2023年高考語文總復習第一板塊現(xiàn)代文閱讀 復習任務群一 信息類文本閱讀 任務組三考點突破 任務二 觀點推斷題-選項看邏輯,文內找依據

1、任務二 觀點推斷題一一選項看邏輯，文內找依據【導入語】全國新高考卷現(xiàn)代文閱讀I第2題題干表述為“根據材料內容,以下說法（不）正確的一項為哪一項”，其實質是考查依據材料信息進行邏輯推斷,從而準確理解和評價作者 觀點態(tài)度的能力。信息推斷題要求考生判斷由文本推斷出的新觀點的正誤,其中“前提”（推理依據）在文本 之中，“結論”那么在文本之外。這類題目的選項內容概括性較強，觀點較隱蔽，屬于在原文信息理解、概括、分析基礎上 的邏輯推斷性結論，往往包含有現(xiàn)象與本質、原因與結果、條件與結果、性質與范圍、甲事與 乙事等二元邏輯關系表述。因此,選項在原文中往往不能找到直接對應語句，只能找到局部相 關信息,而且原文

2、中的信息也較分散,往往跨段落或跨材料。我們在做此類題時,應遵循的一個基本原那么就是要據文推斷、合理推斷,不可妄加推斷、 過度推斷。O -鍵能力初中:費=O觀點推斷題“三看”L看推斷前提是否有據一一問“三問”分析前提是否合乎文本內容,也就是推斷作為推斷的依據與原文內容是否一致。分析選項 時要格外關注關聯(lián)詞語。前提是否混淆范圍原文內容是涉及局部的或整體的,選項表述反之前提是否混淆語氣注意前提中表示或然、必然語氣的限制語。如“可能”“大概” “也許” “差不多” “將會”表示推斷可能成立；“一定”“必定”“肯定”表示導致推斷不能成立前提條件是否存在前提條件在文中是否存在2.看推斷過程是否符合邏輯一一

3、看“關系”要分析推斷的過程是否符合邏輯,就是分析假設推斷、條件推斷、因果推斷、目的推斷等邏輯關系是否合理。選項一般以假設、條件、因果、目的等復句形式呈現(xiàn)。類型特征及關鍵點技巧假設推斷注意假設的前提以及在該前提下產生的結 果。注意關聯(lián)詞：如果就，假設一是假設關系是否成立；二是假設的 前提和結論是否從文中得出造美好心靈的目標相一致的。今天重溫中華美育精神傳統(tǒng),有助于澄清美育問題上的理論混亂 或操作迷誤，讓美育回歸正確的軌道。（摘編自王一川中華美育精神的內涵和特質）材料三：詩教在中國有著悠久的傳統(tǒng)。在諸如“不學詩,無以言”“詩言志”等為人熟知的表述的 促動下，詩歌的影響普及從國家社稷、社會風氣到日常

4、禮儀、個人修為的不同層面，這表達的 正是詩教的目的和功能:一些重要思想乃至制度理念被以詩歌的獨特形式進行傳布與滲透,用 來規(guī)訓人們的言行舉止，引導社會文化的路向，即所謂“興于詩,立于禮,成于樂”。進入現(xiàn)代以后,詩教的社會文化語境及施行方式也發(fā)生了根本性改變。依照朱光潛的“詩 教就是美育”這一說法，詩教顯然是現(xiàn)代藝術、審美教育的重要組成局部。正如林語堂所說， “中國的詩在中國代替了宗教的任務”，雖然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，但是現(xiàn)代 詩歌本身仍然具有相當的感召力，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此,處于現(xiàn)代 境遇中的詩教,實際上包含兩個問題向度:一是傳統(tǒng)詩教的適應性,即傳統(tǒng)詩教通

5、過調整、轉換, 尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑;一是根據現(xiàn)代詩歌的特性,找到詩歌 與社會文化的連接點,探索詩教的現(xiàn)代意義和方式?，F(xiàn)代美育以“立人”即塑造“完人”為最終目標，這與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。傳 統(tǒng)詩教非常重視通過詩歌養(yǎng)成完美人格。在中國古代,詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情 養(yǎng)性,而是全方位完善自我的絕佳途徑。不過，古今詩教對“完人”有著很不一樣的期許和取 向,現(xiàn)代詩教已不可能像古代詩教那樣，僅僅視以“仁”為內核、具有德性的君子為“完人”， 而是對之傾注更豐厚內涵、更富于現(xiàn)時代特征，以回應急劇變化的歷史語境。在社會文化日漸多元化的當下，未來詩教關于詩歌的界說中

6、，詩歌之美不再是單一的，而 是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，更具有海德格爾所說的超越性的“拯救的力量”， 不僅能夠彌合“人心”，而且將重塑人在技術時代的命運和位置。（摘編自張?zhí)抑蕃F(xiàn)代美育，詩教何為）.以下對材料相關內容的理解和分析,正確的一項為哪一項（3分）（）A.中華民族從不缺少對美的認知,也重視美育中生命哲學內涵的豐富和提升,通過美育個體就 能找到生命終極意義。B.中華美育精神的四種境界有層級、程度和品質等的差異，但每種境界在每個個體中都是獨立 存在的，都是重要的。C.自從朱光潛說過“詩教就是美育”這句話，詩教就成為審美教育的重要組成局部，其施行方 式應做出相應改變。D.材料一中“天

7、人合一的綜合性思維理念”的落實與材料二中“共在或共生式人格”的涵養(yǎng) 在精神實質上是一致的。答案:D。【解析】A項，“通過美育個體就能找到生命終極意義”說法過于絕對;B項，“每種境界在每 個個體中都是獨立存在的”錯誤;C項，“詩教就是美育”是早已存在的，并不是說朱光潛說了 這句話之后才有的事。.根據文中材料,以下說法不正確的一項為哪一項（3分）|（考查點:信息推斷）|（）A.美與善要實現(xiàn)完滿統(tǒng)一是孔子提出的主張，是中華美育的特征，“美”指給人以感官愉快的 形式方面，“善”強調的是內涵方面。B.要消除當前美育問題上的理論混亂或操作迷誤現(xiàn)象,就有厘清并重視中華美育的精神、特殊 作用、核心問題和最高境

8、界的必要。C.在現(xiàn)代美育中，傳統(tǒng)詩教需要調整、轉換以增強適應性,它之所以還有用，是因為現(xiàn)代詩歌還 沒有找到與社會文化的連接點。D.對“完人”的期許和取向不同,這決定了現(xiàn)代詩教培養(yǎng)“完人”不能局限于傳統(tǒng)詩教所倡導 的“仁”范圍,而應當內涵更豐厚。答案:C。因果推理錯誤?！窘馕觥恳蚬评礤e誤,原文只說“處于現(xiàn)代境遇中的詩教,實際上包含兩個問題向度:一是傳 統(tǒng)詩教的適應性，即傳統(tǒng)詩教通過調整、轉換,尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需 求的路徑;一是根據現(xiàn)代詩歌的特性,找到詩歌與社會文化的連接點,探索詩教的現(xiàn)代意義和 方式”，并不是說它的用途僅限于“現(xiàn)代詩歌還沒有找到與社會文化的連接點”之時。.

9、對于材料二的中華美育精神的四種境界,以下解說錯誤的一項為哪一項（3分）（）A.讀水滸傳中魯達的事跡，會產生“一片熱血，直噴出來。令人讀之,深愧虛生世上，不曾 為人出力”的感慨，這是“以美興人”的表現(xiàn)。B.看話劇焦裕祿，人們被高尚的情懷、忘我的精神打動，心中升起“我將無我，不負人民” 的崇高感，這是“以美化人”的有力注解。C.讀范仲淹的岳陽樓記生發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的情感和志向，這是“以美立人”的表達。D.關停污染嚴重的企業(yè),打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn);搞好垃圾分類回收處理;宣傳“綠水青山就是金山銀山”的理念，這些是“以美和天”的實踐。答案:D。這些行為和理念并不是審

10、美，也不是美育的內容，解讀錯誤。【解析】D項,是錯誤解讀。這四種境界,都有一個前提，即美育的前提,個體通過審美與藝術 的媒介、符號形式等感染、體驗，而“關停污染嚴重的企業(yè)，打好藍天保衛(wèi)戰(zhàn);搞好垃圾分類回 收處理;宣傳綠水青山就是金山銀山的理念”并不是審美，也不是美育的內容，解讀錯誤。 4.這三那么材料論證的側重點各是什么？請簡要分析。（4分）答:答案:材料一交代了中華美育的基本情況,主要說明了什么是中華美育;材料二論述了中華美 育精神的特點和作用，主要論證了中華美育的價值;材料三闡述了詩教的作用，指出了中華美 育的途徑之一。（或者:全文圍繞中華美育，三那么材料分別論證了中華美育是什么，為什么要

11、實 踐中華美育和怎樣實行中華美育）答:答案:中華美育重視“盡善盡美”，強調真、善、美相統(tǒng)一，以美育支持人格的完善。中華 美育重視興發(fā)感動和感化作用，注重人格涵養(yǎng),在塑造廣大青少年乃至成人的美好心靈方面, 具有重要的啟迪價值。作為中華美育途徑之一的詩教，有規(guī)訓、引導和感召作用，能夠提供 賞鑒、實現(xiàn)“凈化”，有拯救的力量，能彌合人心，能重塑人在技術時代的命運和位置。教師專用【加固訓練】閱讀下面的文字，完成15題。（19分）材料一：現(xiàn)在,一臺電腦已經可以完成幾乎所有人從一出生就能做的事一一識別人們的臉。對大多 數人來說,這在一開始是能夠認出媽媽的能力。養(yǎng)育孩子的樂趣之一,就是在進入家門的時候 看到蹣

12、跚學步的孩子激動地向你撲來。這種會一直持續(xù)到青少年時期的反響有賴于人類天生 的人臉識別能力。雖然這是我們日常生活的基礎，但我們幾乎從不停下來思考是什么使它成為 可能。事實證明，我們的臉和指紋一樣獨特。我們的面部特征包括瞳孔之間的距離、鼻子的大小、 微笑的樣子和下巴的輪廓。計算機可使用照片來繪制這些特征并將它們編織在一起,并以此為 基礎建立一個數學方程,這些數學方程可以通過算法來訪問。人們正在把這項技術應用到世界各地，以便改善人們的生活。在某些情況下，這樣做是為 了方便消費者。澳大利亞國民銀行正在利用微軟的人臉識別技術開發(fā)一種服務,可以讓顧客走 到ATM前,無須銀行卡即可平安取款。這些ATM可以

13、識別顧客的面孔,然后他們就可以輸入取 款密碼并完成交易。在其他場景中，這種技術可帶來更大的好處。在華盛頓特區(qū)，美國國家人類基因組研究所 正在利用人臉識別技術幫助醫(yī)生診斷一種被稱為DiGeorge綜合征(DGS)或22ql 1. 2缺失綜合 征的疾病。這是一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁美洲人口的疾病。它會導致各種嚴重的健康問 題,包括心臟和腎臟的損傷?；加羞@種病的人也常常帶有特定的面部特征,這些特征可以通過 電腦使用人臉識別系統(tǒng)加以識別，從而幫助醫(yī)生診斷出需要幫助的病人。這些場景說明了一些重要和具體的方法，以便使人臉識別可以用于造福社會。這是21世 紀的新工具。(摘編自布拉德史密斯、卡羅爾安布朗工具

14、，還是武器？)材料二近一兩年來,繼語音識別技術的逐漸成熟并得到廣泛應用之后,人臉識別成為又一廣受關 注的領域,甚至有公司將人臉識別技術融合于文化娛樂行業(yè),視其為業(yè)務拓展的又一風口。不 過,互聯(lián)網時代普遍存在數據平安問題，引發(fā)人們對人臉識別技術應用中可能出現(xiàn)的個人隱私 泄漏、社會倫理等風險的擔憂，計業(yè)界對該技術在文化娛樂領域的運用不得不有更多更深層次 的考慮。基于對未成年人上網保護的進一步加強，有游戲企業(yè)公布了其關于未成年人上網保護工 作的最新措施,其中就包括人臉識別技術在未成年人上網防沉迷系統(tǒng)中的進一步深化應用，在 對已實名未成年人“限玩、限充、宵禁”的基礎上，新的防沉迷措施專門針對“孩子冒用

15、家長 身份信息繞過監(jiān)管”的問題,擴大了人臉識別技術應用范圍,對疑似未成年人用戶進行甄別。 然而,對于人臉識別技術在游戲中的應用可能帶來的隱私平安問題,游戲企業(yè)還是持十分謹慎 的態(tài)度?！霸诳萍紕?chuàng)新的過程中，尖端的技術往往會在游戲等文化娛樂行業(yè)中先行使用，把一個偏 重的技術變成一個輕型的娛樂休閑應用。這對普通公眾對技術的認知和體驗是有好處的, 但同時也存在一定風險，因為這些被識別出的信息本身也是公民個人信息的一局部。”中國傳 媒大學副教授周逵在接受記者采訪時也認為,“無論是在金融領域還是文化娛樂活動中運用人 臉識別技術,技術應用者都一定要有保護用戶隱私的意識。不是所有文化娛樂行業(yè)都適用人臉 識別技

16、術，有些行業(yè)的用戶主體的信息不宜被采集，比方涉及未成年人的相關應用。一些產生 負面影響的技術應用，可能是出于很好的想法和創(chuàng)意，但好的想法在落實時一定要足夠嚴謹, 要考慮周全?！贝_實，目前的人臉識別技術已經相對成熟，并且在刷臉支付、犯罪監(jiān)控等場景中發(fā)揮了積 極作用，但在游戲等文化娛樂場景中是否有必要全面推行人臉識別技術,仍是一個值得商榷的 議題。人臉識別的危險在于,人臉和指紋一樣,在生物特征上具有唯一性，因此,人臉識別能夠 根據個體面部特征分析和發(fā)現(xiàn)種族、年齡等個人隱私。其次,基層治理主體掌握了諸多數據庫, 一旦將人臉信息與其他信息結合,個人隱私甚至個人具體活動將無所遁形。止匕外,人臉識別要 依

17、靠人臉信息數據庫,理論上,該數據庫儲存的人臉信息越多，其識別的精確性就越高,但是反 過來,這種人臉信息數據庫越大,其被濫用或者泄露所造成的危害也就越大，一旦掌握了該數 據庫,就等于掌握了 “通往個人隱私和其他個人權利”的“鑰匙”。因此,在當前無法充分保障 人臉信息數據庫平安的情況下，人們對人臉識別的擔憂是可以理解的。如果說農業(yè)社會和工業(yè)社會中,科技的進步更多的是在促進人類生活的便利,提升人類的 工作效率,那么今天,互聯(lián)網技術在便利了我們生活的同時,也為我們制造了一些麻煩,如果不 能合理規(guī)范使用，很快,人臉識別技術或將給人類帶來更多的社會問題、文化問題。（摘編自周志軍“人臉識別+文化”，風口還是

18、風險?）.以下對材料相關內容的理解和分析,正確的一項為哪一項（3分）（）A.人臉識別能力是人類天生的一種能力,科學家據此研發(fā)出了電腦人臉識別技術，目前正應用 到世界各地。B.澳大利亞國民銀行正在利用人臉識別技術開發(fā)一種服務，可以讓顧客在ATM前通過刷臉即 可完成取款業(yè)務。C.美國國家人類基因組研究所利用人臉識別技術幫助醫(yī)生治療一種多發(fā)于非洲、亞洲或拉丁 美洲人口的疾病。D.人臉在生物特征上具有唯一性,人臉識別技術能夠根據個體面部特征發(fā)現(xiàn)種族、年齡甚至疾 病等個人信息。答案:D。【解析】A項，“據此”于文無據;B項,刷臉后還需要“輸入取款密碼”；C項，“治療”應為 “診斷”。.根據材料一和材料二

19、,以下說法不正確的一項為哪一項（3分）（）（考查信息推斷）A.隨著互聯(lián)網技術的開展，人臉識別技術的應用越來越廣泛，但它引發(fā)的一系列問題也讓人們 感到擔憂。B.如果在現(xiàn)在的基礎上進一步完善人臉識別技術,就可以使之造福社會;反之就會給社會帶來 諸多的問題。C.目前,人臉識別技術已經比擬成熟,而且在一些領域發(fā)揮了積極作用，但有的領域并不適合 運用這種技術。D.在運用人臉識別技術時，只有充分保障人臉信息數據庫的平安,才能消除人們對運用這一技 術的擔憂。答案:B。“進一步完善人臉識別技術，就可以使之造福社會”說法絕對?！窘馕觥客茢噙^度。要使人臉識別技術造福社會，必須合理規(guī)范使用。.以下各項中，最適合作為

20、論據來支撐材料二觀點的一項為哪一項（3分）（）A.民法典將人臉識別信息納入個人信息范疇，規(guī)定對人臉識別信息的處理受法律保護。B.某線上支付平臺運用人臉識別技術進行刷臉支付,節(jié)省了消費者的時間，受到用戶認可。C.某游戲企業(yè)運用人臉識別技術對用戶進行甄別，防止未成年人沉迷網絡游戲。D.北京某住宅小區(qū)設置刷臉進入的門禁系統(tǒng),此舉引發(fā)業(yè)主和社會輿論廣泛關注。答案:A。材料二的觀點是人臉識別技術在文化娛樂領域的應用引發(fā)人們的擔憂。【解析】B、C項說的是人臉識別技術帶來的好處,D項“廣泛關注”說法寬泛。.請簡要梳理材料二的行文脈絡。（4分）答:答案：首先結合背景引出觀點，即人臉識別技術在文化娛樂領域的應用

21、引發(fā)人們的擔憂；其次 從企業(yè)和專家的角度具體闡述這種擔憂；然后深入分析人臉識別的危險性；最后照應開頭，強 調合理規(guī)范使用人臉識別技術的重要性。.有人認為,在對待人臉識別技術的態(tài)度上,材料一和材料二截然相反。你是否同意?請結合材 料談談你的看法。（6分）答:答案:不同意。材料一充分肯定人臉識別技術給人類帶來的好處,而材料二并沒有完全否認 人臉識別技術對人類的幫助;材料一籠統(tǒng)地講人臉識別技術可以造福社會,而材料二重點講 人臉識別技術在文化娛樂領域使用引發(fā)的擔憂,兩那么材料的視角不同，不存在態(tài)度截然相反的 問題。Y要）就等前后分句是否構成條件關系；是 否將原文中的個別因素、措施等轉述 成充分條件或必

22、要條件;是否混淆 了條件關系1充分條件:如果A能推出B,那么A是B的充 I分條件。注意關聯(lián)詞“只要就”條件推斷!必要條件:如果由結果B能推導出條件A,我 1們就說A是B的必要條件。注意關聯(lián)詞“只 有才”I無條件:無論在什么條件下都會產生同樣的i結果。注意關聯(lián)詞“無論都”續(xù)表類型特征及關鍵點技巧因果 推斷 （果因 推斷）構成選項的推斷形式是由因到果或由果到因。注意 關聯(lián)詞“因為所以”之所以是因 為”和標志詞“因此”等關注選項句中的“因”與“果” 的關系以及推斷是否成立目的推斷選項中一個分句表述實現(xiàn)某種目的或防止某種結 果,一個分句表示為此而采取的行為。注意關聯(lián)詞 “為了、以、以便、用以、為的是、

23、以免、省得”等一看目的復句是否成立；二看 相應采用的措施、方針等是否 與原文內容匹配推斷結論就是根據文中已有信息，要求我們在理解文意的基礎上,運用以此推彼、以己知 推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推知局部以及因果互推等手段，推斷出的結果。（1）文內信息推斷。選項前后之間的關系，由原文中重點語句（一般為長句）內部的語意、 句間關系或關鍵段落中重要概念推斷出來，結論是原文應有之意，結論一般由“可見” “說明” “總之”等詞語領起。注意兩點:結論是否與原文相悖;結論是否過于絕對,特別注意選項 中表述過于絕對的詞語能否在原文中有與之匹配的信息。（2）選項是推斷源于文內，結論實屬文外。推斷由文內到文外、由此

24、及彼，結論一般由“啟 示” “將會”“應該”等詞語領起。注意兩點:關注推斷的邏輯性和前提的真實性;關注文 本內容是否能夠推斷出選項預測的結果,這個結果是否合乎社會常理，即一般的規(guī)律,人們的 認識規(guī)律?！緜溥x要點】觀點推斷題答題要領一一“三要”.要有全文意識,找到推斷依據要捕捉到全文的相關信息,尤其是表達觀點傾向的關鍵詞句,這是進行分析判斷的基本依 據。同時，注意區(qū)分作者觀點與他人觀點。.要有抓敏感點的意識,找到差異處。要標畫選項信息點,準確把握含意,找出選項與原文 的細微變化【微點撥】選項和原文中的某一段或句進行簡單比擬,無法準確判斷選項推斷是否準確,還要結合文章中 心主旨、作者的思想情感和表

25、達意圖是否一致,除此之外,還要考慮推斷的合理性和傾向性。.要重點挖掘文本材料中的隱含信息,化隱為顯，明辨“是非”。解題時要善于捕捉和利用文本中的一些暗示性信息,如作者的認知或結論、觀點態(tài)度等。關注不同材料觀點間的異同以及作者的看法,分析作者用的論據和論點間的關系等。教師專用拓展延伸信息推斷題命題人常常在依據與結論的一致性、邏輯關系的合理性方面設置錯誤點,主要包括于文無 據(無中生有)、推斷過度、強加關系等?！窘處燑c撥】熟知命題特征,掌握判定技巧類型判定技巧菽在做題時要仔細檢查所給選項的內容是否能在原文中找到依據,或者是否能根無據I據原文合理地推斷出來。(1)重點關注表程度、情態(tài)、條件、范圍、分

26、寸的詞句，注意選項中“全” “都”推斷“一定”“就”“可以”等詞語。過度(2)找到選項所對應的內容，逐句比對,找出兩者之間在邏輯表述上的細微差異，|從而準確鎖定答案。(1)從分句間是否存在因果、條件關系的角度思考，斷定選項是否強加某種關系， 生硬推理。(2)從選項顯示的原因、條件以及結果是否“唯一”或“多種”的角度思考，判 強加I定選項推理是否片面。關系八1 (3)從是否混淆了某種關系的角度思考，斷定選項推理的合理與否，如是否將“只 有才”混淆成“只要就O 洪例突破學以致用【例】(2021 新高考H卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。網絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習

27、、娛樂和交往的平 臺。為保證網絡空間的有序,制定和遵守相應的規(guī)那么是必要的。不僅如此，網絡空間還需要每 個人對網上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯(lián)網不是法外之地。網絡行為是由網民的觀念意識引導的，而文明的網絡行為是在一系列文明的觀念意識支 配下形成的。由于青年是網民的主體,其網絡行為對網絡空間的文明狀況有極大影響，因此引 導他們樹立文明的網絡行為觀,無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青 年一代的健康成長。網絡規(guī)范必不可少,這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范,那么是一個復雜 的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網絡行為規(guī)范，通過明確“不能 做什么”來列出的網

28、絡行為負面清單,通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網絡道 德規(guī)范。歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求，或 以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。不傷害一一網絡行為者既不要有意作惡, 也不能無意為惡,如在網上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽,或侵犯他人的平安、自由、隱私 和利益等。不偷盜一一在網絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方 式獲取所需的信任,抵抗侵犯知識產權的不道德行為。不造假一一每一個網民要從不進行信息 造假做起,確保自己在網上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體,不能為了吸引眼球而編造聳 人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不

29、浪費一一即不發(fā)生信息浪費的行為，向網絡發(fā)送垃圾信息不但會 造成網絡資源的浪費,也會耗費網民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得 了認知盈余,但網上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲 從一一上網時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網絡謠言而上當受騙,沒有造謠的網民,就沒有網 謠的市場，網民就不會被網絡污染的籌劃者利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網絡圍攻。底線意識主要是從否認性的角度確立了網絡中能做什么；而一旦在網絡空間中產生了行 為，無疑就是開始了 “做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于 是就有了肯定意義上的網絡行為意識。其中,做到

30、平等待人或尊重他人可以說是形成積極網絡 行為的基準意識,而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意 識”來具體表達。所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中 的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道 德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的 不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的 切身之痛,有了這樣的反身意識,就會自覺抵抗許多不良的網絡行為,就不會到網上去傳播謠 言。“價值意識”在網絡行為中有多方面的表達:第

31、一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同, 比方尊重知識產權;第二，重視信息內容的文化意義，從而積極傳播內容健康的信息;第三，意 識到網絡作為信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載 價值的，不當使用網絡可能會產生出負價值,如對網絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。止匕外, 網絡是“內容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場,青年人尤其是被爭奪的對象。因此, 正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網絡空 間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng) 的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權利和義

32、務成為重構信任機制的重要方式之 -O當作為未來希望的青年一代在網上講誠信、守契約、服從大局時，網絡中新的信任機制可隨之形成。隨之形成。（摘編自肖峰從底線倫理到擔當精神: 當代青年的網絡文明意識）理清文脈閱讀全文,逐段概括大意,寫出你獲得的主要信息,并畫出【思維導圖】。第三段“五不”:不傷害、 不偷盜、不造假、不浪費、 不盲從X【教師指導】全文共五段，第一段指出制定和遵守相應的網絡規(guī)那么的必要性,并強調“互聯(lián)網 不是法外之地”。緊接著第二段從青年的角度提出論點：“引導他們樹立文明的網絡行為觀, 無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長”。然后第三 段從“不能做什么”

33、的底線意識角度論述“五不”的具體內容，“歸納學術界對網絡失范行為 的分析，我們可以從五不來認識網絡行為的底線要求，或以此作為網民尤其是青年們文明 上網的負面清單”，這“五不”分別為“不傷害” “不偷盜” “不造假”“不浪費” “不盲從”。 第四、五段從“能做什么”的基準意識角度論述“等效意識” “反身意識” “價值意識”和“契 約意識”的具體內容。一互網是外地 第段聯(lián)不法之第四、五段“四意識”:等 效意識、反身意識、價值意 識、契約意識第二段引導 青年樹立文 明的網絡行 為觀，有助 于青年一代 的健康成長【例題】根據原文內容,以下說法不正確的一項為哪一項（3分）（）A.“五不”是從否認性角度對

34、網絡行為作出的規(guī)范作違反同閹會|受到法律的懲罰。B. |基準意識|是對網絡行為的積極要求,說明| “能做什么比| 不做什牙更重要。C.中國傳統(tǒng)美德中的| “己所不欲,勿施于人” |有助于我們理解何謂| “反身意識”。D.網絡信息的|生產、傳播和使用|產生了一些傳統(tǒng)信任而框架內無法解決的新問題。解題示范標注選項關鍵信息（見選項）找推斷依據分析第二段:底線倫理或“負面清單”是共識A性最強也是最起碼的網絡行為規(guī)范,通過“五不”即網絡行為負面清單,是“有法律:強制性的禁區(qū)”明確“不能做什么”來列出的網絡行為負！面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū) 構成最低層次的網絡道德規(guī)范分析分析找推斷依據第四段:底線

35、意識（“五不”）主要是從否認性的角度確立了網絡中能做什么;其中，做并未將“底線意識”和“基準意識”進到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網行比擬，談不上哪個更重要絡行為的基準意識（四種意識）第五段:所謂“反身意識”，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉換視角去原文意思是自己不喜歡的，也不要親自設想當自己是這種行為的受害人時會有什么設想當自己是這種行為的受害人時會有什么強加給對方樣的切身之痛第五段：網絡空間中，在信息的生產、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖新的信任機制隨之形成，傳統(tǒng)的信任機突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制新的信制不適合新情況任機制可隨之形成

36、答案:B。分以下對原文內容的理解和分析,正確的一項為哪一項（3分）A.青年是網絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)那么，來規(guī)范和管理網絡B.網絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下C.青年在進入網絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網絡中不能做什么D. “等效意識”要求網絡行為的主體在現(xiàn)實和網絡空間中的行為要始終保持一致解題示范第一步:選項切分標畫第二步:源信息確定標注,提取比對判斷 逐頊R對標信息源悌一段和第二段I 第一段:為保證網絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)那么是必要的。一制定規(guī)那么是保證網絡 空間的有序。第二段：由于青年是網民的主體，其網絡行為對網絡空

37、間的文明狀況有極大影響，因此引導他 們樹立文明的 網絡行為觀，無疑有助于網絡行為失范的校正和網絡空間的治理一應當規(guī)范的是青年的網絡行為而不是網絡本身選項B對標信息源第三段第三段:信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網上的垃圾信息造謠與辟謠 之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。沒有對線上線下的工作效率的比擬。選項C對標信息源第三段第三段:歸納學術界對網絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網絡行為的底線要求,或以此作為網民尤其是青年們文明上網的負面清單。 與選項表述一致。選項D對標信息源第五段第五段:所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界 中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地 對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。一有限制條件“當時”。答案:C。、慧體知能