高中語文《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案

1、勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案第一課時【自主學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)目標】.熟讀課文，對照課下注釋疏通文意。.自主積累并掌握文本所涉及的重要文言詞語、文言句式等相關(guān)文言知識。.體味文本的論證特點及語言特色?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法討論法探究法【知識導(dǎo)學(xué)】（一）作者情況：荀子（約公元前313前238）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚 國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大 成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為 轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治 理天下既要靠

2、“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和 后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。（二）作品簡介：荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標題 的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前 幾段的節(jié)錄。荀子一書,絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問博通，對過去學(xué)者多有批 評,長于論辯,故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致,暢所欲言而后已。荀子的散文說理透徹，結(jié) 構(gòu)謹嚴，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸,句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如勸學(xué)比喻層出不 窮,前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成,辭采繽紛,對后世影響深遠。（三）解題：勸學(xué)的“勸”

3、起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。意“勸”是“勸勉”的思?！皠瘛钡姆斌w字 “霍力”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努” 等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作 者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長 知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。（四）比喻論證比喻論證是用比喻來說明道理的論證方法，即用人們?nèi)菀桌斫獾臏\顯的事物或道理來 說明不容易理解的事物或道理。恰當(dāng)?shù)谋扔骺墒刮恼滦蜗笊鷦?，深入淺出。（五）成語積累：青出于藍：靛青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。語出荀子勸學(xué)：(4)疾：古義是強、聲音宏大，

4、今義是病、迅速、痛恨等(5)爪牙：古義是爪子和牙齒，今義是壞人的黨羽、幫兇(6)用心：古義是因為心思；今義為多用心思或存心、居心7、(1)狀語后置(2)定語后置(3)省略句(4)判斷句(5)判斷句(6)判斷句(7)無以：沒有用來的辦法8、(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就會智慧明達，行動不犯錯誤了。(2)借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡江河。(3)堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起。(4)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專O二、文本初探第一段：文章開頭就提出了中心論點： 學(xué)不可以已 O第二段：論述學(xué)習(xí)的意義(重要性)。第三段：論述 學(xué)習(xí)的作用 ，強

5、調(diào)君子之所以能夠超過一般人，并非先天素質(zhì) 優(yōu)于別人，而是 后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果。第四.段：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。提出了三點要求：一是 善于積累 ，二是堅持不懈，三是 用心專一 。第二課時【文本研讀】1、第一二段作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己?！扒喑鲇谒{”“冰 寒化過程，可以有所發(fā)展、有所提高。直木“糅以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”， 進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。根據(jù)同樣的道理推論，人只有 經(jīng)于水”說明客觀事物經(jīng)過一定的變過“博學(xué)”(廣泛地學(xué)習(xí))才能增長知識，培養(yǎng)品德， 鍛煉才干，成為一個有道德有學(xué)問的人。

6、學(xué)習(xí)對改造人的品性也起著決定作用。荀子認為 人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。木要改造成為 “中規(guī)”的輪，要用“糅”；金要利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子, 就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。2、用“青” “冰”的比喻論證了什么問題？用“輪” “木” “金”的比喻論證了什么問題？“青” “冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪” “木” “金”的比喻論證了學(xué) 習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻論述學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性, 使人智慧明達，不犯過錯。3、在第三段中找出最能說明作者觀點的一句話，作者是怎樣論證這一觀

7、點的？君子生非異也，善假于物也。作者用了五個比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之 所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也”來說明學(xué)習(xí)的作用。接著用日常生活中常見 的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的 效果：見者遠，聞?wù)哒茫虑Ю?，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什 么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水；而是因為登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫 的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據(jù)這個道理可以推論， 君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利 用學(xué)習(xí)來彌補

8、自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀點，在當(dāng)時的歷史條件下是難能可貴的。 4、體味第四段中比喻的巧妙運用作者用了十個比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。先從正面設(shè)喻： 積土成山，可以興風(fēng)雨：積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積二同 樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。接著從反面設(shè)喻，說 明不積就不能至千里，成江河。正反對照，說明“積”與“不積”，效果完全不同。人們 掌握知識，培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由 量變到質(zhì)變的過程。其次，從“舍”與“不 舍”來論述學(xué)習(xí)貴在堅持不懈的道理。先用 騏驥與鴛馬對比，騏驥本身條

9、件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。鴛馬本身條件雖差， 如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。接著用朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤” 的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。人們學(xué)習(xí)，如果一曝十寒，時學(xué)時輟，再簡單的知識也學(xué) 不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學(xué)會。荀子認為“積”必須是日積月累， 非一朝一夕之功，一定要堅持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”進行 對比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一，才能獲得成功。5、本文的寫作特點是什么？本文運用了大量生活中常見的比喻把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出， 使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設(shè)喻，從相同

10、的角度說明問 題，強調(diào)作者的觀點。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成 淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。例如將 騏驥與鴛馬對照。設(shè)喻方式有時先反后正，有時先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化， 讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱喻其中，讓讀者思考。如“青出于藍” “冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，“假 舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論 證。如先用“積土成山” “積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉” 的道理，再用“不

11、積度步”“不積小流”作進一步論證?！就卣惯w移】.D解析:庶人:百姓。.D解析:A項，“葦苕”前省略“于”出項，“麻中”前省略“于”刀項，“潘”前 省略“于”。.B解析:A項中的“焉”為兼詞，相當(dāng)于“于此”；C項中的“焉”是形容詞詞 尾,的樣子;D項中的“焉”是代詞，代師。例句和B項中的“焉”都是語氣助詞，用于 句末。D解析:其余三項不全面，不準確。(1)蓬草生長在芝麻中，不用扶就可以生長直；白色的沙子混入黑泥之中，就會 和黑泥一樣黑。（2）蘭槐的根是一種香草，若把它浸入臭水中，那么君子就不愿接近，（即使）平 民也不愿佩戴。6.例：（1）己所不欲，勿施于人。（2）自己不愿要的，不要施加給別人。（

12、3）這句古訓(xùn)教 育人們要克服自私自利的狹隘思想，真正實現(xiàn)人與人之間的和諧共處。（4）要換位思考，尊 重他人?！颈痴b指導(dǎo)】：理清論證思路，試著填充下圖。（比喻句請用文本原句）青，而青于藍中心論點:分論點1:學(xué)習(xí)的意義: 提高自己改變自己分論點2：學(xué)習(xí)的作用:冰，水為之，而寒于水 比喻句/直中繩糅使之然也木受繩則直I金就礪則利（吾嘗踐而望矣，不如登高 之博見也登高而招而見者遠 比喻句順風(fēng)而呼而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里I假舟楫者而絕江河積土成山，風(fēng)雨興焉和積水成淵，蛟龍生焉t累不積脖步，無以至千里 I 八 不積小流，無以成江海口反）分論點3學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度:積累、堅持、專心比喻句騏驥一躍，

13、不能十步（反）、弩馬十駕，功在不舍（正）堅持鍥而舍之，朽木不折（反）鍥而不舍，金石可鏤（正）蚓無爪牙之利用心一也（正）蟹六跪而二螯工用心躁也（反）“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”后因以“青出于藍”比喻學(xué)生勝 過老師，或后人勝過前人。鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻堅持不懈。語出荀子勸學(xué)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥 而不舍，金石可鏤。”蹉步千里:一步一步地堅持走下去，就可以達到千里之外。比喻做事只要努力不懈，總可以 獲得成功。駕馬十駕：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能趕得上聰明的人。積水成淵：聚積小水而成深淵，指聚少成多。比喻事情的成功是逐漸累積而來。（六）荀子名言：1、不登高山，

14、不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。一一荀子勸學(xué)3、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。一一荀子修身4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。一一荀子勸學(xué)5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。一一荀子大略6、居必擇鄉(xiāng)，游必就土。一一荀子勸學(xué)7、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。一一荀子修身8、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。一一荀子勸學(xué)9、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。一一荀子榮辱【預(yù)習(xí)檢測】一、文言知識1.給下列加點的字注音并注意字形：其曲中（）規(guī)槁暴（）糅（）使之然也金就礪（）則利參?。ǎ?跋（）而望舟楫（）蛟（ ）

15、龍陛（）步騏驥（）（） 弩馬（）鍥（）而不舍金石可鏤（）埃（）土生（）非異也 蛇鰭（）2.重點文言實詞：（1）勸學(xué)（2）學(xué)不可以已 （3）冰，水為之（4）木直中繩 （5）金就礪則利（6）君子博學(xué)而日參省乎己、 （7）吾嘗跋而望矣（8）假舟楫者（9）而絕江河（10）圣心備焉 （11）故不積度步 .重點文言虛詞： TOC o 1-5 h z 青，取之于藍（）引冰，水為之，而寒于水（）I君子生非異也，善假于物也（）,青，取之于藍，而青于藍（）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（）而 吾嘗終日而思矣（）J積善成德，而神明自得（）鍥而不舍，金石可鏤（）蟹六跪而二螯（）.通假字：（1）雖有槁暴，不復(fù)挺

16、者，敕使之然也，（2）則知明而行無過矣（2）君子生非異也.詞類活用：（1）君子博學(xué)而日參省乎己（2）臂非加長也，而見者遠（3）假輿馬者，非利足也，而致千里（4）非能水也，而絕江河（5）上食埃土，下飲黃泉（6）用心一也（7）積善成德（8）故木受繩則直.古今義：（1）糅以為輪(2)金就礪則利(3)君子博學(xué)而日參省乎己(4)聲非加疾也，而聞?wù)哒?5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(6)上食埃土，下飲黃泉，用心一也.特殊句式(1)青，取之于藍，而青于藍。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強。(3)騏驥一躍，不能十步。(4)君子生非異也，善假于物也。(5)非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。(6)雖有槁暴，不復(fù)挺者，敕使之

17、然也。固定用法：故不積踏步，無以至千里；不積小流，無以成江海。無以：8、語句翻譯：(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。(3)積土成山，風(fēng)雨興焉。(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、文本初探本文的中心論點是什么？圍繞中心論點，作者是從哪幾個方面來論述的？第一段：文章開頭就提出了中心論點：O第二段：論述 O第三段：論述，強調(diào)君子之所以能夠超過一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 0第四.段：論述 0提出了三點要求：一是,二是,三是。第二課時【課堂學(xué)習(xí)】【學(xué)習(xí)目標】：.落實文本所涉及的重要文言詞語、文言句式等相關(guān)文言知識。.分析

18、文本的論證特點及語言特色。.領(lǐng)會學(xué)習(xí)的重要意義，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，明確學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度。.背誦全文?！拒髯铀枷搿浚?天道自然的思想荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的天論一文。 “列星隨旋，日月遞婚，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng) 以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。 在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡、好惡之心。天是自然天，而不是人格神。 他把陰陽風(fēng)雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成 不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。.“天行有常”的思想荀子以為，天不是

19、神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘 的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律, 而只能嚴格地遵守它。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天道不會因為人的 情感或者意志而有所改變，對人的善惡分辨完全漠然置之。荀子對傳統(tǒng)的宗教迷信持批判 的態(tài)度，認為自然的變化與社會的治亂吉兇沒有必然的聯(lián)系。認為祭祀哀悼死者的各種宗 教儀式，僅僅是表示“志意思慕之情”，是盡“人道”而非“鬼事”。（禮論） 3.“天人相分”的思想荀子認為自然界和人類各有自己的規(guī)律和職分。天道不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人， 故言天人相分不言合。治亂吉兇，在

20、人而不在天。并且天人各有不同的職能，“天能生物， 不能辨物，地能載人，不能治人”（禮論）“天有其時，地有其才，人有其治”（天論） 4.“制天命而用之”的思想在荀子看來，與其迷信天的權(quán)威，去思慕它，歌頌他，等待“天”的恩賜，不如利用 自然規(guī)律以為人服務(wù)。荀況強調(diào)“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以對天的態(tài) 度作為君子、小人之分的標準。強調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬 物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱，認識天道就是為了能夠支配天道而宰制自 然世界。.“化性起偽”的性惡論荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他的總論點是，凡是善的， 有價值的東西都

21、是人努力的產(chǎn)物。價值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點上，人 在宇宙中具有和天、地同等的重要性?！疚谋狙凶x】1、第一二段作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？2、用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？3、在第三段中找出最能說明作者觀點的一句話，作者是怎樣論證這一觀點的？4、體味第四段中比喻的巧妙運用5、本文的寫作特點是什么？【拓展遷移】閱讀文段，完成下面題目：南方有鳥焉，名日蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非 不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，莖長四寸,生于高山之上，而臨百仞之淵。木 莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中，不

22、扶而直；白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其 潮之瀚（xil臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游 必就土,所以防邪辟而近中正也。（節(jié)選自荀子勸學(xué)）1、下列句中對加點詞的解釋有誤的一項是（）A.編之以發(fā)，系之葦苕系:拴著。B.而臨百仞之淵臨:對著。C.其漸之瀚，君子不近漸:浸。D.庶人不服 庶人：“庶”通“無”。無人。 2、下列各句中沒有省略介詞“于”的一項是（）A.而編之以發(fā),系之葦苕B.蓬生麻中，不扶而直C.其漸之瀚,君子不近D.而臨百仞之淵3、下列句子中“焉”的用法和例句相同的一項是（）例句:南方有鳥焉A.積土成山，風(fēng)雨興焉B.彭蠡之口有石鐘山焉C.盤

23、盤焉，困困焉,蜂房水渦D.猶且從師而問焉4、對文中畫線句子的理解正確的一項是（）A.喻人的本性無善無惡,唯在教育與學(xué)習(xí)，論證教育與學(xué)習(xí)的重要性。B.喻人的善惡無常,唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義,強調(diào)環(huán)境的重要性。5、翻譯句子（1）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（2）蘭槐之根是為芷，其漸之澹，君子不近，庶人不服。6.中國傳統(tǒng)文化中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn)【，它們不僅寓意深刻，而且對人們 有警示作用。例如，“學(xué)不可以已”的意思是學(xué)習(xí)不能夠停下來，要活到老學(xué)到老。這則古 訓(xùn)提示我們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。請根據(jù)示例向大

24、家推薦一條你最喜歡的古訓(xùn)I,要求語 言簡明、連貫。（1）我最喜歡的一句古訓(xùn)I ：（2）這句古訓(xùn)的意思是:（3）推薦理由:（4）這句古訓(xùn)警示人們:【知識拓展】古代的“勸學(xué)詩”（1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！保ㄉ裢姡俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹?。將相本無種，男兒當(dāng)自強?！保ㄉ裢姡ㄔ娭袕娬{(diào)立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）（2）勉勵刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！保ㄌ?代顏真卿勸學(xué)）“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！保ㄋ未鷦⑦^書院） 是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。（3）勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華 葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！保ā肮艠犯痹婇L 歌行）“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。”（東晉陶淵明雜詩）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝?！保ㄌ平鹂|衣）（4）勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”強調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。（宋代陸九