“唐宋八大家”丑聞：蘇軾拋棄已有身孕的妻妾

1、在這些大儒中，較有代表性的可舉“唐宋八大家”為例，這八個(gè)人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾 鞏。雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬，可是從現(xiàn)在可以找到的資料分析，他們之中的大部分人都很風(fēng)流、好 色。韓愈 韓愈是“唐宋八大家”之首，“文起八代之衰”的名氣實(shí)在是夠大的。他是唐代的一個(gè)高官，官至吏部侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)代的副部級干部，主張尊儒排佛，強(qiáng)調(diào)自堯舜 至孔孟一脈相承的道統(tǒng)，維護(hù)儒家的傳統(tǒng)思想?？墒?，這個(gè)人很縱欲，妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有 害，于是韓愈聽了他人建議，把硫磺研成末喂

2、公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，可是這樣吃多了還是使他 死于此。宋人陶穀清異錄上說：“昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名火靈庫，公間日進(jìn)一只焉”，但 是，“始亦見功，終致絕命”。歐陽修和蘇軾 這里應(yīng)該提到的還有歐陽修和蘇軾(蘇東坡)，他們都是宋代的大學(xué)問家、大政治家。在當(dāng)時(shí)都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，而歐陽修的政論文章朋黨論、 五代史伶官傳論是多么鏗鏘有力，他的食糟民詩對農(nóng)民是多么同情，可是另一方面他寫出的一些享受女色、描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。蘇軾也一 樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流

3、人物”以及“明月幾時(shí)有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞完全看不出出自同一人之手。這可能反映出一些封建士大 夫的兩重人格和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，也反映出他們推崇的“孔孟之道”和“人欲橫流”的矛盾。 歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的： 避暑錄話說：“歐陽文忠知揚(yáng)州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時(shí)，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓 取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸?！彼伟揞愨n云：“歐陽修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當(dāng)來作守。 后數(shù)年公自維揚(yáng)果移汝陰，其人已不復(fù)見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：柳絮已

4、將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲?！笨梢?，他對妓女是多么眷戀。 正因?yàn)橛羞@種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽修寫過不少旖旎、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的南歌子描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情： 鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時(shí)無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？ 這首詞寫得非常細(xì)膩、生動(dòng)，充分表現(xiàn)出作者的性興趣與性體驗(yàn)，可是，卻被指責(zé)為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會填這類詞，“當(dāng)是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。蘇軾 蘇軾在這方面也毫不遜色。揮麈錄說：“姚舜明

5、庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每 客一舟，令隊(duì)長一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀行騎 過，實(shí)一時(shí)盛事也?！?他們不少的旖旎艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如調(diào)謔篇載： 大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見于色。公乃作南柯子令妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣?！?蘇軾為妓女作詞書字時(shí)倜儻、風(fēng)流之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關(guān)系又是什么呢？他們?nèi)耘f不過是把女子作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、

6、娛樂的工具罷了，以下這件事說明了問題的實(shí)質(zhì)： 坡公(蘇軾)又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運(yùn)使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否？公曰：“欲還母家?！笔Y曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾 之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖娥眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮。”公答詩曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)陰，故 將紅粉換追風(fēng)。”春娘斂衽而前曰：“妾聞景公軒廄吏，而晏子諫之夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰：“為 人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時(shí)始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔?！毕码A觸槐而死，公甚惜之。 這個(gè)故事很能說明問題。蘇東坡

7、竟答應(yīng)用婢女春娘去換朋友的一匹馬，以致春娘以頭撞樹而死。這位春娘，無疑是一位頗有個(gè)性能維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的女性，她以死 對蘇軾等大人先生們不把女人當(dāng)人的行為做了強(qiáng)烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風(fēng)流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現(xiàn)象下掩蓋著的本質(zhì)。 孔孟之道提倡“仁德”、“民為重”，可是蘇東坡的做法與之相差何異千里呢！南懷瑾先生說過： 宋代大文豪蘇軾，文風(fēng)豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風(fēng)流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態(tài)度，則完全如宗法制度而無情無義。我們都知道他對妻子王氏一 往情深，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的詩句令人潸然淚下。然而他對待婢妾的態(tài)度，卻足以讓現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌。如其在貶官之

8、時(shí)，將身邊的姬妾一律送 人，據(jù)說其中有兩妾已經(jīng)身懷有孕。 他的看法，倒真是一針見血的。歐陽修 也許有人認(rèn)為，風(fēng)花雪月，人之常情，這些大人先生、封建士大夫們嫖嫖妓女有什么不得了；對婢女能買能賣，用以換馬又有什么不得了。那么，可以看一看這位被稱為“一代道宗”的歐陽修的兩件“丑”聞，當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)一時(shí)的。 第一件事是關(guān)于歐陽修的“外甥女”張氏。雖說是“外甥女”，但雙方并無血統(tǒng)關(guān)系，是歐陽修的妹夫的前妻所生，當(dāng)然在封建社會中歐陽修和她還有嚴(yán)格的倫理與 輩分關(guān)系。這個(gè)張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以后又和家中的仆人私通，事情敗露后，此案在開封府審理。想不到在公堂之上張氏竟供出和歐陽修有私情。王铚的默 記中說：“張

9、懼罪，且圖自能免，其語皆引公未嫁時(shí)事，語多丑異?！币簿褪钦f，張氏在公堂之上為了減輕自己的罪行，竟坦白交代出她未嫁前和歐陽修“有一 手”。 使人鬧不明白的是坦白交代這種事能“解免”她的什么罪責(zé)，直接后果是，這一下子輿論大嘩。歐陽修百般辯解，最后雖以“查無實(shí)據(jù)”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也借此攻擊他，歐陽修有口難辯，最后被朝廷貶到滁州。 第二件事更嚴(yán)重了。歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，沒想到歐陽修卻上書要求盡快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。 這真是一個(gè)晴天霹靂，太丑太臭了。儒家強(qiáng)調(diào)“禮”，所謂“君君，臣臣，父父，子子”，怎么可以這么“亂倫”呢？而且這竟發(fā)生在被稱為“一代道宗”的歐陽修 的身上。說這種事，文雅的詞兒是“帷簿不修”，在民間則叫“扒灰”，即使到了現(xiàn)代也是很難聽、很見不得人的，何況是在封建社會呢？這件事還被人告到皇帝那 里去了，幸虧當(dāng)時(shí)的明神宗不相信，方才作罷。 不過，這兩件事對歐陽修的打擊實(shí)在太大了，他心灰意冷，一再要求辭職，但未被允許，以后過了幾年，歐陽修就去世了。 這種丑聞不僅發(fā)生在歐陽修身上，而且和王安石、蘇軾都沾上了邊。在民間傳說中，王安石和蘇軾都對美麗的兒媳表示過好感