人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《二、鵬之徙于南冥》課件(共22張PPT)

1、莊子印象庖 丁 解 牛莊子養(yǎng)生主通過(guò)圖片，復(fù)述故事回顧：文惠君兩次稱(chēng)“善哉”稱(chēng)贊的內(nèi)容第一個(gè)“善哉”第二個(gè)“善哉”技道庖丁解牛的外在特點(diǎn)是什么？庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)和解牛時(shí)發(fā)出的聲音均符合音樂(lè)和舞蹈節(jié)奏。一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程（要求：盡可能多的使用原文中的材料）一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程（要求：盡可能多的使用原文中的材料）時(shí)間 解牛狀態(tài) 第一階段 第二階段 第三階段 始解牛 三年后方今時(shí) 所見(jiàn)無(wú)非牛者 未嘗見(jiàn)全牛也官知止神欲行 第三自然段：比較族庖、良庖、庖丁的用刀方法以及“解牛刀”在他們手中的不同命運(yùn)。人物用刀方法更刀頻率技族庖良庖道庖丁折割以無(wú)厚入有間 月更刀歲更刀 無(wú)需更刀庖丁論人生臣之所好

2、者道也，進(jìn)乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理因其固然順其自然，不強(qiáng)求 技經(jīng)肯綮之未嘗避開(kāi)鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以無(wú)厚入有間以己之利攻彼之弊每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人討論思考：文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?什么是“養(yǎng)生”？“解牛”與文惠君所說(shuō)的“養(yǎng)生”是什么關(guān)系？ “緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?養(yǎng)生主 養(yǎng)刀之道養(yǎng)生之道批大郤，導(dǎo)大窾以無(wú)厚入有間未嘗經(jīng)肯綮，而況大軱 動(dòng)刀甚微善刀而藏之 無(wú)需更刀順應(yīng)規(guī)律 小心避禍 細(xì)心維護(hù) “吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已

3、矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。” 莊子養(yǎng)生主什么是“養(yǎng)生之道”？“養(yǎng)生之道”就是順應(yīng)天地萬(wàn)物的規(guī)律、小心地按規(guī)律辦事，這樣就可以保護(hù)生命，保全天性，養(yǎng)護(hù)身體，享盡天年。莊子為什么寫(xiě)了這么一篇闡釋“養(yǎng)生之道”的庖丁解牛呢？ 莊子生活的時(shí)代“養(yǎng)生之道”的社會(huì)意義 縱橫家開(kāi)“暴力”之藥方，逆天理，傷民眾；法家開(kāi)“法律”之藥方，認(rèn)為“人性本惡”，駕馭統(tǒng)治臣民；儒家開(kāi)“仁義”之藥方，教化民眾，積極救世；“小心依道而行”，解了牛而不傷刀，治理了國(guó)家又不勞民傷財(cái)才是最高境界。 莊子開(kāi)“自然”之藥方，依乎天理，遵從自然，善待生命 違反規(guī)律 小心依從規(guī)律 莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候鮑鵬山 一部莊子，一言以蔽之，就是對(duì)人類(lèi)的憐憫!莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱!莊子是人類(lèi)最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈。 胡文英這樣說(shuō)莊子： 莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。 有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?莊子認(rèn)識(shí)一個(gè)看似游離于社會(huì)