孝順大自然母親

1、孝順大自然母親中國(guó)美術(shù)協(xié)會(huì)美術(shù)雜志原主編 王 仲人類是偉大的自然之子，然而這個(gè)偉大的兒子有時(shí)也是忤逆的，他為了滿足自己貪得無厭的欲望和對(duì)功名榮耀的追求，經(jīng)常毫無顧忌地傷害自己的母親-大自然。自工業(yè)革命以來，人的本質(zhì)力量越來越膨脹強(qiáng)大得不可一世，他要征服整個(gè)世界和宇宙。當(dāng)今天的人類陶醉在現(xiàn)代化的各種高檔物質(zhì)文明的盡情享受中時(shí)，觸目驚心的全球性生態(tài)危機(jī)已經(jīng)悄然而至，以至科學(xué)家霍金不禁傷感地發(fā)出人類在地球上最多再能生存200年的哀嘆。在生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的時(shí)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，工業(yè)科技忘乎所以的高速發(fā)展只是生態(tài)危機(jī)的表層原因，而真正導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層原因則是人類思想文化中的問題。著名的生態(tài)思想家唐納

2、德沃斯特也明確指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)的機(jī)能，而在于我們的倫理系統(tǒng)的作用。”因此，只有深挖造成生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，揭示人類的文化觀念、政治觀念、經(jīng)濟(jì)觀念和生產(chǎn)方式、科學(xué)發(fā)展規(guī)劃、社會(huì)發(fā)展模式等等如何影響和決定人類對(duì)自然的不敬態(tài)度和肆意開發(fā)、竭澤而漁的行為，以至導(dǎo)致我們賴以生存的地球生態(tài)日趨惡化。只有改變我們?nèi)祟惛畹俟痰姆亲匀缓头醋匀坏乃枷胛幕^念，批判人類中心主義、唯發(fā)展主義、唯科學(xué)主義、唯意志主義等等導(dǎo)致生存危機(jī)的意識(shí)形態(tài)，倡導(dǎo)唯物辯證論、生態(tài)平衡發(fā)展觀、環(huán)保工業(yè)觀、綠色科技觀和社會(huì)主義人生觀，推動(dòng)人的生活方式、生產(chǎn)方式和各種社會(huì)發(fā)展模式的全方位變革，才

3、能逐漸建立起人與自然和諧相處、共生共榮的生態(tài)文明。在這里，既然說到人類的思想文化根源，就不能不說到長(zhǎng)期以來人們噤若寒蟬的人性問題。為了生存發(fā)展，人都是趨利避害的，都是希望通過自己的不懈努力脫貧致富來創(chuàng)建自己美好幸福生活的，這是人的健康本性。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、乃至整個(gè)人類，都是這樣。車爾尼雪夫斯基的“合理的利己主義”有其合理性和真實(shí)性。但利己的人性，在遇到個(gè)人利益和集體利益以及眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生矛盾時(shí)，就受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)和選擇。要人們?yōu)榱碎L(zhǎng)遠(yuǎn)的集體利益而放棄個(gè)人的眼前利益，或?yàn)榱碎L(zhǎng)遠(yuǎn)的人類利益而放棄民族和國(guó)家的眼前利益，這恐怕都是難上加難的事情。這也是為什么當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)得不到有

4、效減緩的根本原因。人性是需要教化的，孔子和馬克思、列寧看到這一點(diǎn)，所以他們很重視教育。要想改變當(dāng)前全球的生態(tài)危機(jī)，我們美學(xué)家和藝術(shù)家是無能為力的，這要靠全球有權(quán)力的政治家、行政官員和有財(cái)力的企業(yè)家、財(cái)團(tuán)高管來作為。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，從教化的角度來看，美學(xué)家和藝術(shù)家的作用當(dāng)然是不容忽視的。他們雖然不能直接參與具體的生態(tài)治理實(shí)踐，但是他們可以從理論宣傳和文藝感染等等各種方式，為挖掘乃至鏟除生態(tài)危機(jī)的思想文化之根以及培育人們對(duì)自然之美的愛心，為構(gòu)建生態(tài)文明作出自己的貢獻(xiàn)。在這里，我想起蘇聯(lián)作家列昂諾夫（18991994），他是一位一生都在關(guān)注生態(tài)問題的大作家，他在1953年寫的曾獲列寧文藝獎(jiǎng)金的長(zhǎng)篇小說俄羅斯森林，在讀者中影響很大，他和普利什文、巴烏斯托夫斯基等一批專寫生態(tài)保護(hù)的作家一起，培養(yǎng)了整整幾代蘇聯(lián)人對(duì)祖國(guó)大自然的深厚愛心。哲學(xué)家、美學(xué)家、文藝家為促進(jìn)人類和自然和諧發(fā)展而作出的各種各樣的貢獻(xiàn)，這樣的例子很多。嚴(yán)昭柱的自然之美的出版，就是最近的一件新例。自然美是萬美之源，萬美之基礎(chǔ)，嚴(yán)昭柱強(qiáng)調(diào)美育從自然美育開始，這就和當(dāng)下熱議的生態(tài)文明直接聯(lián)