2013思修期末考試答案

1、1初入大學(xué)的大學(xué)生應(yīng)如何盡快適應(yīng)新的大學(xué)生活?一.認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化: 學(xué)習(xí)要求的變化 生活環(huán)境的變化 社會(huì)生活的變化 二。提咼獨(dú)立生活能力 確立獨(dú)立生活意識(shí) 虛心求教、細(xì)心體察 大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)三樹立新的學(xué)習(xí)理念 樹立自主學(xué)習(xí)的理念 樹立全面學(xué)習(xí)的理念 樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念 樹 立終身學(xué)習(xí)的理念 四培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng) 勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求是創(chuàng)新2.思想道德和法律的關(guān)系是什么?聯(lián)系: 調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的【社會(huì)規(guī)范】 體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的【共同意志】 法律為道德提供了【保障】，道德建設(shè)為法律建設(shè)提供了【目標(biāo)】區(qū)別:表現(xiàn)形式：法律一種行為規(guī)范，有明確的內(nèi)容，【法律淵源】的形 式

2、表現(xiàn)；道德存在與人們的意識(shí)之中，并通過【言行】表現(xiàn) 調(diào)節(jié)領(lǐng)域：法律只調(diào)整人們【有關(guān)法律的行為】；道德所涉及的范 圍【廣闊】，包括人們的行為、思想。調(diào)節(jié)方式：法律由【國家強(qiáng)制力】保證實(shí)施；道德主要依靠【社會(huì)輿論】的力量。3.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。大學(xué)生為什么要自覺學(xué) 習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值?馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱 觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值核心體系的基本內(nèi)容。提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，最根本的是建設(shè)社會(huì)主義核心 價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)實(shí) 踐社會(huì)主義核心價(jià)

3、值體系、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高等學(xué)校思 想政治教育的重要內(nèi)容，也是貫穿思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的主 線。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的基本 途徑，為大學(xué)生加強(qiáng)自身為您修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德指明了努力方向。4談?wù)勀銓λ枷氲赖滤刭|(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解。思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治素質(zhì)是人 們?yōu)閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的素 養(yǎng)和能力。道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映, 包含著一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。法律素質(zhì)是指人們學(xué)法尊法守法用法的素養(yǎng)和能力。思想道 德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人

4、的基本素質(zhì)， 體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理 各種問題時(shí)所表現(xiàn)的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素 養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們在日常生活中的行為 目的和方向。5結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。（一）理想信念的作用指引人生的奮斗目標(biāo) 提供人生的前進(jìn)動(dòng)力 提高人生的精神境界（二）理想信念與大學(xué)生引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 指引大學(xué)生走什么路 激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)（明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)責(zé)任感和使命感。激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量。） 6如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系?（1）個(gè)人理想使之處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對于自己未 來的物質(zhì)生活、精

5、神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求，它包括個(gè)人具體的社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。（2）社會(huì)理想 是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想， 指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位 的共同奮斗目標(biāo)。（3）個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社 會(huì)的關(guān)系在理想層面上的反映。個(gè)人與社會(huì)猶記得聯(lián)系在一起，二者 相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是 互相孤立的存在，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相 互制約。7.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劻⒅靖哌h(yuǎn)和始于足下的關(guān)系。（1）人生當(dāng)立志志向具有兩方面的涵義：一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,志向一方面是確立理想信念，

6、就是立志,另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.志向須崇高把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理 想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合，就是美好 的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合，就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合從現(xiàn)在做起 從身邊事做起 理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué) 生不僅要立志，立大志,更要從現(xiàn)在做起，從身邊事做起，為理想的實(shí)現(xiàn) 踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉，一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前 進(jìn)想要實(shí)現(xiàn)任何一種志向都必須腳踏實(shí)地的為之奮斗，不能空抱著 雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與 其在夕陽西下的時(shí)候去幻想什么，不入在旭日東升時(shí)就投入工作”，

7、 立志高遠(yuǎn)為成功導(dǎo)航，然“始于足下”則為成功奠定基礎(chǔ)，二者得兼 方可所向披靡，成就大事。7.聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的 認(rèn)識(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)具有【長期性】。(如人類社會(huì)歷史的發(fā)展) 理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過程，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。是對人們的耐心 和信心的考驗(yàn)。理想的實(shí)現(xiàn)具有【曲折性】。(如中國革命道路的探索過程) 面對困難挫折的時(shí)候，容易犯錯(cuò)誤，走彎路。正是在曲折中不斷地接 近目標(biāo)。理想的實(shí)現(xiàn)具有【艱巨性】。(如人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng))任何一種理想都需要對現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。須有戰(zhàn)勝種種艱難的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。9.結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才

8、與實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)系?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須走中國道路，必須緊緊依靠實(shí) 現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！薄爸袊鴫簟鄙羁痰莱隽酥袊詠須v 史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈 奮斗的歷史。中國夢,也是每個(gè)人的夢!青年大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要后 備力量。作為青年大學(xué)生，要主動(dòng)將自己的成長成才與實(shí) 現(xiàn)“中 國夢”結(jié)合起 來，按 照“三個(gè)必須”的要求，共同實(shí)現(xiàn)“中國 夢”，一定要用“中國夢”豐富自己的價(jià)值愿景，作為時(shí)代新生力 量的后備軍，更應(yīng)該從自身做起，肩負(fù)起歷史使命，強(qiáng)化自身，強(qiáng)化 我們整個(gè)民族的繁榮，強(qiáng)化整個(gè)中國在世界舞臺(tái)上的

9、地位。什么是愛國主義？如何理解愛國主義的時(shí)代價(jià)值。(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人 對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、 認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德 要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和 民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力， 是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生 價(jià)值的力量源泉。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神？大學(xué)生應(yīng)該怎么做?在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式, 是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其

10、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中， 必須堅(jiān) 定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化 是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背 景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)， 而且也必要面對政治 和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢, 竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì) 全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。 在這種 情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。應(yīng)該樹立人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別、 科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國、經(jīng)濟(jì)全球化過程

11、中要始終中維護(hù)國 家的主權(quán)和尊嚴(yán)的觀念。什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么?(1)民族精神是中國精神的重要內(nèi)容和重要組成部分，是指一個(gè)民 族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同 的價(jià)值取向、和思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。(2)愛國主義是中華民族精神的核心。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞 勇敢、自強(qiáng)不息。中國精神的主要內(nèi)容是什么？如何弘揚(yáng)中國精神?(1)民族精神和時(shí)代精神。大力弘揚(yáng)培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè) 的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征， 反映完善社會(huì)主義 市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造

12、歷史的火熱生活為源泉， 批判地繼承中國古代的傳 統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果， 堅(jiān)持古為今 用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí) 代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、 制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，自覺投身于 改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。14請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勛鲆粋€(gè)忠誠的愛國者需要在那些方面做出努力?(1)自覺維護(hù)國家利益，要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，要自覺維護(hù)國家 利益，要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，要樹立民族自尊心和自豪感。(2)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。維護(hù)祖國統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，持續(xù)推進(jìn)兩岸交

13、流 合作，努力促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)決反對臺(tái)獨(dú)分裂圖謀。增強(qiáng)國防觀念。(5)增強(qiáng)國家安全意識(shí)。確立新的國家安全規(guī)，自覺履行維護(hù)國家安 全的義務(wù)。什么是世界觀？什么是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相 互關(guān)系？ (1)世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。是人們對生活在其中的世界 以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。(2)人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法, 它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對待人生的態(tài)度。世界觀決定人生觀，人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體 現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下提倡“追求高尚的人生目的”有意義嗎?為什么?有意義。人生

14、目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。它決定人生道路、 人生態(tài)度和人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。高尚的人生目的集中體現(xiàn)了人生的真善 美。我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論，努力提高明辨是非善惡美丑的能力, 自覺追求崇高的人生目的。在服務(wù)人民和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)有意 義的人生。什么是人生態(tài)度？人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生 態(tài)度。(1)人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定 的心理傾向和基本意愿。(2)關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 ，人生態(tài)度是人生觀的表 現(xiàn)和反映。人生須認(rèn)真 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 人生應(yīng)樂觀 人生要進(jìn)取 18怎樣理解人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？為什么說大學(xué)生 的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義

15、核心價(jià)值體系相一致?(1)人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件、 另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)， 沒有社會(huì)價(jià) 值，人生的自我價(jià)值就無法存在。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，在所有社 會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位， 是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人 們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和 方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和 支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是

16、非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核 心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何評價(jià)?(1)人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì) 發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。 勞動(dòng)以及通過勞 動(dòng)對社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo) 準(zhǔn)。(2) 1要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。2堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生?(1)走與人民群眾相結(jié)合的道路。大學(xué)生要在為人民群眾服務(wù)實(shí)現(xiàn) 人民群眾利益的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(2)走與社會(huì)實(shí)

17、踐相結(jié)合的道路。大學(xué)生要把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn) 步的重要階梯，把深入社會(huì)實(shí)踐作為成長成才的必由之路。 深入基層 深入群眾，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，不斷提高實(shí)踐能 力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，與時(shí)代同步伐與祖國共命運(yùn)，與人民齊奮進(jìn)實(shí)現(xiàn) 最大的人生價(jià)值。如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系?(1) 一般說來，身(生理)是心(心理)的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精 神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身 心健康”。(2)協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的 健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一個(gè)人自覺

18、地調(diào)試心理, 保持心理健康，能夠?yàn)槿松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的自我環(huán)境。樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。合理調(diào)控情緒。積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?個(gè)人與他人：(一)促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。平等 原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。(二)正確認(rèn)識(shí)和處理競爭與合作的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)競爭。正確認(rèn)識(shí) 合作。正確處理競爭與合作的關(guān)系。(2)個(gè)人與社會(huì)：正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。什么是道德？簡

19、述馬克思主義關(guān)于道德的起源和本質(zhì)的基本觀 點(diǎn)。(1)道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它 是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，主要依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維 系的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。(2)道德的起源。道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象及產(chǎn)生有多方面的條件, 經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀 條件。人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的本質(zhì)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)，根本是由經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種 道德體系的性質(zhì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的 基本原則和主要規(guī)范。道德帶有階級(jí)屬

20、性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然 引起道德的變化。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對待 中華民族道德傳統(tǒng)?(1)主要內(nèi)容：重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。推崇“仁愛”原則，追求人際 和諧。講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜 。倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠 信。追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā) 揮自己的能動(dòng)作用如何做：正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立 場、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯、全盤照搬，也不能全盤否定、全盤 拋棄。要按照是否有利于推動(dòng)中國特色社會(huì)主義的建

21、設(shè)事業(yè)， 是否有 利于建設(shè)和形成中國特色社會(huì)主義的道德體系， 是否有利于維護(hù)廣大 人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn), 做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔 除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分， 繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德 傳統(tǒng)，特別是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今 天的道德實(shí)踐仍然具有借鑒意義的積極內(nèi)同。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種個(gè)錯(cuò)誤思潮，一種是文化復(fù)古 主義思潮，另一種是歷史復(fù)古主義思潮。一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民 族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀 成果

22、。在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上， 要堅(jiān)持馬克 思注意的立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，既反 對全盤西化、機(jī)械照搬，又反對全盤否定、盲目排外，在批判地基礎(chǔ) 上加以借鑒、吸收，易除其帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的糟粕，吸收其帶 有普遍性和一般性、對今天又積極意義的精華。如何正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則?1道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建 設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象 道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的

23、要求。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心， 是社會(huì)主義道德區(qū)別和 優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的 統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊 重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多 做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序 發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。） 2在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo) 性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必

24、須堅(jiān) 持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體 利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲。C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說榮辱觀體現(xiàn)了社 會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求?（1）主要內(nèi)容：八榮八恥 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥以崇尚科學(xué)誒榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為 恥以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì) 為恥 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。(2)社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義 道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)

25、風(fēng)尚的一面旗幟。我國公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么?愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合實(shí)際談?wù)劥髮W(xué) 生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)?(1)誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言, 講信譽(yù)，守信用。對于個(gè)人，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；對于單位, 誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；對于社會(huì)，誠實(shí)守信是正常秩序的基本 保證；對于國家，誠實(shí)守信是良好的國際形象誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基 本要求。誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。 誠信既是一個(gè)人安身 立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)

26、維持正常秩序和 有效運(yùn)行的必然要求。(2)大學(xué)生要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信, 講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實(shí)做人，言行一致，表里如，自覺端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念,“以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn) 代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一向道德模范學(xué)習(xí)。簡述社會(huì)公德的主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會(huì)公德規(guī)范的傳 播者和踐行者?主要內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì) 守法(2)如何做：在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，

27、踐行社會(huì)公德規(guī)范:A積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。B從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。請結(jié)合實(shí)際談?wù)劮梢?guī)范在社會(huì)生活中的作用。指引作用，預(yù)測作用，評價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀正確的擇業(yè)觀：樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。服從社會(huì) 需要，追求長遠(yuǎn)利益。打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。正確的創(chuàng)業(yè)觀：一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。 二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的 勇氣。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。如何認(rèn)識(shí)戀愛中的道德要求？聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處 理大學(xué)時(shí)代的戀愛問題？ 戀愛中的道德要求：尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明

28、相親相愛 如何處理：不能誤把友誼當(dāng)愛情，不能措置愛情的地位，不能片面地或功利地對待戀愛簡述家庭美德的主要內(nèi)容。尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。簡述結(jié)婚的條件和法定程序，離婚的原則和具體方式。(1)結(jié)婚的條件：必備條件：一是必須男女雙方完全自愿。二是必 須達(dá)到法定婚齡。三是必須符合一夫一妻制。禁止條件：一是禁止直 系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié) 婚的疾病的人結(jié)婚。(2)結(jié)婚的法定程序：要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī) 關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合規(guī)定條件的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié) 婚證，即確立夫妻關(guān)系。離婚的原則：一是保障離婚自由，二是反對輕率

29、離婚。離婚的具體方式：一種是協(xié)議離婚，是指男女雙方自愿離婚, 并對子女撫養(yǎng)教育和夫妻財(cái)產(chǎn)分割等問題達(dá)成協(xié)議， 到婚姻登記機(jī)關(guān) 申請離婚的行為。另一種是訴訟離婚，是指一方要求離婚，另一方不 同意離婚，或雙方雖系自愿離婚，但在對子女撫養(yǎng)或夫妻財(cái)產(chǎn)分割未 能達(dá)成協(xié)議的情況下，婚姻當(dāng)事人向人民法院提起離婚訴訟的行為。什么是法律？如何理解法律的一般含義？法律的歷史發(fā)展經(jīng)歷 了哪些階段?(1)法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級(jí)意 志的體現(xiàn)。法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。綜合以上三個(gè)方面，可以 將法律定義為：法律是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)

30、治階級(jí)意志的規(guī)范體 系。奴隸制法律，封建制法律，資本主義法律，社會(huì)主義法律。如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用。(1)從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下 的廣大人民意志的體現(xiàn);從法律的實(shí)質(zhì)來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī) 律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性 (2)法律的規(guī)范作用：指引作用，預(yù)測作用，評價(jià)作用，強(qiáng)制作用, 教育作用。社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：確立和維護(hù)人民民主專政的國 家制度。確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。37.根據(jù)我國憲法和立法法，哪些國家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立 法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?(1)機(jī)構(gòu)：全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)。

31、國 務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲 法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi)，制定部門規(guī)章。省、 自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情 況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律和行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以 制定地方性法規(guī)。較大的市的人民代表大會(huì)及其常委會(huì)根據(jù)本市的具 體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)的 人民代表大會(huì)常委會(huì)批準(zhǔn)后施行。省、自治區(qū)、直轄市、較大的市的 人民政府可以根據(jù)法律、行政法規(guī)和本省、自治區(qū)、直轄市的地方性法規(guī)，制定地方政府規(guī)章。自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì) 可以根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木唧w情況制定自治條例和單

32、行條例。 特別行政區(qū) 立法機(jī)關(guān)有權(quán)根據(jù)特別行政區(qū)基本法自主地制定本行政區(qū)的法律。(2)環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；法律案的表決；法律的 公布。38.社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括哪些環(huán)節(jié)？應(yīng)如何全面理解法律的遵 守?包括法律制定，法律執(zhí)行，法律適用，法律遵守等環(huán)節(jié)。法律遵守是指國家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。 守法意味著一切組織和個(gè) 人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。依法辦事包括兩層含義：一是依法享 有并行使權(quán)力，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。在法律行過程中，守法是 法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。在社會(huì)主義國家，一切組織和個(gè)人都是 守法的主體。如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)

33、主義法律體系的構(gòu)成?中國特色社會(huì)主義法律體系，是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行 政法規(guī)，地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法，民法商法，行 政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法，訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門 組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容是什么？如何自覺樹立社會(huì)主義 法治理念?(1)社會(huì)主義法治理念包括依法治國，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面的基本內(nèi)容。(2)把握好社會(huì)主義法治理念與中國傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。把握好 社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。把握好黨的領(lǐng)導(dǎo)與依 法治國的關(guān)系。把握好服務(wù)大局與依法治國的關(guān)系。社會(huì)主義法治思維方式的含義和特征是什么？如

34、何培養(yǎng)?法治思維方式是指人們按照法治的理念，原則和標(biāo)準(zhǔn)判斷，分 析和處理問題的理性思維方式。它的特點(diǎn)是：法律至上，權(quán)力制約, 人權(quán)保障，正當(dāng)程序。(2)大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法治實(shí)踐 等途徑，在日常生活中逐漸形成思考，分析，解決法律問題的法治思 維方式。什么是法律權(quán)威？我們應(yīng)該如何維護(hù)法律權(quán)威?(1)法律權(quán)威是就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言 的，是指法律的不可違抗性。法律權(quán)威意味著：法律在眾多社會(huì)規(guī)范 中居于主導(dǎo)地位，不得以政策，道德和習(xí)俗等社會(huì)規(guī)范代替法律；社 會(huì)主體的一切行為都要以法律為最高權(quán)威。(2)保障法律的至上地位：推進(jìn)依法執(zhí)政。提高立法質(zhì)量。嚴(yán)格

35、規(guī) 范公正執(zhí)法。提升司法公信力。深入開展法制宣傳教育。努力成為法 律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者：樹立法律信仰。引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。敢于 同各種違法犯罪行為作斗爭。我國憲法的特征和基本原則是什么?基本特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。在效力上，憲法的法律效力最高。在制定和修改程序上，憲法比其他法 律更為嚴(yán)格?；驹瓌t：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。人民主權(quán)原則。公民權(quán)利原則。法治原則。民主集中制原則根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些?人民民主專政制度；人民代表大會(huì)制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作 和政治協(xié)商制度；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì) 制度。我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基

36、本義務(wù)有哪些?基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自 由權(quán)；批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng) 濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主義權(quán)利(2)基本義務(wù)：維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)； 遵守憲法和法律;維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組 織；依法納稅；其他義務(wù)(夫妻雙方有計(jì)劃生育的衣服，父母有撫養(yǎng) 教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù))民商法與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系最直接最密切，我國民法規(guī)定了 民事法律的基本制度。我國民法的基本原則是什么？民事主體制度， 民事權(quán)力制度，民事責(zé)任制度都有哪些具體規(guī)定?(1)平等，自愿，公平，誠實(shí)守信，禁

37、止權(quán)利濫用的原則。民事主體是指在民事法律關(guān)系中獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事 義務(wù)的公民(自然人)、法人和其他組織。民事主體有兩方面的能力：民事權(quán)利能力、民事行為能力。民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有 的具體權(quán)益。我國民法規(guī)定民事權(quán)利包括：物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身 權(quán)等。民事權(quán)利是民法中一個(gè)極其重要的概念，因?yàn)槊穹ㄊ恰皺?quán)利本位”的 法，民事權(quán)利是民事立法的根本出發(fā)點(diǎn)和核心內(nèi)容。民事責(zé)任是指民事主體因違反民事義務(wù)而應(yīng)承擔(dān)的民事法律后 果。以民事責(zé)任發(fā)生的原因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，民事責(zé)任可分為：違約責(zé)任、侵權(quán)責(zé)任(又分一般侵權(quán)民事責(zé)任、特殊侵權(quán)民事責(zé)任)。違約民事責(zé) 任的構(gòu)成要件：

38、有違約行為；違約造成了損失；違約行為與損害事實(shí) 之間存在因果關(guān)系；存在過錯(cuò)。般侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：客觀上存在損害事實(shí)；行為具有違法 性；違法行為和損害事實(shí)之間存在因果關(guān)系；行為人主觀上有過錯(cuò)。特殊侵權(quán)民事責(zé)任的構(gòu)成要件：不要求行為人主觀上有過錯(cuò)。承擔(dān)民事責(zé)任的方式有：停止侵害；排除妨害；消除危險(xiǎn)；返還財(cái)產(chǎn);恢復(fù)原狀；修理、重作、更換；賠償損失；支付違約金；消除影響、 恢復(fù)名譽(yù)；賠禮道歉等。怎樣理解我國刑法的基本原則?我國憲法確立了罪刑法定，法律面前人人平等，罪刑相適應(yīng)等基本原 則。我國刑法規(guī)定的犯罪體系包括：犯罪構(gòu)成，排除犯罪的事由,故意犯罪的形態(tài)和共同犯罪，他們分別是怎樣規(guī)定的?（1）犯

39、罪客體 犯罪客體是指我國刑法所保護(hù)的，為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系。它 是行為構(gòu)成犯罪的要件之一。某種行為，如果沒有或者不可能危害任何一種刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān) 系，那就不可能構(gòu)成犯罪。犯罪客觀方面 犯罪客觀方面，是指犯罪活動(dòng)的客觀外在表現(xiàn)。它是一切犯罪構(gòu)成必 備的基本要件。犯罪客觀方面具體表現(xiàn)為：危害行為（必要要件，指表現(xiàn)人意志或意 識(shí)，危害社會(huì)的行為，包括作為和不作為。）、危害結(jié)果（選擇要件）、 犯罪的其他客觀要件（選擇要件，如犯罪的時(shí)間、地點(diǎn)、方法、手段 等）。犯罪主體 犯罪主體，是指實(shí)施危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人 和單位。般主體：按照我國刑法的一般規(guī)定，只有達(dá)到一定年齡并且有

40、責(zé)任 能力的自然人，才能成為犯罪主體，責(zé)任年齡和責(zé)任能力是構(gòu)成犯罪 主體的必要條件。特殊主體：我國刑法有時(shí)還要求行為人具有特定的職務(wù)或者身份才能 構(gòu)成犯罪主體。犯罪主觀方面犯罪主觀方面是指犯罪主體對自己行為的危害社會(huì)結(jié)果所抱的心理 態(tài)度。犯罪主觀方面包括：犯罪故意、犯罪過失、犯罪的動(dòng)機(jī)和目的。排除犯罪的兩種事由在刑法中是如何明文規(guī)定的?排除犯罪的事由，是指雖然行為人的行為在客觀上造成一定的損害結(jié) 果，表面上符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒有犯罪的社會(huì)危害 性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的事由。正當(dāng)防衛(wèi)：是指為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn) 和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而對不法侵害者所實(shí)施的不明 顯超過必要限度的損害行為。正當(dāng)防衛(wèi)成立的條件：防衛(wèi)目的是為了保護(hù)合法權(quán)益；防衛(wèi)起因 是存在不法侵害；必須針對正在進(jìn)行的不法侵害；防衛(wèi)對象只限