官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成講義(50張)課件

1、中國教育史教學(xué)內(nèi)容第一章 官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成第二章 私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的發(fā)展 第三章 儒學(xué)獨尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步形成第四章 封建國家教育體制的完善 第五章 理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展 第六章 理學(xué)教育思想的批判與反思第七章 近代教育的起步 第八章 近代教育體系的建立第九章 近代教育體制的變革 第十章 南京國民政府的教育第十一章 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育 第十二章 現(xiàn)代教育家的教育理論與實踐第一章 官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成第一節(jié) 學(xué)校萌芽的傳說第二節(jié) 西周的教育制度第三節(jié) “六藝”教育第一節(jié) 學(xué)校萌芽的傳說 （一）教育的起源 原始人群 母系氏

2、族公社 父系氏族公社 人類社會特有的教育活動起源于人類社會產(chǎn)生之初，起源于人類參與社會生活和生產(chǎn)勞動及人類自身身心發(fā)發(fā)展的需要。 1、傳授生產(chǎn)勞動經(jīng)驗 如五十萬年以前的北京猿人 制造多種粗石器懂得用火有了語言教育小孩是群體共同的責(zé)任莊子盜跖（zh）：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故名之曰有巢氏之民?！碧接[第78卷也引項峻始學(xué)篇：“上古皆穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏?！笔泳危骸胺耸现溃煜露喃F，故教民以獵?！敝芤紫缔o下：“神農(nóng)氏作，斫（zhu）木為耜（s），揉木為耒（li），耒耨（ru）之利。” 韓非子五蠹：“有圣人做，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使

3、王天下，號之曰燧人氏。”孟子滕文公上：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。”淮南子齊俗訓(xùn)：“堯其導(dǎo)民也，水處者漁，山處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)?！?禮記禮運：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。” 遠(yuǎn)古氏族是通過生產(chǎn)勞動和原始禮儀活動對年輕一代進(jìn)行教育的。所謂原始禮儀，即是“圖騰和禁忌”。 所謂“圖騰”即是氏族的徽號和保護(hù)神，受到敬仰和膜拜。尚書舜典“予擊石拊（f）石

4、，百獸率舞?！毕鄠鼽S帝部落曾號為“有熊氏”，可能以“熊”為圖騰。夏后氏的祖先可能以“龍”為圖騰。女媧和精衛(wèi)就是經(jīng)過加工的圖騰形象。 “儀式和禁忌”在那時候是不可違背的一套規(guī)范準(zhǔn)則和秩序法規(guī)。 2、傳授原始禮儀 公共活動的場所六、七千年以前的西安半坡遺址 在這個村落的居住區(qū)的中心，有一座160平方米的大房子，考古學(xué)家和歷史學(xué)家斷定是“氏族的公共活動場所，氏族會議、節(jié)日和宗教性的活動，都在這里舉行?！?傳說神農(nóng)祀于“明堂”，稱“明堂”為“大教之宮”。 最早的知識分子 以龍山文化和齊家文化為代表的父系氏族公社階段，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了新的發(fā)展。生產(chǎn)工具更加進(jìn)步，創(chuàng)造了木耒（lei），石器磨制得更鋒利，開

5、始使用銅器，進(jìn)入銅石并用時代，輪制陶器和冶金技術(shù)有長足的進(jìn)步。器物和裝飾品顯著增多，愛美觀念大為發(fā)展。崇拜祖先，迷信鬼神，占卜術(shù)很流行，產(chǎn)生了掌握一定文化知識的“巫”。（二）原始社會教育的特點 “原始性”和“自然形態(tài)”教育在社會生活中進(jìn)行，沒有從其他社會現(xiàn)象中獨立出來教育極端原始教育內(nèi)容是傳授生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能以及原始禮儀和社會生活常識；主要途徑是生產(chǎn)勞動和社會生活實踐，沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)和文字書本；教育手段是身教和言教。教育權(quán)利平等，沒有階級性二、學(xué)校的萌芽（一）學(xué)校產(chǎn)生的條件教育是和人類社會同時出現(xiàn)的社會活動，而學(xué)校作為有組織有目的有計劃的專門教育機(jī)構(gòu)，則是社會和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)

6、物。一般認(rèn)為學(xué)校大概產(chǎn)生于原始社會末期或奴隸社會初期 二、學(xué)校的萌芽1、教育的分化勞動產(chǎn)品的剩余使少數(shù)人可從事腦力勞動社會事務(wù)復(fù)雜，需要培養(yǎng)專門人員進(jìn)行管理2、文字的產(chǎn)生在山東大汶口出土的距今約5000年前的陶器上，就已出現(xiàn)很規(guī)則的文字。 掌握文字和由文字保存下來的勞動經(jīng)驗更需要專門的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)萌芽性的學(xué)校大概就在“明堂”之中，最初的教師可能就是掌握文字的“巫”、“史”。（二）最早的學(xué)校類型1、成均五帝時代 ，教育內(nèi)容以樂教為主。史記五帝本紀(jì)）“董仲舒曰：五帝名大學(xué)曰成均?！?周禮春官下“大司樂掌成均之法”鄭玄注引“鄭司農(nóng)（鄭眾）云：均，調(diào)也。樂師主調(diào)其音，大司樂主受此成事已調(diào)之樂”。 （二）

7、最早的學(xué)校類型2、庠虞舜時代，兼作養(yǎng)老、儲存谷物之處。并且已有大學(xué)、小學(xué)之分了。 禮記王制：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。” 根據(jù)尚書舜典載，虞舜時已有了專門的學(xué)官?！暗墼唬浩酰傩詹挥H，五品不遜。汝做司徒，敬敷五教，在寬?！?“帝曰：俞，咨伯，汝做秩宗，夙夜惟寅，直哉，惟清?！?“帝曰：夔（kui），命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。” “成均”、“庠”可能是中國古代萌芽中的學(xué)校，開始時還不是專門的教育機(jī)關(guān)，而是逐漸形成學(xué)校的過渡機(jī)關(guān)，起著教育年輕一代的作用，為以后專門教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 （三）夏

8、代的學(xué)校1、校：操演與角力比武的場所孟子、說文解字、漢書儒林傳序等說：“夏曰校”。 2、序：習(xí)射兼習(xí)禮禮記王制：“夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序?！?3、庠東漢時鄭玄注儀禮時又說夏后氏之學(xué)叫做“庠”。 夏代的“庠”、“序”、“校”，雖不能完全說是真正傳授文化知識的機(jī)構(gòu)，但也應(yīng)該說是一種進(jìn)行道德倫理教育和軍事訓(xùn)練的場所，這已接近于古代學(xué)校的性質(zhì)了。（四）商代的學(xué)校中國官學(xué)的雛形1、序：習(xí)射，學(xué)射禮 孟子說：“殷曰序” 2、庠：養(yǎng)老，兼進(jìn)行道德倫理教育；說文解字及漢書儒林傳序說：“殷曰庠”。 3、學(xué)：學(xué)習(xí)禮樂禮記王制說：“殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)。” 4、瞽宗：學(xué)習(xí)禮樂禮記明堂位：“瞽宗，

9、殷學(xué)也?！薄皣笫拢╈肱c戎。” 第二節(jié) 西周的教育制度 一、“學(xué)在官府” 1、什么是 “學(xué)在官府” “學(xué)在官府”，又稱“學(xué)術(shù)官守”，是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀禮用的禮器全部掌握在官府手中，普通老百姓根本無法接觸到。 民間無學(xué)術(shù)，也無學(xué)校教育可言。 西周的宗法世襲祿位制宗大宗（周天子）小宗（諸侯）大宗（國君）小宗（卿大夫）大宗（卿、大夫）小宗（士）天下諸侯國卿、大夫采邑等級森嚴(yán)，可見一斑！ 培養(yǎng)統(tǒng)治階級治國人才的學(xué)校教育，其對象必然以貴族子弟為主，即所謂“國子”，他們的教育自然由官方來安排。2、“學(xué)在官府”的體現(xiàn) 官師

10、不分政教合一官師不分（官吏既負(fù)責(zé)行政職責(zé)，也有教學(xué)任務(wù)） 帝王之師-太保(保身體)，太傅(教德義)，太師(教訓(xùn)以道) 大司樂-國學(xué)的主持者(中大夫，樂官之長)師氏-以三德三行教國子(中大夫)保氏-以六藝教國子(下大夫) 樂師-教國子以小舞(下大夫) 大司徒-鄉(xiāng)學(xué)總管(卿)鄉(xiāng)大夫-掌握鄉(xiāng)之政教禁令(卿) 州長-掌州教(中大夫) 鄉(xiāng)師-掌鄉(xiāng)教(下大夫) 黨正-掌黨教(下大夫) 族師-掌族之戒令政事(上士) 舞師-教兵舞(下士)政教合一教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)未分離，教育與政事合一。國學(xué)既是施教的場所，又是國家舉行重大禮儀活動的地方。各級鄉(xiāng)學(xué)也是地方舉行各種活動的場所。政事活動本身就是學(xué)校教育的內(nèi)容，學(xué)生

11、在參與政事的過程中接受各種教育。 二、國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué) 西周的學(xué)校集前代之大成，匯合各種學(xué)校構(gòu)成一套組織比較完備的學(xué)制系統(tǒng)。從設(shè)置上看，西周的學(xué)校大致可以劃分為兩類：國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)：即中央官學(xué)，設(shè)于王城與諸侯國都，專為奴隸主貴族子弟服務(wù)，分小學(xué)和大學(xué)兩級。小學(xué)設(shè)在城內(nèi)宮廷中，大學(xué)在南郊。鄉(xiāng)學(xué)：即地方官學(xué)，按行政區(qū)劃為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立，后者只能受到一些管教性的教化。三、大學(xué)與小學(xué) 現(xiàn)存北京國子監(jiān)中的辟雍青銅銘文上關(guān)于小學(xué)的記載師嫠簋記載：“在昔先王小學(xué)，女敏可事，既命女 乃祖考嗣小輔”。這段話是周王對嫠講的，說他過去在先王所辦的小學(xué)讀書時，聰明能干，命他做少輔。 周康王時的大盂鼎中有一句

12、話：“女（汝）妹（昧）辰有大服，余佳（惟）即朕小學(xué)?！?禮記王制說：“小學(xué)設(shè)在公宮南之左”，即把這類小學(xué)設(shè)在王宮附近，可能是為了貴胄子弟上學(xué)方便。王宮守衛(wèi)長官師氏和保氏，兼任小學(xué)師長。各諸侯國也有自己的貴胄小學(xué)。公羊傳宣公十五年注云：“諸侯歲貢小學(xué)之秀者于天子，學(xué)于大學(xué)。”古代小學(xué)的年齡不是很嚴(yán)格，一般是八到十五歲。大戴禮記保傅的注釋說：“又曰十五入小學(xué)，十八入大學(xué)者，謂諸子姓既成者，至十五入小學(xué)，其早成者十八入大學(xué)?！?青銅銘文上關(guān)于大學(xué)的記載麥尊中說周王在鎬京，“才辟雍，王乘于舟王射大鴻”。意思說，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。 靜簋中說，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命靜司射學(xué)宮，小子眾

13、服眾小臣 仆學(xué)射”。周宣王名靜，這段銘文記載了周宣王還是太子的時候，在丁卯這一天，周王命他在學(xué)宮率領(lǐng)其他小臣，侍眾學(xué)習(xí)射箭的事。 四、家庭教育1、貴族子弟的訓(xùn)練，先經(jīng)過家庭教育，然后才進(jìn)行學(xué)校教育。2、家庭教育的內(nèi)容：從小就進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀知識。3、7 歲開始進(jìn)行男女有別的教育。女子受女事（婦德、婦容、婦言、婦功）的教育，為將來做賢妻良母作準(zhǔn)備，教育局限在家庭之內(nèi)，相對地被輕視。家庭教育的內(nèi)容禮記內(nèi)則記載：“子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲 。六年教以數(shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教以

14、數(shù)日”。 第三節(jié) “六藝”教育 六藝起源于夏代，商代又有發(fā)展，西周學(xué)校的基礎(chǔ)上，以“六藝”為基本教育內(nèi)容，使它更為發(fā)展和充實。 “六藝”有“大藝”、“小藝”之分。禮、樂、射、御為大藝，是大學(xué)課程；書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)的課程。 （一）禮樂六藝教育的中心 “禮”是政治倫理課，主要是國家政治生活中的行為規(guī)范、操作技能及個人素養(yǎng)的訓(xùn)練。包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。 周公“樂”是綜合藝術(shù)課，包括聲樂、器樂和舞蹈。有樂德之教、樂語之教和樂舞之教。樂 ( 陶塤 陶號角)西周大學(xué)教育注重禮樂的配合禮記文王世子曰：“凡三王教世子，必以禮樂。樂所以修內(nèi)也，禮所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也

15、懌（y），恭敬而溫文?！睒酚浾f：“樂者為同，禮者為異；同則相親，異則相敬?！倍Y樂關(guān)系圖（二）射御軍事訓(xùn)練課 “射”，指射箭的技術(shù)訓(xùn)練。三歲就背著男嬰舉行射的禮儀；小學(xué)接受正規(guī)訓(xùn)練，不能射的人就不稱男子之職；每年大祭前舉行射箭比賽，以選拔武士。 （二）射御軍事訓(xùn)練課 射有五項標(biāo)準(zhǔn)，一“白矢”，射箭透耙；二“參連”，前射一箭，后三箭連發(fā)而中；三“剡注”，力猛銳使箭能貫物而過；四“襄尺”，尊者卑者同設(shè)之時，不能并肩而立，卑者須退后一尺；五“井儀”，射四箭皆要中靶并呈井狀。 何休春秋公羊傳解詁宣公十五年說：“形同而能耦，別之以射，然后爵之?！保ǘ┥溆娛掠?xùn)練課 “御”，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練。有五

16、御：一鳴和鸞，二逐水曲，三過君表，四舞交衢，五逐禽左。射御（三）書數(shù)基礎(chǔ)文化課 “書”，指書寫文字。西周書寫工具是刀筆、竹木，字體為大篆。史籀篇是中國歷史上記載最早的兒童識字課本，今已失傳。 “數(shù)”，指計算、算法。先學(xué)數(shù)數(shù)，再學(xué)“數(shù)日”，再學(xué)“書計”。數(shù)3、六藝教育的特點（1）即重視思想道德，也重視文化知識（2）既注重傳統(tǒng)文化，也注重實用技能（3）既重視文事，也重視武事（4）既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng) 1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個驚喜，也給自己一個好的交代。3、命運給你一個比別人低的起點是想告

17、訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少?？诶锊徽f多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個當(dāng)下，一萬個美麗的未來抵不過一個溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命

18、的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個拐彎處。10、有些事想開了，你就會明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，

19、就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會鑄就你人生的高點。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會

20、在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能放縱;可以虛榮，但不能虛偽;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪蕩;可以生氣，但不能生事。17、人生沒有筆直路，當(dāng)你感到迷茫、失落時，找?guī)撞窟@種充滿正能量的電影，坐下來靜靜欣賞，去發(fā)現(xiàn)生命中真正重要的東西。18、在人生的舞臺上，當(dāng)有人愿意在臺下陪你度過無數(shù)個沒有未來的夜時，你就更想展現(xiàn)精彩絕倫的自己。但愿每個被努力支撐的靈魂能吸引更多的人同行。1、想要體面生活，又覺得打拼辛苦；想要健康身體，又

21、無法堅持運動。人最失敗的，莫過于對自己不負(fù)責(zé)任，連答應(yīng)自己的事都辦不到，又何必抱怨這個世界都和你作對？人生的道理很簡單，你想要什么，就去付出足夠的努力。2、時間是最公平的，活一天就擁有24小時，差別只是珍惜。你若不相信努力和時光，時光一定第一個辜負(fù)你。有夢想就立刻行動，因為現(xiàn)在過的每一天，都是余生中最年輕的一天。3、無論正在經(jīng)歷什么，都請不要輕言放棄，因為從來沒有一種堅持會被辜負(fù)。誰的人生不是荊棘前行，生活從來不會一蹴而就，也不會永遠(yuǎn)安穩(wěn)，只要努力，就能做獨一無二平凡可貴的自己。4、努力本就是年輕人應(yīng)有的狀態(tài)，是件充實且美好的事，可一旦有了表演的成分，就會顯得廉價，努力，不該是為了朋友圈多獲得

22、幾個贊，不該是每次長篇贅述后的自我感動，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不過是：但行好事，莫問前程。愿努力，成就更好的你！5、付出努力卻沒能實現(xiàn)的夢想，愛了很久卻沒能在一起的人，活得用力卻平淡寂寞的青春，遺憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔軟的心智、讓我們懂得累積時間的力量；那些孤獨沉寂的時光，讓我們學(xué)會守候內(nèi)心的平和與堅定。那些脆弱的不完美，都會在努力和堅持下，改變模樣。6、人生中總會有一段艱難的路，需要自己獨自走完，沒人幫助，沒人陪伴，不必畏懼，昂頭走過去就是了，經(jīng)歷所有的挫折與磨難，你會發(fā)現(xiàn)，自己遠(yuǎn)比想象中要強(qiáng)大得多。多走彎路，才會找到捷徑，經(jīng)歷也是人生，修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，做更好的自己！7、“一定要成功”這種內(nèi)在的推動力是我們生命中最神奇最有趣的東西。一個人要做成大事，絕不能缺少這種力量，因為這種力量能夠驅(qū)動人不停地提高自己的能力。一個人只有先在心里肯定自己，相信自己，才能成就自己！8、人生的旅途中，最清晰的腳印，往往印在最泥濘的路上，所以，別畏懼暫時的困頓，即使無人鼓掌，也要全情投入，優(yōu)雅堅持。真正改變命運的，并不是等來的機(jī)遇，而是我們的態(tài)度。9、這世上沒有所謂的天才，也沒有不勞而獲的回報，你所看到的每個光鮮人物，其背后都付出了令人震驚的努力。請相信，你的潛力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有爆發(fā)出來，不要給自己的人生設(shè)限，你自以為的極限，只