人教版高中語(yǔ)文選修-中國(guó)民俗文化第七單元《女?huà)z補(bǔ)天》教學(xué)設(shè)計(jì)1

1、神話四則教學(xué)設(shè)計(jì)一教學(xué)目標(biāo)： 1.能口頭翻譯或復(fù)述四則神話故事。 2.能理解神話中人物形象的精神品質(zhì)。二、教學(xué)重難點(diǎn)：對(duì)神話的起源和意義的認(rèn)識(shí)。三、教學(xué)方法：誦讀法，比較鑒賞法四、課時(shí)安排：一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 能讀準(zhǔn)神話故事中的字音，不添字、不漏字、不改字、讀出節(jié)奏；能讀出文章的思想感情。 2.能準(zhǔn)確了解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意思；能翻譯文中的語(yǔ)句。 3.能口頭翻譯或復(fù)述四則神話故事。4.能理解神話中人物形象的精神品質(zhì)。5.能體會(huì)神話蘊(yùn)含的道理。 【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課：讀 陶淵明 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。 徒設(shè)在昔心，良辰詎可待二、文學(xué)

2、知識(shí)1，神話，是反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活的原始理解，并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事傳說(shuō)。課文選擇的四則古代神話故事，體現(xiàn)了早期人類(lèi)在與大自然抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出的可貴精神，如毫不氣餒、積極奮發(fā)的進(jìn)取精神，與自然抗?fàn)幍膱?zhí)著精神等。2，山海經(jīng)，是我國(guó)第一部神話集。神話是人類(lèi)童年時(shí)代的產(chǎn)物。原始人不能解釋并掌握自然規(guī)律，在自然現(xiàn)象面前，感到恐懼和無(wú)力，于是他們通過(guò)幻想，把自然力形象化、人格化；隨后又在生產(chǎn)勞動(dòng)中塑造出英雄人物和神的故事。這就是古代神話產(chǎn)生的原因。神話的主要分類(lèi)（1）、創(chuàng)世神話藝文類(lèi)聚中“盤(pán)古開(kāi)天地”的故事。首生盤(pán)古，垂死化身：氣為風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為

3、月，四肢五體為四極五岳，血液為江海，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。、洪水神話講山海經(jīng)中“鯀禹治水”的故事（擴(kuò)展到有關(guān)“禹三過(guò)家門(mén)而不入”、“禹娶涂山氏”等禹的故事）。、戰(zhàn)爭(zhēng)神話山海經(jīng)中“黃帝擒蚩尤”的故事。、發(fā)明創(chuàng)造神話 燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉(cāng)頡、后羿、英雄神話山海經(jīng)中“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！?，淮南子中“后羿射日”的故事三、整體感知1.朗讀四則神話2.疏通課文，將四則神話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。四合作探究朗讀刑天舞干戚回答有關(guān)問(wèn)題1. 請(qǐng)口頭翻譯短文。2. 談?wù)勀銓?duì)刑天這一形象的認(rèn)識(shí)。朗讀女?huà)z補(bǔ)天回答有關(guān)問(wèn)題1. 結(jié)合動(dòng)畫(huà)片用生動(dòng)的語(yǔ)言復(fù)述故

4、事情節(jié)。 2. 談?wù)勀銓?duì)女?huà)z這一形象的理解。朗讀鯀禹治水回答有關(guān)問(wèn)題1.請(qǐng)說(shuō)出下列生字讀音及意思。 （1）堙 （2）溟涬 （3）瀍 （4）溝洫請(qǐng)小組商議進(jìn)行誦讀設(shè)計(jì)，以分工誦讀方式朗誦全文。你覺(jué)得這則神話蘊(yùn)含著什么道 理？朗讀羿射十日回答有關(guān)問(wèn)題1.請(qǐng)說(shuō)出下列生字讀音。 猰貐 封豨 繳 2.翻譯短文。 3.請(qǐng)用一句話概括后羿其人。拓展延伸談?wù)勚袊?guó)古代神話四則及其蘊(yùn)含的民族精神。學(xué)者評(píng)說(shuō)中國(guó)古代豐富多彩的神話，是遠(yuǎn)古歷史的回音，它真實(shí)地記錄了中華民族在它童年時(shí)代的瑰麗的幻想、頑強(qiáng)的抗?fàn)幰约安铰嫩橎堑淖阌?。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特征。首先，中國(guó)古代神話

5、體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。中華民族發(fā)源于以黃河流域?yàn)橹行牡膹V闊地域。而在3000年前，黃河流域除了不斷出現(xiàn)洪水和旱災(zāi)以外，還分布著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從山海經(jīng)中那些能帶來(lái)災(zāi)異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，我們能看到先民對(duì)生存環(huán)境的警懼之情。為了順利地生存和發(fā)展，我們的先民們?cè)跐M懷希望中必須切實(shí)地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的艱難，并作不懈的努力。比如在女?huà)z、羿和禹的神話中，無(wú)不以相當(dāng)?shù)姆萘棵枥L了人類(lèi)的惡劣處境，神性主人公們都能正視現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難，并通過(guò)鍥而不舍的辛勤勞作和斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自然災(zāi)難。神話特別強(qiáng)調(diào)諸神不辭辛勞的現(xiàn)實(shí)精神，反映了先民對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難有著深刻的體驗(yàn)。這與奧林匹斯諸神的

6、享樂(lè)精神形成鮮明的對(duì)比。其次，中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí)。對(duì)百姓民眾生命的愛(ài)護(hù)和尊重，是中國(guó)文化的一貫精神，所謂“天地之大德曰生”(易系辭下)，就反映了這種思想，這與以希臘神話為代表的西方神話有顯著的不同。中國(guó)古代神話在展示人類(lèi)惡劣的生存境遇的同時(shí)，還為人類(lèi)塑造了一些保護(hù)神，如前所說(shuō)之女?huà)z、后羿等。此外，還有一些神話形象如龍、鳳等，“見(jiàn)則天下安寧”(山海經(jīng)南山經(jīng))，它們的出現(xiàn)給人帶來(lái)了祥瑞和安慰。再如春神句芒的到來(lái)，“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達(dá)”(禮記月令)，給人類(lèi)帶來(lái)了美好的希望。這些都體現(xiàn)了人們對(duì)和自然和諧相處的愿望，在本質(zhì)上是對(duì)保護(hù)和發(fā)展生命的希冀。再次，中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的奮斗精神，這種奮斗精神本身就意味著對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)?，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神話英雄。前者如精衛(wèi)以頑強(qiáng)的生命力，面對(duì)著難以征服的自然，作頑強(qiáng)的拼搏。學(xué)者評(píng)說(shuō)“各民族的神話是各民族在上古時(shí)代的生活和思想的產(chǎn)物。神話所述者，是神們的行事，但是這些神們不是憑空跳出來(lái)的，而是原始人民的生活狀