注釋 有的靠語言文字幽默取勝： 桓南郡與殷荊州語次，因共作了語。顧愷之曰：“火燒平原無遺燎。”桓曰：“白布纏棺豎旒（li）旄?！币笤唬骸巴遏~深淵放飛鳥?！贝巫魑ＵZ?；冈唬骸懊^淅米劍頭炊?！币笤唬骸鞍贇q老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轆轤臥嬰兒?！币笥幸粎④娫谧?，云：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！币笤唬骸斑瓦捅迫?！”仲堪眇目故也。（排調）第14頁，共24頁。世說新語作品選講 謝太傅盤桓東山 謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人

9、色并遽，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。第15頁，共24頁。作品分析 雅量是劉義慶世說新語的第六門，共42則。雅量指寬宏的氣量，也叫器量，是魏晉時期流行的人物品評的術語。它是指宏闊的度量，是一種高雅的精神品質，一種良好的文化品格。它內蘊了人的生命內涵，是人在任何情況下都不為外力所干擾的一種大度和從容。魏晉時代講究名士風度，這就要求注意舉止、姿勢的曠達、瀟灑，強調七情六欲都不能在神情態(tài)度上流露出來。不管內心活動如何，只能深藏不露，表現(xiàn)出來的應是寬容、平和、若無其事，就

10、是說，見喜不喜，臨危不懼，處變不驚，遇事不改常態(tài)，這才不失名士風流。在魏晉時期，士人普遍推重雅量，由此構成了當時人物品藻的一個重要尺度。第16頁，共24頁。世說新語分析 這則小故事通過對謝安與友人出海泛游一事的敘寫，頌揚了一代名臣謝安臨危不懼的胸襟和氣度。文章主要通過謝安與友人不同神情的對比來凸顯主人公特有素養(yǎng)和非凡氣度，筆法簡練，語言雋永，耐人尋味。謝安的“雅量”是“魏晉風度”的一個集中體現(xiàn)，“它是一種神韻之美，一種心靈之美，或哲學的美，這種事外有遠致的力量，擴而大之可以使人超然于死生禍福之外，發(fā)揮一種鎮(zhèn)定的大無畏的精神來”（宗白華論世說新語和晉人的美）。第17頁，共24頁。世說新語藝術特色

11、 謝太傅盤桓東山這一則采用對比與側面烘托的手法，用白描的語言勾勒出謝安與友人不同神情，在風急浪高的險境中凸顯謝安的臨危不懼、處事不驚。第18頁，共24頁。世說新語 謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異于常。 謝安和客人下圍棋，一會兒謝玄從戰(zhàn)場上派出的信使到了，謝安看完信，默不作聲，又慢慢地下起棋來。客人問他戰(zhàn)場上的勝敗情況，謝安回答說：“孩子們大破賊兵?！闭f話間，神色、舉動和平時沒有兩樣。謝公對“小兒輩大破賊”這一振奮人心的消息看得如此輕描淡寫，在遇到大喜時神色如此自若，應付如此自如，沒有因身心暢快而面露歡娛之色，這種豁

12、達處事的態(tài)度就顯示了他的人格魅力和內涵。第19頁，共24頁。世說新語作品選講 潘岳妙有姿容潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。第20頁，共24頁。作品分析 本則選自世說新語容止篇，該篇主要記錄魏晉名士的儀容舉止。容止是劉義慶世說新語的第十四門，講述了39則魏晉時代評論人容貌、態(tài)度、舉止的故事。容止指儀容舉止。容止，在本篇里有時偏重講儀容，例如俊秀、魁梧、白凈、光彩照人；有時也會偏重講舉止，例如莊重、悠閑。主要是從好的一面贊美，個別也譏彈貌丑。第21頁，共24頁。作品分析 這是一則有趣的故事，審美與審丑的雙重變奏：一方是作為美男帥哥的潘岳被婦人“連手共縈”，一方是丑男代表的左思為老嫗“齊共亂唾”，這一美一丑，一揚一抑，在鮮明的對比中既突出潘安美貌神情的驚艷和超絕，又充分