《訓(xùn)儉示康》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)訓(xùn)儉示康教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)（一）理解文章的思想內(nèi)容，借鑒古人崇尚節(jié)儉的訓(xùn)誡，培養(yǎng)勤奮儉樸的好習(xí)慣。（二）指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)古漢語(yǔ)知識(shí)及書(shū)中注釋，疏通課文字句，提高閱讀文言文的能力。（三）指導(dǎo)學(xué)生分析課文，把握觀點(diǎn)，理清層次，分析主要的論證方法。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）本文的內(nèi)容和中心是什么？分析：本文是一篇父親對(duì)兒子的訓(xùn)誡。文章的中心是一個(gè)字“儉”。作者要求兒子要崇尚節(jié)儉，不追求奢靡。文章的內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，并舉了包含作者自身在內(nèi)的大量事例；

2、另一方面是論述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當(dāng)世奢靡之風(fēng)的內(nèi)容。由此決定了文中大量運(yùn)用對(duì)比的手法，以事實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（二）本文的思路和結(jié)構(gòu)是怎樣的？分析：從思路上說(shuō)，文章開(kāi)頭由清白家風(fēng)說(shuō)到自己以儉素為美，然后引圣人之訓(xùn)，表明批判“今人”奢靡之風(fēng)的態(tài)度，為第一層；然后從自己的父親、兒子的祖父在世時(shí)的樸素作風(fēng)與當(dāng)世頹弊風(fēng)俗對(duì)比，以此訓(xùn)子，為第二層；接下來(lái)舉本朝幾位高官崇尚節(jié)儉的行與言闡述居高位者須崇儉以教子孫的道理，為第三層；由此專從道理上闡明儉之利、侈之弊，為第四層；最后舉古今七例證明上一層的論點(diǎn)，并要求兒子將此訓(xùn)傳于子孫，與全文開(kāi)頭的世代清白家風(fēng)相承呼應(yīng)，

3、條理順暢；議論由淺入深，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。文中記敘為議論提供依據(jù)，抒情為議論標(biāo)明層次，三者結(jié)合，熔于一爐，使文章有著極高的感染力。（三）文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？分析：文章通過(guò)清白家風(fēng)、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對(duì)照，表明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點(diǎn)便寄寓其中。此外，本文標(biāo)題也點(diǎn)明了全文的中心“儉”。（四）文章列舉了大量事例，為什么讀起來(lái)不覺(jué)累贅？分析：本文大量舉例，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是從不同角度來(lái)論述觀點(diǎn)。從范圍上說(shuō)，有自身，有長(zhǎng)輩；有同仁，有前朝；有古有今，有優(yōu)有劣，同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分，角度不一。從論證方面來(lái)看，有正例有反例，自家事跡

4、用作正面范例，李文靖公等三例用以說(shuō)明居高位大賢之深謀遠(yuǎn)慮，最后七例是說(shuō)明以儉立名、以侈敗家的后果問(wèn)題；就事跡而言，李文靖為居室問(wèn)題，魯參政為飲食問(wèn)題，張文節(jié)則是待遇不因升官而提高，各有側(cè)重，其余同類事跡莫不如此；就敘述而言，有詳有略，有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅，博而不雜，令人讀來(lái)津津有味。（五）下面的幾個(gè)難句怎樣理解？分析：1人皆嗤吾固1陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱與其不遜也寧固2，又曰以約失之者鮮矣，又曰士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”固1： 固執(zhí)。 陋：鄙陋。 以：把（這個(gè)）。以后省略“之”，代上文的以“儉素為美”。 病：缺陷。

5、 應(yīng)：回答。 之：他們，指上文嘲笑自己的人。 稱：說(shuō)。 遜：謙遜。 固2： 固陋。 以：因?yàn)椤?失：犯過(guò)失。 之：助詞，舒緩音節(jié)，無(wú)實(shí)義。者：相當(dāng)于“的情況”。 志：立志。 于：介詞，表引進(jìn)對(duì)象，可譯為“在方面”。 道：大道，真理。 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 恥：以為恥，認(rèn)為是羞恥。 者：助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志，可不譯，“志于道而恥惡衣惡食”是“士”的定語(yǔ)。未：不。 足：值得。 與：跟（他）?！芭c”后省略“之”，代上文的“志于道而恥惡衣惡食之士”。 議：談?wù)?，交流、探討。以儉為美德：把節(jié)儉看成美德。以：因?yàn)椤?相：副詞，表一方對(duì)另一方的關(guān)系。譯：別人都譏笑我固執(zhí)，不通達(dá)，我不以（此）為缺陷，回答他們說(shuō)：

6、“孔子說(shuō)：與其驕縱，不如固執(zhí)不通達(dá)。又說(shuō)：因?yàn)閮€約而犯過(guò)失，（那是）很少的。又說(shuō)：有志于探求真理，卻把吃得不好、穿得不好看成是羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟（他）在一起交流、探討的。古人把節(jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因?yàn)楣?jié)儉而譏議對(duì)方，嘿，真奇怪呀！”2公今受俸不少，而自俸若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。俸：俸祿。而：卻。自俸：供給自己日常用度。若：像。雖：雖然。頗：很。譏：批評(píng)。譯：您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣（節(jié)儉），你雖然自己知道（自己）（確實(shí)）是清廉節(jié)約，但是外人對(duì)你有不少批評(píng)，說(shuō)您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽。（六）文中的幾個(gè)重點(diǎn)字詞（服、營(yíng)、衣）怎樣理解？分析：“

7、服”：“金銀華美之服”，衣服，名詞；“不敢服垢弊”：穿，動(dòng)詞；“身當(dāng)服行”：履行，動(dòng)詞；“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服”：服從，動(dòng)詞?！盃I(yíng)”：“常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，營(yíng)謀，動(dòng)詞；“如有營(yíng)”：經(jīng)營(yíng)，動(dòng)詞；“皆出營(yíng)立觀”：軍營(yíng)，名詞；“賣炭得錢何所營(yíng)”：謀求，動(dòng)詞?！耙氯”魏保骸耙隆?，名作動(dòng)，穿衣；“食取充腹”，“食”，名作動(dòng)，吃飯；“今人乃以儉相詬病”：“病”，意動(dòng)用法，認(rèn)為是缺點(diǎn)；“人不相非也”：“非”，意動(dòng)詞，“以（之）為非”，認(rèn)為不對(duì)；“就酒家觴之”：名作動(dòng)，請(qǐng)人喝酒；“益重之”：形作動(dòng)，尊重，器重；“遠(yuǎn)罪豐家”：“遠(yuǎn)”、“豐”，使動(dòng)詞，使（罪）遠(yuǎn)（離），使（家）豐（裕）；“妾不衣帛”：“衣”（y），名作動(dòng)，穿；“

8、馬不食粟”：“食”（s），動(dòng)詞，喂養(yǎng)。（七）各段有哪些關(guān)鍵語(yǔ)句？它們的作用是什么？第1段是“吾性不喜華靡”，“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”，“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉”。第2段有“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”，“嗟乎，風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎”。第3段有“大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉”。第四段有“儉，德之共也；侈，惡之大也?！钡?段有“以儉立名，以侈自敗者多矣”。這些語(yǔ)句既統(tǒng)攝各自然段的段意，串聯(lián)事例，又彼此呼應(yīng)，從各個(gè)方面突出全文的總論點(diǎn)：要節(jié)儉。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）指導(dǎo)自讀。1自讀內(nèi)容：閱讀“自讀提示”，了解課文的基本內(nèi)容、寫作特點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)本文的知識(shí)重點(diǎn)。

9、閱讀課文及注釋，疏通詞句。2自讀方法：學(xué)生自讀，教師答疑。3自讀要求：基本上能講解詞句，翻譯全文；知道文章的論點(diǎn)是什么、怎樣論證的，能理清寫作的思路、分析文章的層次，為討論作準(zhǔn)備。4閱讀思考。（1）本文以“訓(xùn)儉”為中心，作者的主要觀點(diǎn)是什么？（2）全文共5段，請(qǐng)歸納各段段意。（3）找出文中一些關(guān)鍵語(yǔ)句，并領(lǐng)會(huì)含義。（4）作者在論證觀點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了哪些方法？這些方法在論證中有什么作用？（二）課堂討論。1討論內(nèi)容：關(guān)于文章思想內(nèi)容和寫作方法方面的問(wèn)題，以自讀檢測(cè)練習(xí)中的閱讀思考為主，再根據(jù)課本的“自讀提示”、課后練習(xí)題作些補(bǔ)充。2討論方法：在學(xué)生自讀預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上做課堂發(fā)言討論，教師適時(shí)引導(dǎo)并做小結(jié)。3

10、討論目的要求：把握文章的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)理解內(nèi)容，理清寫作思路，分析寫作方法。4討論的幾個(gè)主要問(wèn)題：（1）本文的主要觀點(diǎn)是什么？文中所講道理對(duì)我們有什么啟發(fā)？主要觀點(diǎn)：“古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”文章列舉大量事實(shí)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上講究奢侈浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，諄諄教導(dǎo)子孫后代要崇尚節(jié)儉樸素的良好習(xí)俗，深刻分析了奢侈與節(jié)儉的問(wèn)題，使我們認(rèn)識(shí)到節(jié)儉是人的美德，從而在生活和工作上嚴(yán)于律己，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的作風(fēng)，造成以儉素為榮、以奢靡為恥的社會(huì)風(fēng)尚。（2）文章開(kāi)頭一段提出論點(diǎn)，為什么不單刀直入，而是從自己的幾件事例寫起？這一段引用了孔子的三句話有什么作用？開(kāi)頭講述自己的身世經(jīng)歷中的幾件事，突出了

11、自己的“以儉素為美”、不喜奢靡的特點(diǎn)，再擺出自己的觀點(diǎn)，這樣寫就起到現(xiàn)身說(shuō)法的作用，使晚輩讀來(lái)感到親切，容易接受。同時(shí)，也與當(dāng)時(shí)“眾人皆以奢靡為榮”的習(xí)俗形成鮮明對(duì)比，使論點(diǎn)更加突出。引用孔子的三句話，既揭示了作者“以儉素為美”的思想基礎(chǔ)，又是對(duì)論點(diǎn)的證明，說(shuō)明“以儉素為美”才是正統(tǒng)的道德觀，是傳統(tǒng)的美德。（3）25段寫的是什么內(nèi)容？怎樣對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證的？文章開(kāi)頭一段提出論點(diǎn)，后面幾段展開(kāi)論述。第2段，司馬光回憶父親當(dāng)年招待客人的情況，并且指出：“當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。”用意是和“近日士大夫家”招待客人的情況作對(duì)比，說(shuō)明問(wèn)題的嚴(yán)重性：“近歲風(fēng)俗尤為侈靡”。第3段舉了幾個(gè)好的例子，贊揚(yáng)了

12、崇尚節(jié)儉樸素的美德。2、3兩段，一正一反，對(duì)比鮮明，發(fā)人深省。第4段，引御孫的話，從道理上論證儉和侈的本質(zhì)不同。這一段是在前面幾段以列舉事例為主的基礎(chǔ)上，對(duì)論點(diǎn)作深入分析，使人從理性上受到啟迪。第5段，舉例論述?！皟€”和“侈”的兩種不同結(jié)果，有根有據(jù)，令人深思。（4）文章在論述過(guò)程中列舉了大量事例，為什么讀起來(lái)不覺(jué)累贅？例子雖多，卻不覺(jué)累贅，原因是：這些例子各有各的意義、作用，從不同的角度論證了觀點(diǎn)；恰當(dāng)?shù)匕才帕嗽斒觥⒙允?，采取了不同的寫法和用詞。第1段以自己為例，引出論點(diǎn)，現(xiàn)身說(shuō)法。第2段以父親為例，突出“風(fēng)俗頹弊”的嚴(yán)重程度。這兩個(gè)例子是從家風(fēng)的角度，以長(zhǎng)輩的身份，從正面教育后代子孫。第3

13、段的例子，是同朝代、同官職的人和事，同是注重節(jié)儉的典范，從正面論證，使人受到教育。3個(gè)例子又不雷同：李文靖的例子說(shuō)的是居住問(wèn)題，參政魯公的例子說(shuō)的是飲食問(wèn)題，張文節(jié)的例子說(shuō)的是要有深謀遠(yuǎn)慮，地位變了，節(jié)儉之風(fēng)不能改變。第7段有7個(gè)例子，正考父和季父子是正面的例子，后面5個(gè)是反面的例子。后5例都說(shuō)明不節(jié)儉必自敗的道理，但具體情況又不一樣：石崇喪生，是當(dāng)代就敗；管仲受譏，是死后敗了名聲；公孫文子、何曾是禍及子孫；寇準(zhǔn)雖因功業(yè)大，別人不好指責(zé)他的過(guò)失，卻也殃及后人，“今多窮困”。這樣舉例就不累贅，而是看到不同的事例受到不同的教育，有新鮮感。敘述事例有詳有略，根據(jù)內(nèi)容不同而有所不同。作者自身和父親的例子，李文靖、魯宗道、張文節(jié)的例子寫得詳細(xì)