中國當(dāng)代城市廣場的演變與文化傳承

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國當(dāng)代城市廣場的演變與文化傳承作者：王琴來源：建材發(fā)展導(dǎo)向2015年第03期摘 要：廣場在城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步形成與興盛起來，并成為人們城市生活與社會生活不可或缺的文化寄托場所。文章通過對我國廣場的起源、演變、文化由來等方面進(jìn)行研究，挖掘中國數(shù)十年來，廣場逐漸成為城市居民休閑娛樂的重要文化活動場所的原因。在研究的過程中，著重采取比較、對比的方式，對廣場（1）空間比例和圍合程度（封閉、半封閉、開敞、下沉式），（2）規(guī)劃布局和材質(zhì)選用（廣場的藝術(shù)布局包括：尺度、構(gòu)

2、圖手法、視覺藝術(shù)綠化地帶、建筑群、雕塑、噴泉、建筑小品和人工照明、音響等），（3）設(shè)施和文化傳承進(jìn)行研究分析，從而更清晰的了解廣場的社會和文化意義，對我國未來的廣場及城市公共空間的發(fā)展有著重要意義。關(guān)鍵詞：城市廣場；三個階段；文化傳承1 城市廣場的形成與分類1.1 城市廣場的概念廣場這個概念被認(rèn)為是西方傳入中國的，但實(shí)際上，我國古時也具有與現(xiàn)代廣場相同概念的場所，在當(dāng)時將寬闊、開闊的場地稱為“臺”，不過古代的這類場所多用于宗教與政治，鮮少用于民眾聚集或娛樂。直至近代，在西方文化、勢力強(qiáng)勢入侵之后，對于中國而言才開始有廣場的形成。經(jīng)過百年間的歷史變遷，自上世紀(jì)七十年代以來，我國城市廣場有了巨大的

3、發(fā)展，人們對廣場的認(rèn)識和需求不斷提升，這種變化是社會經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境影響下產(chǎn)生的，城市廣場在人民需求和社會環(huán)境的作用下，孕育催生出新的面貌，稱為城市中的時代印記。1.2 城市廣場的形成中國在近代才有城市廣場這一概念出現(xiàn)，從殖民到國民政府這段時期，由于國內(nèi)形勢和社會環(huán)境特殊，我國的城市廣場發(fā)展與規(guī)劃一直未能形成規(guī)模和影響，直到新中國成立，在蘇聯(lián)專家的指導(dǎo)下，才在一些城市陸續(xù)出現(xiàn)廣場。但由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，當(dāng)時的城市廣場多為政治集會之用，雖建設(shè)規(guī)模大，但卻缺乏設(shè)計和規(guī)劃，顯得較為單調(diào)和簡單。隨著改革開放與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我國政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了大幅提升，城市廣場在市民生活中意義非凡，它滿足了市民戶外

4、公共活動的需求，成為當(dāng)代城市文化集散地，在城市社會、文化生活中具有非常重要的作用和意義。1.3 城市廣場的分類城市廣場被認(rèn)為是市民公共活動的場所和城市文化的承載體，按照其功能性可分為：公共活動廣場、集散廣場、交通廣場等，按其性質(zhì)可分為：紀(jì)念性廣場、文化性廣場和商業(yè)性廣場等。這些廣場分類，單從其名稱就不難看出其廣場的歸屬性質(zhì)和使用功能，務(wù)必根據(jù)其特性對廣場進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃。同時還需避免城市廣場發(fā)展中的幾大誤區(qū)，被歸納為：“低頭是鋪裝（加草坪），平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點(diǎn)是機(jī)關(guān)”，防止在大規(guī)模建筑或政府性建設(shè)中，產(chǎn)生模式性、呆板性和缺乏文化性的城市廣場。努力形成多元性、多樣

5、化的市民生活城市廣場。2 城市廣場的發(fā)展與演變2.1 八十年代城市廣場發(fā)展與演變中國城市廣場真正開始得到發(fā)展是從改革開放（1978年）后開始，由于當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的帶動，為中國注入了活力和動力，使得社會大眾開始思考和注重城市生活，而城市廣場的發(fā)展給予了市民一些符合需求的場所，這些綠化、美化的場所為民眾提供舒適、安逸的環(huán)境。2.1.1 空間比例和圍合程度，八十年代時期的中國城市廣場大多功能簡單，多屬于政治性、紀(jì)念性的集會場所，如貴陽人民廣場、大連斯大林廣場、太原的五一廣場等。當(dāng)時廣場規(guī)模和面積較大，以方便公共集會、市民活動等具有特定性質(zhì)。但當(dāng)時城市廣場數(shù)量有限，而且設(shè)計和規(guī)劃較為保守，大部

6、分廣場以封閉式或半封閉式的布局為主，通常以綠化帶或道路作為邊界隔離，廣場內(nèi)外空間由進(jìn)出廣場的“開口”作為連接，總體布局偏屬于圍合性功能。2.1.2 規(guī)劃布局和材質(zhì)選用，八十年代的城市廣場常選用領(lǐng)導(dǎo)雕像或政府建筑群為廣場中心區(qū)域，同時引入大面積的草坪和灌木作為綠化，搭配方形或圓形花池、草地等構(gòu)成對稱式、軸線式設(shè)計布局，在當(dāng)時是規(guī)劃設(shè)計布局的主流。在材質(zhì)選用上多以品質(zhì)高級的石材（大理石、花崗石）為主，即在布局上體現(xiàn)了廣場的恢宏氣勢，又在材質(zhì)選用保證了高端品質(zhì)，這都是當(dāng)時廣場設(shè)計建筑的主要手法和方式。2.1.3 設(shè)施和設(shè)備，廣場除了主體建筑外，其設(shè)施、設(shè)備也是體現(xiàn)城市廣場規(guī)模的重要因素之一。在八十年

7、代時期，城市廣場建設(shè)較為單一，大多數(shù)設(shè)備以簡單照明為主，如廣場高射燈照明，通常光照充足，能達(dá)到很好的照明效果，但沒有變化或效果烘托作用，僅僅起到照明功能性用途，也就更談不上音響設(shè)備的使用了。由于廣場集會的性質(zhì)影響，在對廣場設(shè)計時，很少設(shè)置休閑設(shè)施，如：坐凳、噴泉、公共衛(wèi)生間等?？偟膩碚f，八十年代的城市廣場在設(shè)施設(shè)備上規(guī)劃較少。2.2 九十年代城市廣場發(fā)展與演變九十年代的中國其政治經(jīng)濟(jì)迅速崛起，社會思想得到了進(jìn)一步的解放和開放，隨著市民對城市廣場環(huán)境質(zhì)量的需求日益增加，廣場成為了美化城市面貌的社會生活緩沖地帶，提升環(huán)境品質(zhì)的社會公益性建設(shè)項(xiàng)目。在九十至九五年代期間，上海外灘廣場、大連希望廣場先后

8、落成，由于其蓬勃向上的城市精神象征，既感染和鼓舞了市民，更是受到廣大市民的喜愛，也帶動了許多城市興建標(biāo)志性廣場的浪潮。2.2.1 空間比例和圍合程度，九十年代城市廣場建設(shè)很積極，廣場建設(shè)數(shù)量也大幅增加，由城市道路構(gòu)成廣場的邊界外緣，逐漸淘汰了封閉式和半封閉式廣場，多以開放式空間布局為主，并且廣場開口眾多也具有主次之分，增添了廣場內(nèi)外的滲透性。由于城市廣場的建設(shè)受到政府的關(guān)注，在建設(shè)規(guī)模上，廣場面積越來越大，有些城市甚至將廣場建設(shè)成為城市的中心或文化中心。2.2.2 規(guī)劃布局和材質(zhì)選用，城市廣場大多屬于政府建設(shè)項(xiàng)目，由于社會大眾的需求和審美提升，使得政府對廣場的布局設(shè)計更加重視，如：上海外灘廣場

9、、魯迅文化廣場、大連星海廣場等都是政府行為下的重要建設(shè)項(xiàng)目。九十年代的廣場不再是簡單的幾何或?qū)ΨQ圖案，出現(xiàn)三角形、橢圓形、梯形等幾何圖案，同時結(jié)合折線、弧線、放射線等，形成豐富的廣場布局圖案，構(gòu)成灌木、花卉、草坪、水體等，在空間形態(tài)上也更具均衡性和協(xié)調(diào)感。2.2.3 設(shè)施和設(shè)備，隨著九十年代中國城市社會、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，廣場設(shè)施設(shè)備也有所不同，包括雕塑、照明設(shè)備、座椅等都變得越來越親民和貼近生活，主體雕塑體現(xiàn)城市文脈，照明設(shè)施更多樣和變化，廣場座椅表現(xiàn)市民休閑情趣。除了沿用原來的設(shè)施和設(shè)備以外，城市廣場還增添許多其它設(shè)施，如：文化藝術(shù)小品、服務(wù)設(shè)施和無障礙設(shè)施等。設(shè)施和設(shè)備承擔(dān)廣場文化，烘托城

10、市情感，特別是無障礙設(shè)施的出現(xiàn)，反映了社會和政府對弱勢群體的關(guān)心、關(guān)懷，表現(xiàn)出城市廣場環(huán)境已經(jīng)開始向人性化方面提升和發(fā)展。2.3 二十一世紀(jì)城市廣場發(fā)展與演變二十世紀(jì)末時，城市廣場建設(shè)項(xiàng)目從數(shù)量、規(guī)模上過于龐大，這種盲目建設(shè)的熱潮引起人們的反思，使得廣場建設(shè)在進(jìn)入二十一世紀(jì)后被人們更加重視，在經(jīng)過系統(tǒng)的治理后廣場建設(shè)擺脫了政治的糾纏，盲目建設(shè)浪潮得到了抑制。與此同時，城市廣場建設(shè)在擺脫盲目跟風(fēng)、求大的建設(shè)習(xí)慣后，除傳統(tǒng)規(guī)劃和建筑領(lǐng)域外，社會學(xué)歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)和人類學(xué)也逐漸涉入廣場的研究中，城市廣場的本質(zhì)和內(nèi)涵的到了進(jìn)一步的提升。2.3.1 空間比例和圍合程度，二十一世紀(jì)大多數(shù)城市廣場在數(shù)

11、量和規(guī)模上有了顯著的減少，面積再也不是以前的盲目求大。在空間布局方面，依然延續(xù)以前的布局方式，廣泛運(yùn)用了下沉式、圍合交錯式等更加豐富的布局方式，同時加入了商業(yè)文化和社區(qū)文化在其中，使得廣場建設(shè)迎來了一種新的內(nèi)外關(guān)系，它模糊了行人與廣場的界限，避免了明確的廣場內(nèi)外開口所帶來的排斥性，從而更大程度上體現(xiàn)了城市廣場的公共性。2.3.2 規(guī)劃布局和材質(zhì)選用，雖然廣場建設(shè)面積有所縮小，但其廣場內(nèi)的元素更加多元和豐富，對稱式和軸線式的空間格局逐漸減少，復(fù)雜多元和無軸向、非對稱式的布局形式逐漸增多。通過多種元素綜合呈現(xiàn)，展現(xiàn)出城市文明的真實(shí)面孔，歸納出了城市歷史文明，也羅列了社會精神和市民生活景象。2.3.3 設(shè)施和設(shè)備，二十一世紀(jì)的城市廣場注重市民生活與活動，設(shè)施和設(shè)備更加豐富、多元，出現(xiàn)了小品藝術(shù)細(xì)膩化、服務(wù)設(shè)施人性化的特點(diǎn)。這一時期，在設(shè)施、設(shè)備建設(shè)方面有兩大顯著特征：第一，廣泛加入了信息化服務(wù)設(shè)施，如大型電子多媒體屏幕、音樂噴泉、電子燈光秀等媒體設(shè)施；第二，無障礙設(shè)施體系的日益完善，如盲文語音提示，殘疾人座椅、殘疾人衛(wèi)生潔具等。通過以上設(shè)施設(shè)備更新方式，體現(xiàn)出全社會更加細(xì)膩的人性關(guān)懷和文明。在中國城市廣場發(fā)展的這三、四十年中，由最初的西方侵入式到中國特色式，期間經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型和變遷，現(xiàn)在廣場已經(jīng)成為市民生活不可缺少的活動場所，成為社會生活的承載