【中華誦國學經典誦讀】培訓資料文本

1、中華誦國學經典誦讀培訓資料樂東縣?？h學校澤照各位老師下午好：放假期間，我到參加了省教育廳舉辦的，為期一天半的中華頌、國學經典誦讀培訓班。今天，按照學校教學計劃的安排，我利用下午一節(jié)課的時間對老師們進行國學培訓。說老實話，我在什么也沒學到。第一天上午，省教育廳的各位領導輪流致辭，省教育研究室的研究員解讀國學方案，下午聽孔子學院的一位博士高談闊論孔子的前世和今生，第二天早上觀摩省市金沙試驗小學的一位特級教師上的國學課，然后是專家點評。所有參加培訓的老師都說：“不培訓還好，培訓下來，領導、教授、專家們公說公有理、婆說婆有理，總之一句話，不能把國學上成語文課，也不能把國學上成背誦課。教無定法貴在得法，

2、你們國學老師要八仙過海各顯神通，自己看著辦?！币惶彀胂聛恚易畲蟮母惺苁牵号_上的領導、專家、博士、特級教師講得興高采烈，眉飛色舞，真的好過癮，而我在臺下則是聽得無精打采，腰酸背痛，真的煩透了。國學，乃一國之學，是一個國家區(qū)別于其他國家的最獨特的，最根本的民族性學術文化，是一個國家和民族生存與發(fā)展的精神土壤，是我們祖先給我們留下的寶貴遺產，其容博大精深，包羅萬象，不要說一天半的時間，就是一輩子我都學不完國學。至今為止，國學在我心里仍然是：像霧像雨又像風。所以，今天我在各位老師面前談國學，感覺就如“魯班門前玩斧頭，關公面前耍大刀”，講得不對的地方希望各位老師給予批評指正。我認為，作為中國人，對老祖

3、宗留給我們的精神遺產負有義不容辭的傳承責任，而老師則是傳承國學的排頭兵。雖然現(xiàn)在在座的各位老師還沒有教國學，但并不意味著你們今后不教國學。今年是四年級和初一開設國學課，明年是五年級和初二開設國學課，后年是六年級和初三開設國學課，2013年將會前面開設國學課。俗話說有備無患，我們老師早點接觸國學，靜下心來學習和積累一些國學知識，即能修心養(yǎng)性增長見識，又能以身作則，潛移默化的熏自己的子女，今后上起國學課來也將會是如魚得水，隨心所欲，何樂不為呢。因此，希望各位老師能耐心地聽我講完，同時，我盡量講得干脆利落些，要不我在臺上高高興興地過了一把癮，而大家在臺下卻實實在在地受了一場罪。國學現(xiàn)狀 21世紀伊始

4、，“國學熱”開始在中國社會萌芽，直至2007年央視的百家講壇節(jié)目將其推上了巔峰。這場“國學熱”一直持續(xù)到今天，被稱為一場社會性的儒家復興運動。2008年，隨著暑期的到來，“電視國學熱”輻射到了更多欄目。開心辭典推出了以傳播國學基礎文化為容的大型電視特別節(jié)目“開心學國學”。該節(jié)目以選秀的方式遴選國學愛好者，獲勝者可獲得進入大學國學班深造的機會。近兩年，國學越來越受到重視。其中，由百家講壇于丹、其庸、易中天、歐陽中石、閻崇年等知名學者帶動的“電視國學熱”，更是因其通俗易懂、深入淺出的講解方式而備受關注。有網友評價百家講壇是為觀眾釀制了一壇國學老酒，濃厚而醇香。盡管已有一些學者指出百家講壇實際存在不

5、少硬傷，但觀眾似乎覺得無所謂：“知識就是用來給人學習的，包括歷史文化知識，能夠用最通俗易懂的方式傳播，讓更多的人了解國學、走近國學，不僅沒有不妥，反而更有利于社會整體水平的提高。”由于觀眾的熱情，這一股“國學熱”迅速從電視熒屏蔓延到了生活中。出版商看準了“國學熱”引來的商機，白話經典、簡化原著的國學讀物在圖書市場遍地開花。只要在各大書店轉了一圈，你會發(fā)現(xiàn)，一些簡化后的國學讀物，比如白話史記、錢文忠解讀三字經等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。國的很多企業(yè)家也加入了研讀國學的行列。大學乾元國學講堂隨著這股“國學熱”悄然開班，在一年里，20名學員花2.8萬元在這里接受為時24天的博導

6、國學培訓，七成學員都是企業(yè)老總。正所謂，國學無價，國學班天價。某房地產公司董事長說，經濟管理是“術”，而國學是“道”，在事業(yè)達到一定高峰時，很多人心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來“國學熱”中的一個縮影。隨著國學開始越來越受到人們的重視，一些國學班在許多著名大學里應運而生。除了幾年前清華大學在滬上開設的學費直追MBA，主要針對各公司高層管理人員的“精英國學班”，今年，復旦大學還將在本科學生中首開國學班，培養(yǎng)未來的“國學大師”，讓國學更為平民化和廣泛化。相比讓學生們在大學才開始接受國學教育，如今，更多的家長希望自己的孩子從小便接受傳統(tǒng)文化的熏，提高人文素養(yǎng)。于是，二

7、一年六月二十一日，教育部、國家語委、中央文明辦共同下發(fā)了關于在學校開展“中華誦經典誦讀行動”試點工作的通知，今年，省計劃六個市縣為試點單位，樂東是其中之一。國學對學生的作用及影響現(xiàn)在開設的中華頌、國學經典誦讀課程，主要是指在中小學生中開展三字經、弟子規(guī)、論語、道德經、大學、中庸、孟子等國學經典的誦讀活動。那么，開展國學經典誦讀，對學生又會產生什么作用和影響呢？一、國學經典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。據科學研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，優(yōu)秀的道德品質）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操

8、，而誦讀經典則是培養(yǎng)其高尚道德品質的一條最好的捷徑。經典誦讀的持續(xù)實踐證明，孩子們的行為習慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。試點學校不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學生中比較普遍，而自從孩子們接受國學教育之后，校園變得文明和諧了，同學們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動幫忙搞家務了;對師長的禮貌也多了。有些學生原來學習習慣、生活習慣及道德品質都很差，經常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書籍，同學們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國學經典以后，他思想態(tài)度及

9、學習態(tài)度發(fā)生了很大的轉變，慢慢的喜歡上了學習，再也沒有聽到同學們說又丟失東西了。二、國學經典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量。在小學低年級誦讀三字經、百家姓、千字文等經典，可以明顯、快速地增加識字量。比如三年級孩子一個學期可以學會千字文，即認識近1000個漢字，誦讀國學經典兩年，即可自然輕松認識3000多漢字，相當于達到小學六年級的識字水平。三、國學經典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。小學時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會隨著孩子年齡的增長一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個層面講，國

10、學經典誦讀開發(fā)的是學生一生的潛能。同時，誦讀國學經典，也是為孩子一生打點文化底色。隨著年齡的增長，他們對這些經典的理解會越來越深，而且會惠及其一生。三字經弟子規(guī)大學等大人都讀不通的容，小孩子不用多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環(huán)，孩子會對背誦產生越來越濃的興趣。經典語言系統(tǒng)一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。于是，在學生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現(xiàn)象。而其他學生也對背誦不再視為畏途，而是當作追求快樂的精神享受。不管在什么地方談起孩子的經典誦讀，他們都會顯得無比地自豪與驕傲。因為孩子記憶的潛能被開發(fā)出來了，孩子讀書有望了

11、。四、國學經典誦讀，大大提高了孩子的文化素養(yǎng)。如今,外來文化、網絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過經典文化的誦讀,可以大為提高孩子的文化知識素養(yǎng)。國學經典誦讀給學生帶來最大變化的就是語文能力的提高。說簡單點就是聽說讀寫能力的飛速提高。通過國學經典的誦讀，大部分同學養(yǎng)成了上課認真聽講的好習慣，讀課外書的人越來越多了，特別是一些兒童版的文學名著更是成了同學們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學們談論的重要話題。一部分平時不善言談的同學也漸漸參與到對名著的討論中來，口頭表達能力

12、也漸漸得到了提高。特別是習作方面，以前一到作文課，同學們就害怕，現(xiàn)在，學生沒有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時提醒老師這周還沒寫作文呢？當然，這里面水平是不一樣的，但態(tài)度是積極的樂觀的。讀經典在潛移默化中提高了學生的文學修養(yǎng)，增強了其語言表達能力。有些特別優(yōu)秀的學生，三字經、千字文、老子等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習作之中，用得恰當處，真是妙不可言、美不勝收。五、國學經典誦讀，促進了學校、家庭的和諧。國學經典中對人與自然的關系、人與人之間的關系、人與自我心的關系等容都有著十分系統(tǒng)的論述?！疤烊撕弦弧敝v的是人與自然的和諧，“和為貴”提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠”追求

13、人自我心的和諧。可以說，和諧是國學經典的主旋律。現(xiàn)代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、“和諧社會”等，基本都能在傳統(tǒng)國學中找到淵源。經典誦讀給孩子們帶來的學習上的成功，使得國學教育從學校唱獨角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經典誦讀活動在廣大家長中引起強烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學經典的學習中來。六、國學經典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復興的重要武器。馬來西亞著名經典學教授鐘積成先生在他的講座“做智慧父母，育優(yōu)秀兒女”的報告中提出了這么一個問題。他說：當今世界上最優(yōu)秀的民族是那一個民族？回答是猶太民族。他接著又說，本來應該是我們中華民族

14、，但現(xiàn)在卻又為什么不是中華民族呢？原因就是因為我們丟失了中華民族五千年燦爛悠久的傳統(tǒng)文化經典。而我們丟失的這些經典卻被國、日本，東南亞、歐洲等許多國家當做傳世珍寶。他認為對孩子進行經典教育是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復興的法寶。鐘教授進一步指出，經典教育可分為兩個方面，一個方面是文字經典：即教育孩子大量閱讀、背誦古今中外經典詩文。另一方面是美育讀經：即經常讓孩子觀看古今中外名畫、名雕塑、建筑、藝術品，經常聆聽世界古典音樂，歌劇等經典音樂。讓孩子在經典文化的熏中潛移默化，最終成為一個道德高尚、學識淵博的人。只有這樣的高素質人才越來越多，我們中華民族的復興才會有望。的確，歷史上我們中華民族

15、曾數次成為世界上第一大國，靠的是什么？現(xiàn)在仔細想想，我們不難得出，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經典文化。是她們教會我們中華民族海納百川，高瞻遠矚、與時俱進。由此看來，誦讀國學經典，傳承國學經典的確是中華民族走向偉大復興的最強有力的武器。綜上所述，在中小學大力開展推廣國學經典誦讀不但有利于孩子的健康成長，而且是社會和諧，國家繁榮、民族復興的重要法寶。何為國學一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數術等等，這些當然是屬于國學疇，但也可以說是國學的外延了。國學以學科分，應分為哲學、史學、學、文學、禮俗學、考據學、

16、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以四庫全書分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部。四庫全書是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念、戴震等等一流學者完成。“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。經部：儒學經典分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“匯編類”，主要是儒家經典和注釋研究儒家經典的名著。重點是儒學十三經：周易、尚書、周禮、禮記、儀禮、詩經、春秋左傳、春

17、秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。子部：諸子百家及釋道著作，子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“數術類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”，重要書目如：老子、墨子、莊子、荀子、非子、管子、文子、慎子、公龍子、子、抱樸子、列子、子、山海經、藝文類聚、金剛經、四十二章經等等。史部：各種體裁歷史著作，史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“

18、時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：史記、漢書、后漢書、三國志、資治通鑒、戰(zhàn)國策、宋元明史紀事本末等等。集部：諸子百家及藝術、譜錄，集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：楚辭、全唐詩，全宋詞，樂府詩集、文選、太白集、杜工部集、昌黎集、柳河東集、白香山集等等。如何教學生學國學現(xiàn)在，越來越多的老師都意識到兒童國學啟蒙的重要性，他們認為讓學生從小體驗到祖國博大精深的文化，對他的成長無疑具有非常重要的影響力?？墒?，面對這股國學熱，也有不少老師持不同的態(tài)度。觀點一：“那些古文艱深難懂，別說學生，就連我們老

19、師有時候都不明白，學生能理解嗎？而且很多觀念都已經過時了，這對他能有多大用處呢？”觀點二：“現(xiàn)在，學生負擔那么重，哪里還有時間再去學這些東西呢？”觀點三：“老師平時教學生百家姓、千字文等國學，可是學生沒多大興趣，老師還應該繼續(xù)教嗎？”面對這些質疑，我認為這并非是國學本身的問題，而是老師本身對國學的認識存在一定的誤區(qū)，或者是教育學生的方法出現(xiàn)了偏差。首先，要以國學經典對學生進行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。每個老師都希望自己的學生是一個乖巧、懂事、有修養(yǎng)的人，與其天天教導學生“這個要這樣做，那個不能那樣做”，重復嘮叨引起學生反感，還不如讓學生讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學做事”的禮儀規(guī)弟子規(guī)

20、，俗話說“一時勸人以口，百世勸人以書”，教學生一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有師生共讀的班級，因為有了共同的行為準則作語言基礎，師生溝通也不容易出現(xiàn)問題。再比如三字經，三字一句，讀起來朗朗上口，學生容易記住且有興趣反復誦讀，并能從中學到不少好品質，而且書中容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬象，是歷史、社會、人生的百科全書。國學啟蒙的發(fā)起者認為，兒童猶如一白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以國學經典對學生進行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時俱進的容，“有鑒別”地吸收，才

21、能使學生得到更好的美德教育。其次，根據學生的實際情況講國學，并讓他在特定的場景中理解國學。在給學生講解國學時，我們根據他的理解能力，解釋的深度和廣度也應不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應明白尊重和理解一個人也是愛他的表現(xiàn)，愛不需要回報。最重要的是，我們不應為了教國學而教，重要的是能在生活中切切實實地用國學規(guī)學生的言行，或者說用國學里的格言指導我們做事。因此，讓學生跟讀、聽老師講解、背誦國學不是終極目的，關鍵是通過日常生活中具體的場景，讓學生感同身受，理解其中的意思。比如，當學生說話不算數時

22、，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：學生原本答應老師的事，結果又反悔、耍賴。這時候老師可以用“言必信，行必果”（出自論語）來教育學生，意思是說話要講信用，做事要果斷。還有弟子規(guī)中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?！币饧捶彩钦f出去的話，都要以誠信為先，欺騙蒙混或花言巧語是絕對不可以的。這些格言言簡意賅，讀來朗朗上口，學生在記誦的過程中能潛移默化地接納它們、逐漸養(yǎng)成美德。這時，再系統(tǒng)地教他們誦讀論語、千字文等典籍。讓學生明白：誠信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說：“養(yǎng)心莫大于誠”。最后，沒有學生天生就喜歡國學，興趣是需要培養(yǎng)的。有人說國學很枯燥，很難學，學英語、學彈琴

23、也很枯燥，為什么學生也得學呢？為什么學生也能學會呢？興趣是靠培養(yǎng)的，沒有哪個學生天生就喜歡認字、彈琴。現(xiàn)在，大多數老師小時候也沒有讀過這些國學經典，也沒有養(yǎng)成良好的讀書習慣。沒有老師的以身作則，沒有學習的榜樣，學生自然興趣也不大。如果老師能夠靜下心來，每天情感豐富、抑揚頓挫地和學生一起來讀，時間一長學生一定會開始愿意跟著讀了，哪怕他只跟讀5分鐘、10分鐘，老師也要給予適當的表揚、肯定，讓他有成就感。平時，可以讓學生隨身攜帶笠翁對韻、唐詩三百首等口袋書，在路上、在家里就可以讀，充分利用這些時間，讓路上的時光也能進行國學教育中華誦國學經典誦讀的設計理念及實踐操作一、為學生的未來打下“精神的底子”過

24、度的網上閱讀已經占據了年輕人太長的生命過程，劣質的社會信息已經剝奪了廣大民眾享受寧靜和崇高的權利，繁重的課程負擔已經折損了萬千純凈的靈魂與大師對話的權利。不管信息如何爆炸，閱讀如何便捷，決定人之為人的基本界線，并沒有改變；決定一個人生命等級的基本界線，也沒有改變。這些基本界線，也就是人類維系尊嚴生存的精神經緯，幾千年來已由一批文人學者用文字清晰講述。這些文字并不太多，應該讓每一代年輕人仔細閱讀。一個民族的經典是這個民族的印記，是構建民族精神的基本元素。諸子百家楚辭漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，這些燦爛的篇章和飛揚的文采，綻放出中國文化獨特的藝術魅力和韻味，在一定程度上成為中華民族的象征和標志。即使

25、是在我們義無反顧地以加速度的姿態(tài)，不計成敗地奔向現(xiàn)代、后現(xiàn)代的今天，提及它，依然能夠打動我們心深處最為柔軟的部分。伊塔洛卡爾維諾在為什么讀經典一書中列舉了十四條經典有別于非經典的特質，其中第三條是這樣概述的：經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。他說，這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。走在漢語的小徑上，一處山水，一段笛聲，便能牽動心底的感嘆；一朵花，一片雨絲，就會勾起無窮的思緒。如果你的記憶里有“大漠孤煙直，長河落日圓”，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”；有“春心莫

26、共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“今宵酒醒何處，柳岸曉風殘月”；有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”那么，本已遠去的那些傷感歲月，本已消逝的那些燦爛面容，就可以隨時復活，隨時在語言里和你重逢。漢語的發(fā)展具有非常強的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國時期，我們的母語體系就已經相當完善了，語言的詞匯、詞性結構、句法結構以及音樂質感等各方面都已相當成熟。每一個讀過諸子百家典籍的人，無不被那精辟洗練、生動優(yōu)美的語言文字所震撼。我們至今仍沿用的格言、成語等經典詞句大多數源自諸子百家典籍，漢語言活力的源頭就在我們的經史子集的典籍里。單是這些典籍的語言風格，就足為后世的模?？梢?，無論從漢語的習得之道還

27、是對培養(yǎng)民族特質而言，都決定了我們不可忽視對本民族的經典的學習。人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀之前，去汲取孔子的智慧。【瑞典】漢斯阿爾文世界現(xiàn)在最需要的是中國文明的精髓和諧。如果中國不能取代西方成為人類的主導，那么整個人類的前途是可悲的?！居繙虮戎袊娜松^也許錯了，但是中國的經驗不會是失敗。如果人類將來日益聰明，想到他們需要心的和平和幸福，他們就會轉過來注意中國的智慧，而且必有所得。友蘭先生中國哲學小史在讀書之余，我們要把最高的敬意歸給歷代作者，是他們，把世界上最美麗的事物記錄了下來。是他們，用精粹簡練的語言替眾生說出了種種感受。是他們，給了整個民族共同的記憶。作家曉風“國學”

28、就是指本國的傳統(tǒng)學術。它不僅僅是一種知識形態(tài)，同時還是一種價值形態(tài)，它是中國文化精神的一個載體。國學以經、史、子、集作為研究主體的學科構架應該是可以形成共識的。正如明代學者胡應麟所說：“經、史、子、集，區(qū)分為四，九流百氏，咸類附焉，一定之體也?！苯泴W：中國人的道德精神與理想追求；史學：中國人的價值判斷與道德堅持；諸子：中國人的思想與生存智慧；文學：中國人的人生情懷與詠嘆。中華誦國學經典誦讀系列叢書遴選中華五千多年悠久歷史所積淀下來的經、史、子、集中的精美華章，這里既有最美的古典詩詞以及弟子規(guī)三字經千字文增廣賢文笠翁對韻幼學瓊林朱子家訓顏氏家訓等蒙學經典，又有論語孟子大學中庸道德經莊子非子子兵法

29、孝經等諸子典籍。誦讀這些篇章，猶如穿越時空的隧道，與一個個鮮活的生命對話，了解歷史與文化走向，感受人性的關懷與生命的尊嚴，傳承文明，接續(xù)未來，以便于我們走向更加豐盈優(yōu)雅的人生?！巴ピ荷钌钌顜自S”，我們無法通過中華誦國學經典誦讀有限的篇章盡覽偉大傳統(tǒng)的幽深風景，但我們希望充當一個盡職合格的導游，由此導引讀者走進傳統(tǒng)文化的家園，進而自己去尋幽探勝，而不僅僅停留在欣賞傳統(tǒng)文化的風景說明書上。希望讀者通過閱讀這套叢書，對中華歷史上重要的文化典籍以及歷代文學名篇能夠有比較充分、系統(tǒng)的了解，為自己的未來打下“精神的底子”。二、構建課程體系的核心理念（一）總體原則在不違背作者意愿的前提下，堅持從現(xiàn)代人文思想

30、出發(fā)對其容加以闡釋。在闡釋過程中，凡是合理的容我們都力求講細講透，講清適用圍；凡是舊的容我們都加以辨析，以便讓學生知道什么是對什么是錯，今天應該怎么做。我們并非想讓華夏子陷入復古的泥潭，而是要引導他們從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。（二）形態(tài)設計：音、畫、文三位一體本書采用生動的文字與精美的圖畫相結合的方式，讀者不僅可以欣賞到精美的文字，而且能欣賞到栩栩如生的手繪圖（大多數圖畫都是著名畫家或藝術大師根據特定的經典創(chuàng)作的，具有極高的欣賞價值），以圖解文，圖文并茂，輔之以朗誦藝術家的配樂誦讀，音、畫、文三位一體，生動形象，帶給讀者豐富的人生感受和審美體驗。配樂朗讀給學生以示與引領。使用學

31、校的老師或學生均可以登錄下載相關的音頻教材，隨時隨地都可以聽。實際上，科技的發(fā)展，已實現(xiàn)了可以下載這些音頻文件到任何移動音頻播放器，包括現(xiàn)在很多有此功能的手機。（三）容設計：“古典詩詞專題誦讀”+“國學經典誦讀”（感性與理性的有效融合）本叢書每一分冊設計6-8個單元（小學、初中、高中分別是6、7、8個單元），每個單元設計一個“單元導讀”板塊，每個單元設計一個“古典詩詞專題誦讀”板塊，每個單元設計一個“國學經典誦讀”板塊（遴選蒙學經典或諸子經典中的精華容供讀者誦讀）。每個單元的體例結構：【經典誦讀】經典原文由朗誦藝術家進行配樂誦讀。注釋重點生詞注音、解詞、釋義。譯文翻譯為典的現(xiàn)代白話文。析論對經

32、典體現(xiàn)出的深刻思想進行言簡意賅的點撥?！鞠嚓P】一些對理解原文有所幫助的歷史典故、相關故事及現(xiàn)代案例等，用以增強本書的生動性與可讀性。古典詩詞專題誦讀：“古典詩詞專題誦讀”圍繞古代詩詞中富有典型意義的一個專題來遴選3-4首詩詞供讀者誦讀，以傳誦程度作為作品入選的首要標準，同時兼顧思想性和藝術性。1-4年級側重于五言絕句；5-6年級側重于七言絕句；7-9年級側重于七言絕句、五言律詩、詞中小令以及古代民歌；高一年級高三年級側重于詞、五言律詩、七言律詩以及古體詩。小學（1-6年級）1年級上冊專題：秋思、憫農、歸思、馬詩、上人、詠雪。1年級下冊專題：遠古歌謠、歷史人物的歌詠、七歲孩童的詩作、女兒的吟誦、

33、畫的意蘊、靜謐的山林。2年級上冊專題：山中、重陽、隱者、相思、清夜、相送。2年級下冊專題：春日、鄉(xiāng)情、送別、牧童、獨釣、采蓮。3年級上冊專題：采蓮、清溪、勞者、邊塞、氣概、滄桑。3年級下冊專題：登高的慨嘆、春的氣息、傲雪寒梅、黃昏的惆悵、月影婆娑、能飲一杯無。4年級上冊專題：秋詞、戎馬、小溪、山行、夜月、村居。4年級下冊專題：春日、憶江南、南北朝民歌、勸君惜取少年時、從軍行、佳人。5年級上冊專題：夏意、望山、送友、竹枝詞、哲理、湖光。5年級下冊專題：蝶紛飛、如夢令、黃鸝聲里、雨韻、四時田園、讀書之感。6年級上冊專題：贈詩、鳥、江景、魚兒、宮怨、聞笛。6年級下冊專題：柳之韻、桃之夭夭、昆蟲之謎、

34、寄人、詠史、題壁詩。初中（7-9年級）7年級上冊專題：永不背棄、少女情態(tài)、蟬之吟唱、勝日尋芳、惜花之心、哲理意蘊、己亥雜詩。7年級下冊專題：投桃報、高山流水、柳依依、東望故園、心懷天下、撫今追昔、冰清玉潔。8年級上冊專題：國風之詩、人物評說、池塘風景、花間訴說、悠悠琴音、詠嘆古跡、春日思緒。8年級下冊專題：愛花情懷、光陰之傷、田居之樂、愁緒之苦、贈別之詞、奉獻之歌、民惟邦本。9年級上冊專題：園中風情、題壁之詩、淮海居士、讀山海經、贈友之詩、父愛情懷、春思何處。9年級下冊專題：春在枝頭、芳草萋萋、醉里遣興、清明時節(jié)、橋之韻致、桑麻之歡、卜算子。高中（高一-高三年級）高一年級上冊專題：文客四友、貶

35、謫之怨、山之向往、志在千里、隱逸之詩、明月朗照、春歸何處、淮左名都。高一年級下冊專題：人生況味、望月懷遠、山居幽趣、塞上風云、錦瑟年華、壯懷激烈、兩情依依、天涯羈旅。高二年級上冊專題：惜花之詩、懷古之詞、詠懷之詩、寫愁之詞、詠別之詞、村野之趣、元曲風致、金戈鐵馬。高二年級下冊專題：惜春之詞、夢照江南、歸園田居、建安風骨、際遇感懷、歷史詠嘆、對酒當歌。高三年級上冊專題：登樓之詠、幽居之幽、誰會憑闌意、擬行路難、漁父風致、述志之詩、關山明月、送別之詩。高三年級下冊專題：登臨覽勝、逝者如斯、唱和酬答、夢之迷離、相思無盡、暗香疏影、恨無知音、禪房花木。國學經典誦讀：小學（1-6年級）1年級上冊、下冊弟

36、子規(guī)； 2年級上冊、下冊三字經； 3年級上冊、下冊千字文；4年級上冊、下冊笠翁對韻；5年級上冊、下冊增廣賢文；6年級上冊、下冊幼學瓊林。弟子規(guī)弟子規(guī)是專門給孩子講解怎樣做人、怎樣處世的啟蒙讀物。它原名叫訓蒙文，作者是清代康熙年間的秀才毓秀。后來賈存仁對它又做了修訂和改編，并將書名改為弟子規(guī)。這里的“弟子”一詞沿用了它在論語中的含義，泛指兄弟姐妹中的年齡較小者和晚輩子女；“規(guī)”是行為規(guī)的意思。弟子規(guī)自問世以來，一直廣為流傳，影響巨大。這是因為它曾被官府指定為私塾和義學的必讀教材。本書特別講求家庭教育和生活教育，講究養(yǎng)正防邪和培養(yǎng)忠厚家風。為此，作者給剛剛開蒙的少年兒童設定一系列禮儀與行為規(guī)，涉及

37、在家、外出、求學、交友等所有日常生活場合，每一條、每一項都是中國傳統(tǒng)處世哲學和道德觀念的生動體現(xiàn)。其容雖然也有與時代精神不合拍的地方，可它所講解的這些待人接物之道絕大多數都沒有過時。應該說，它們是人類應該普遍遵守的行為規(guī)，放之四海而皆準。它們所包含的深刻理念如“孝”“悌”“謹”“信”“仁”等，更是現(xiàn)代中國人所日漸缺失的東西。三字經一般認為三字經成書年代最早是在南宋末年，作者為南宋著名學者王應麟。他晚年隱居鄉(xiāng)里，編寫了一本三字歌訣，目的是教導本族子弟讀書做人。后來此書風行天下，影響巨大。1990年，聯(lián)合國教科文組織將三字經編進兒童道德叢書，向全世界推薦，成為世界文化遺產的一部分。全文雖然只有一千

38、多字，卻向我們講述了極為豐富的知識。這些知識涉及自然領域、社會領域和精神文化領域，關系到諸子百家的傳世典籍、歷代王朝的興衰更替和帝王世系的承傳變遷。書中還有二十多個孝敬父母、尊敬兄長、教子有方、勤學苦讀、立志成才的故事，還有讀書學習的方法途徑、為人處世的基本原則?？梢哉f，一部三字經就是一部最簡明的中國歷史提綱，一部最精到的中國文化史綱要，一門最通俗的傳統(tǒng)文化入門指南。三字經也可以說是一本古代教育專著。作者不僅刻意強調教育對于人的意義，同時還對教育兒童的原則、容、態(tài)度和方式方法做了精彩的闡發(fā)。在結構上，三字經分為六個部分，每部分都有獨立的中心意思，同時六個部分又是有機整體，過渡自然，順理成章，層

39、層演進，極有章法。在語言節(jié)奏上，它三字一句，四句一組，隔句押韻，讀起來簡短輕松，朗朗上口，就像兒歌一樣。千字文千字文編成于公元6世紀中葉，距現(xiàn)在已經一千五百年了，是我國出現(xiàn)最早的一篇啟蒙讀物。編者是周興嗣，生活在南朝蕭梁時期。據說梁武帝從王羲之所寫的字中挑出這樣一千個不同的字，然后讓周興嗣用這些字編一篇韻文，用來教育皇家子。周興嗣絞盡腦汁，只用了一夜的時間就編好了，但第二天早上，他的頭發(fā)都變白了。而這篇煞費苦心的韻文卻成了中國教育史與文化史上的經典之作。它通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍的百科知識全書。因此，它成為我國古代最著名的一部啟蒙教材。第一，它可以

40、教孩子認字；第二，積累詞匯；第三，學習典故，熟悉歷史人物與事件；第四，了解中國古代文化；第五，學習做人的道理。它不僅僅是普通的啟蒙讀物，同時也是中國文化史的入門教材。笠翁對韻笠翁對韻的編者漁(1610-1680),他是清代著名詩人、戲劇家，書名中的“笠翁”二字是他的別號。由于本書主要是通過精彩的例句來介紹詩歌的對仗技巧和聲韻知識，所以又叫“對韻”。本書詩句所使用的詞匯十分豐富，同時還含有許多典故，可以充實孩子的詞匯積累。本書可以讓孩子學到一些漢語的聲律知識，如果把它們應用到作文中，文章就會節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀起來有一種音樂美。本書詩句運用了許多絕妙的對仗，里面含有明喻、暗喻、擬人、夸等多種新

41、鮮有趣的語言表達法，這在一般少兒讀物里是很難見到的。假如孩子們能掌握這些語言表達技巧，寫出來的文章也會妙語迭出，面貌一新。由于“對對子”實際上已經近乎一種語言游戲，本書的趣味性和實踐性都很強。它教給孩子的，不是死的知識，不是可以生搬硬套的條條框框，而是一種靈活的語言修辭技巧，一種隨機應變的語言應對能力。倘若孩子們通過本書對“對對子”發(fā)生了興趣，他們的思維將被鍛煉得異常敏捷，對語言文字的感悟力也會加倍提高。本書的章目次序是按“韻部”來安排的。每一韻部的編寫體例：都是用這個韻部的字組成詩一樣的對句，眾多對句形成一個段落，每個段落都包括“一字對”“二字對”“三字對”“五字對”“七字對”“十一字對”6

42、種對仗形式，排列順序也都一樣。而一般對對子的常識與技巧，就包含在這些優(yōu)美的詩句中。增廣賢文增廣賢文又名增廣昔時賢文，成書于明代，一經問世，就風靡全國，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。它對后世影響極大。增廣賢文以韻文的形式，將歷代典籍中的名言佳句選編在一起，容涵蓋了從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理等方方面面，幾乎無所不包。書中那些有關人情世態(tài)的格言警句，有著極強的社會環(huán)境針對性和深厚的文化底蘊，是對中國人處世經驗、智慧、原則的總結。幼學瓊林幼學瓊林原名幼學須知，同時還有過故事尋源等異名。關于它的最初編寫者，歷來存在著爭議。比較通行的說法，認為是明代的程登吉，但也有人說是明代景泰年間的進士邱濬。而

43、現(xiàn)在通行的本子，則是清代鄒圣脈在原本基礎上增補注釋的幼學故事瓊林，簡稱幼學瓊林。它雖然是古代兒童的啟蒙讀物，但對于我們今天的年輕讀者來說，它依然很值得一讀。首先，幼學瓊林是一部中國文化常識的小百科，其容涉及天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職、婚姻、人事、飲食、宮室、器用、文事、科第、制作、釋道鬼神、鳥獸、花木等32個類目，所介紹的知識十分豐富，幾乎應有盡有。其文字言簡意賅，均對偶成句，讀起來朗朗上口，易讀，也易記。其次，幼學瓊林既是字典又是詞典，還可以看作是成語詞典和典故詞典。作者對字、詞、成語的釋文簡練而恰當，用語不多卻解釋得十分清楚。幼學瓊林還是一本禮儀實用大全。書中不僅對一般傳統(tǒng)生活常識

44、多有介紹，還講解了不少日常生活中的傳統(tǒng)禮儀，特別是關于家庭成員關系、婚喪嫁娶、壽誕祝語以及社交中的敬語尊稱等非常有用的知識。今天的年輕人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)往往不夠，在比較嚴肅的社交場合常會感到說話、做事不太得體，可又不知如何改進。相信讀了該書，我們在舉止言談方面的修養(yǎng)都會有較大的提高。初中（7-9年級）7年級上冊菜根譚（求學勵志篇、齊家從政篇、為人處世篇、修身養(yǎng)性篇）小窗幽記（醒卷、豪卷、法卷）7年級下冊朱子家訓非子（自相矛盾、守株待兔、濫竽充數、蛇裝神徙、人買履、買櫝還珠、智子疑鄰、白馬乃馬、吳起重諾、子罕不受玉、老馬識途、布擊狗、富貴有涯、唇亡齒寒、遠水不救近火、曾子殺彘、愛魚不受魚）8年級上冊

45、圍爐夜話（道德、讀書、勤儉、孝行）荀子（人性篇、勸學篇、禮法篇）8年級下冊莊子（鯤鵬變化、朝三暮四、祖為殤、莊周夢蝶、知也無涯、安時處順、螳螂擋車、愛馬者、接輿歌鳳、相濡以沫、東施效顰、海納百川、楚有神龜、惠子相梁、魚之樂、莊子妻死、返璞歸真、呆若木雞、林回棄璧負嬰、螳螂捕蟬、陽子之宋、道無所不在、運斤成風、莊子貸粟、大鉤巨緇、神龜托夢）墨子（兼愛、非攻）9年級上冊孝經顏氏家訓（慕賢、文章）9年級下冊誡子書（西漢朔）女訓（東漢蔡邕）誡兄子馬嚴馬敦書（東漢馬援）誡子書（三國蜀國諸亮）與子儼等疏（東晉淵明）顏氏家訓（教子、治家、風操）菜根譚菜根譚成書于明代萬歷年間。作者洪應明。四百多年來，廣為流傳

46、，歷久不衰，人們對其評價頗高。古人云：“性定菜根香。”也說，咬得菜根者百事可做。菜根譚融儒、佛、道三家思想于一爐，以儒家的入世思想為經，以佛家的出世思想與道家的清靜無為思想為緯，從提高人的素質和品位入手，提出一套完整的做人、處世、修身、養(yǎng)性的方法體系。其語言精警，文辭雋永，含義深邃，易懂好記。小窗幽記小窗幽記，明繼儒編，是其在讀史論經之余，摘句節(jié)段編成的一本關于修身、處世、養(yǎng)生的格言小品集。書中文字多出于古代的經史雜著以及民間的俗諺。按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。小窗幽記是中國人上下數千年

47、與人、與世相處的點滴箴言，是對中國傳統(tǒng)文化的深刻提煉。欲知中國文化的民間表現(xiàn)，欲知中國人的生活智慧，此書不可不讀。對于我們今人理解現(xiàn)代生活，感悟現(xiàn)代人生，小窗幽記當是彌足珍貴。圍爐夜話圍爐夜話從修身、處世、謀略等方面，闡述了立德、立言、立功的要義，立意深遠，文辭淺近，與菜根譚小窗幽記并稱“處世三大奇書”。家訓：父輩的殷切叮嚀重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是在社會教育很不發(fā)達的古代，家庭教育在整個國民教育中占據了重要地位。以文人士大夫為代表的家庭除了采用一般教育形式如開設私塾之外，往往還精心為自己的家庭或家族擬制一套家訓，作為其后輩兒為人處世和齊家守業(yè)的準則與規(guī)，也是家庭教育中的基

48、本讀物。這種家訓原本屬于一個家庭或家族，但一經流傳開來，就成為當時或后代社會進行家庭教育的本。古代家訓，尤其是名人家訓，記錄了時代的變遷，折射出不同家庭的親情，連綿數千年，承載著中華民族生生不息的血緣文化，從而構成了融世態(tài)、親情、個性于一體，魅力四射，從容到形式均頗為獨特的文化現(xiàn)象家訓文化。西漢朔誡子書，東漢馬援誡兄子馬嚴馬敦書，東漢蔡邕女訓，三國蜀國諸亮誡子書，東晉淵明與子儼等疏，隋朝顏之推顏氏家訓，清代朱柏廬朱子家訓等，在我國廣為流傳，影響巨大。今天讀來，我們仍然可以從先賢們對家人后代的諄諄訓誡、苦苦勸勉和殷切叮嚀之中強烈地感受到多姿多彩的生活體驗，光明偉岸的道德人格，古今一貫的人生智慧和

49、矢志不渝的理想追求。顏氏家訓是我國歷史上第一部容豐富而系統(tǒng)、體制宏大而完備的家訓，是中國家訓文化的杰出代表。作者是南北朝至隋初的門閥士族顏之推。孝經孝經篇幅簡短，計1799字，是一部非常重要的經典，中國古人沒有不讀孝經的。孝經里面所講的就是修身、齊家、治國、平天下的大道。古人云“忠臣必出自孝子之門”，孔子志在春秋，行在孝經。唐玄宗親自注解孝經。曾國藩把孝經分發(fā)到每一位士兵的手里。嘉誠用孝經的思想做企業(yè)管理。孝經雖篇幅簡短，然字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而圣德無出其右，明王以其治則天下和平。以孝修身、齊家、治國、平天下，則人樂、家和、宇清。能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意為

50、人民服務是大孝；能成為圣賢、普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。高中（高一年級-高三年級）高一年級上冊論語（論道德、論仁愛、論孝、論友、論法語之時言、論法語之善言、論法語之言行、論人之論古人時人、論人之記孔子）高一年級下冊論語（論修養(yǎng)之自省、論修養(yǎng)之遠怨、論修養(yǎng)之論君子、論修養(yǎng)之論君子與小人、論修養(yǎng)之論好惡、論修養(yǎng)之論剛毅、論修養(yǎng)之論士、論為學）高二年級上冊孟子（論性善之人性本善、論性善之存養(yǎng)善性、論性善之存理克欲、論行為之行止務本、論行為之涵養(yǎng)操持、論教育之確立標準、論教育之環(huán)境移人、論政治之民貴君輕、論政治之因先尊賢、論政治之仁者無敵）高二年級下冊道德經（道之德、道之訓、道之體、力量

51、之源、生活的準則、政治論、箴言）高三年級上冊大學中庸高三年級下冊子兵法（計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、行篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、變篇）三、實踐操作（一）設定教學目標（1）了解傳統(tǒng)文化經典，接受人文精神熏國學經典是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典性著作。通過誦讀活動幫助學生了解中華傳統(tǒng)文化經典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏。（2）培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升語文能力在指認式誦讀中使低年級學生擴大了識字量，在吟誦表演中讓中高年級學生更加感受到祖國語言的博大精深。學生從中感受到歷史、地理、天文、常識、藝術知識的豐富，激發(fā)學習、讀書的興趣，逐步使學生能出口成章、引經據典，提升學生的語文能力。（3）提高孩子的注

52、意力、記憶力兒童時期是記憶力最好的時候，有研究表明，一個孩子背“小鴨乖乖”和背“有朋自遠方來”，難度是一樣的。利用孩子記憶力的黃金時期，讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經典，在其記憶力正在發(fā)展的時候加以訓練，“不求甚解、但求熟背”，使學生的記憶力達到較高的頂峰，注意力更加集中，使學生終生受益。（4）加強學生思想道德建設通過“國學經典誦讀”教育教給學生做人的道理，提高學生的自身修養(yǎng)；在學生心靈中不斷地產生潛移默化的作用，漸漸地冶其性情，開啟其智慧，讓經典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。（5）誦讀的過程就是學生書面語建設的過程傳統(tǒng)經典，字字珠璣，金聲玉振。我們應當讓廣大青少年在吟詠誦讀中含英咀華、銜華佩實

53、，使他們不再有燦爛的心聲無以言表的尷尬，少一點粗俗的表白，多一點儒雅的談吐；少一點詞窮木訥，多一點含蓄幽默。在學習與生活中左右逢源、信手拈來、出口成章、下筆有神。（二）經典誦讀的基本原則（1）模糊性原則：要求正確朗讀，熟讀成誦，不要求理解容，對于其中的生字生詞能夠識記即可。（2）差異性原則：承認學生個體間記憶、思維、興趣等方面的差異性，不搞“一刀切”。（3）自主性原則：學生在規(guī)定的時間誦讀指定的篇目，鼓勵學生以自己的方式自讀自悟，有興趣、有能力的學生可以誦讀更多的篇目，并給予相應的積極評價。（4）激勵性原則：以鼓勵、激勵為主，對誦讀經典確有困難的學生不做過高要求，注意因材施教。引導學生了解并熱

54、愛民族的傳統(tǒng)文化。（三）經典誦讀的教學方法中國過去私塾教育最大的好處，就是充分發(fā)掘了孩子的記憶潛能。過去十二歲，就要求背誦完四書五經。而且孩子記住的，是讓中國人兩千年得以安身立命的哲學思想，或者說一種信仰。我想這對他們未來的人生，對他們人格與道德的培養(yǎng)，一定大有益處。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本的不少學者都對我們的私塾課程有深入的研究。“素讀”就是要大量的死記硬背不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍即中國的經史子集。日本筑波大學加藤榮一教授“素讀”就是不追求理解所讀容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子“素讀”中國的四書五經的。這種不求理解、大量背誦

55、的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀，而誦讀經典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業(yè)。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真我們現(xiàn)在公認猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學者都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經典訓練。“素讀”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天610小時的教育活動，其中誦讀經典是這個時期的重要課程。有關猶太教育的研究文獻很多，都給我們揭示了一個成功教育的事實：一是經典訓練的重要，一是“素讀”的

56、必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。私塾的教學方式，有其弊端，這是不可忽視的。教學實踐本來就是一種探索行為，需要不斷繼承和發(fā)展，不斷修正和補充。私塾的不足，我們看到了，批判了；私塾的優(yōu)勢，我們是不是應該借鑒呢？別的不說，私塾里走出來的人群中，至少有過那么多我們當今課堂培養(yǎng)不出來的人才。單是20世紀前半葉的那一代文化人，哪一個不是學富五車、滿腹經綸！錢穆9歲就熟背“三國”，除把“四書”全部“吃”到肚子里外，還背熟了朱子章句集；更令人不敢想象的是，他后來還能背史記，史學大師就是這樣鍛造出來的呀！現(xiàn)在又有誰能像茅盾一樣把紅樓夢倒背如流，像魯迅一樣在幼小

57、時期就背下了綱鑒？倘若不是有確鑿的文字記載，誰能相信辜鴻銘竟然把37部莎士比亞戲劇全部背誦下來？而振寧在初入中學時背誦過整本孟子事實證明，“素讀”中國的經典（經史子集）真的會使腦子變聰明。經典，是一個民族文化的血。不貧血的腦子方有活力。我們可以運用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，對古代的經典訓練課堂進行改良，效果顯著。實際上，傳統(tǒng)的經典訓練方式如果被現(xiàn)代技術也就是一點小技巧的改良，是完全可以讓學生樂于接受的。比如，詩詞教學可以運用“唱詩”法，像論語孟子等文言，可以運用“劇本”結構法，像笠翁對韻千字文等韻文，依其節(jié)奏，設置為“快板”法、“小組接力”法等等。班級開展活潑多樣的誦讀活動，可以令“素讀”做到“素

58、”而不悶，“素”而有趣?！八刈x”經典的訓練，貴在堅持，難以速成。但只要巧妙地利用好零碎的時間，組織好有趣的形式，每個孩子每天堅持背誦100字左右的文段，早讀十分鐘，下午十分鐘，有時是語文課挪出五到十分鐘，堅持五六年，奇跡就發(fā)生了。一學年除去節(jié)假日，每個孩子按在校日為180天計算，六年就可背誦十萬多字的文章。“素讀”經典幾乎沒有什么較高的微格技術要求，只要你肯帶著孩子讀書，就算非教師專業(yè)的父母都可以操作。但，要想獲得好的功效，卻不是隨便讀讀就可以的。首先，語文教師必須對母語教學有較為清晰的認識。我們倡導“書香校園”“書香社會”“書香家庭”，更應該倡導每一個教師都是“書香教師”。教師可以邊讀邊成長，邊教邊積累經驗。事實上，我看到許多一線的教師確實開始這樣努力了。（四）經典誦讀的基本方法（1）每日一讀。每天早晨安排10分鐘時間，進行經典誦讀?；驅W習新的篇章，或溫習舊的容，由學生自主，教師指導。（2）每周一課。各年級每周安排一節(jié)課的時間，以班級為單位，進行集體誦讀。各班都可以下載經典誦讀的音頻或視頻資料，幫助學生正音斷句，務求讀音正確、流利，直達到熟讀成誦的水平。（3）師生、親子同讀。要求老師、家長與學生同步誦讀相同的容。為學生做出表率，同讀同悟，（4）不求甚解。經典誦讀重在“讀”，讀的正確、流利，直至成