好孩子的標(biāo)準(zhǔn)是什么

1、.PAGE ：.；PAGE 23好孩子的規(guī)范是什么一、從幾個(gè)調(diào)查談起一切的父母都希望本人的孩子是個(gè)好孩子，什么樣的孩子才是“好孩子呢?1、雜志最新完成了一項(xiàng)“父母與孩子溝通現(xiàn)狀的調(diào)查，在問(wèn)及“您最稱心本人孩子哪一點(diǎn)時(shí)，北京、上海、遼寧、吉林、云南、四川、福建、河北、河南、廣東、貴州等18個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)的1904名父母回答了這一問(wèn)題，顯示了大多數(shù)家長(zhǎng)心目中“好孩子的籠統(tǒng)。1904名中小學(xué)生家長(zhǎng)給出的48種答案中，其中，稱心本人的孩子“有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、“學(xué)習(xí)刻苦仔細(xì)、“自覺自動(dòng)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)占38.32%，稱心本人的孩子老實(shí)、真誠(chéng)、守信、拾金不昧的家長(zhǎng)占15.6%；稱心本人的孩子“勤快、做家

2、務(wù)的家長(zhǎng)占到12.34%；稱心本人的孩子“聽父母和教師的話的家長(zhǎng)占到11.08%。而稱心本人的孩子“有發(fā)明力、想象力豐富的家長(zhǎng)占2.68%，排在第18位；稱心孩子“有思想、有主意、有獨(dú)立思索問(wèn)題的才干的家長(zhǎng)占1.21%，排在第20位；稱心本人的孩子“有劇烈的獵奇心的家長(zhǎng)的比例只需1.05%，排在第30位；而看重孩子“能與人協(xié)作的家長(zhǎng)在調(diào)查中僅有4人，排名倒數(shù)第三。2、共青團(tuán)云南省委、云南省少工委對(duì)該省129個(gè)縣市區(qū)的未成年人進(jìn)展的調(diào)查。父母在回答 “您思索孩子出路時(shí)最為關(guān)懷的問(wèn)題是什么的問(wèn)題時(shí)，比例最高的是“學(xué)到知識(shí)占80.6%，其次才是“良好行為習(xí)慣，占43.9%，身體安康占37.3%。 同

3、時(shí)，調(diào)查詢卷問(wèn)及“您以為好孩子的主要規(guī)范是什么？家長(zhǎng)的回答前3項(xiàng)依次為“學(xué)習(xí)成果好占50%；“品德質(zhì)量好占36.2%；“身體好占27.8%。有近一半的家長(zhǎng)要求孩子進(jìn)入高一級(jí)的重點(diǎn)學(xué)校。這闡明，父母評(píng)價(jià)孩子的首要規(guī)范是學(xué)習(xí)成果。 3、沈陽(yáng)市2002年以中小學(xué)生父母為對(duì)象進(jìn)展了一次家庭教育調(diào)查，在對(duì)孩子最不稱心的一欄統(tǒng)計(jì)中，選擇孩子學(xué)習(xí)成果未到達(dá)全班最優(yōu)的父母占到46%，而選擇孩子說(shuō)謊只占到34.5%。從上述調(diào)查可以看出：愛學(xué)習(xí)、老實(shí)守信以及聽話是絕大多數(shù)家長(zhǎng)心目中“好孩子的規(guī)范，“好孩子的規(guī)范依然停留在傳統(tǒng)的層面上，而作為“現(xiàn)代人應(yīng)該所具備的素質(zhì)沒有在家長(zhǎng)的觀念中成為普遍認(rèn)識(shí)。美國(guó)的人才學(xué)家英格

4、爾斯在20世紀(jì)60年代對(duì)6000人做了一項(xiàng)“現(xiàn)代人素質(zhì)研討的調(diào)查，這項(xiàng)調(diào)查闡明“現(xiàn)代人素質(zhì)表達(dá)在4大方面：第一、求新。接受新東西、探求新領(lǐng)域；第二、參與社會(huì)事務(wù)，表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感； 第三、個(gè)人效能感和自自信心強(qiáng)；第四、思想上獨(dú)立自主，不迷信傳統(tǒng)和風(fēng)俗。 這個(gè)調(diào)查距今雖然已有30多年，但不斷被各國(guó)人才學(xué)研討者視為權(quán)威調(diào)查。隨著社會(huì)的開展，“現(xiàn)代人的素質(zhì)又有了一些新的規(guī)范，比如協(xié)作認(rèn)識(shí)等等。 好孩子的規(guī)范本質(zhì)上反映了人們對(duì)孩子的期望，反映了家長(zhǎng)的人才觀，表達(dá)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)即兒童觀。下面我先引見一下現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的認(rèn)識(shí)。二、現(xiàn)代社會(huì)的人才觀一國(guó)際上對(duì)人才的認(rèn)識(shí)1、對(duì)于人才的規(guī)范:松下這樣以為：不

5、念初衷而謙虛好學(xué)的人，不墨守成規(guī)而常有新觀念的人，維護(hù)公司和公司成為一體的人，不無(wú)私而能為團(tuán)體著想的人，有自主運(yùn)營(yíng)才干的人，隨時(shí)隨地都有熱忱的人，能得體指使上司的人，能忠于職守的人，有氣概擔(dān)當(dāng)公司重?fù)?dān)的人。 2、寶潔公司對(duì)人才的七個(gè)規(guī)范：劇烈的進(jìn)取心抑制困難，完成任務(wù)。寶潔人都具有極強(qiáng)的自動(dòng)性，堅(jiān)韌不拔，獨(dú)立自主地以極大的熱情做好本人的任務(wù)。杰出的指點(diǎn)才干指點(diǎn)及鼓勵(lì)他人。寶潔人與同事有良好的任務(wù)關(guān)系，并努力協(xié)助 部屬發(fā)揚(yáng)他們的潛力。較強(qiáng)的表達(dá)交流才干簡(jiǎn)明而有壓服力地表達(dá)本人的觀念。在對(duì)他人具有影響力的同時(shí)，寶潔人也擅長(zhǎng)以客觀開放的態(tài)度汲取他人的建議、反響。較強(qiáng)的分析才干全面思索任務(wù)中的問(wèn)題，并

6、得出合理的結(jié)論。由于寶潔人具有較高的才智，他們能對(duì)瞬息萬(wàn)變的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)及時(shí)作出反響。發(fā)明性發(fā)現(xiàn)新的思想方法、新的任務(wù)方法、及到達(dá)某個(gè)目的的最正確途徑。我們經(jīng)常會(huì)面臨前所未有的變化，只需更富有發(fā)明性地任務(wù)、只在向一些根本的假設(shè)、傳統(tǒng)的觀念提出挑戰(zhàn)，才干駕馭它。優(yōu)秀的協(xié)作精神勝利地指點(diǎn)一個(gè)集體以獲得最正確成果。寶潔人懂得如何激發(fā)熱情從而在任務(wù)中最好地發(fā)揚(yáng)個(gè)人及集體的作用。耿直的人格按照寶潔的“公司信條來(lái)任務(wù)。我們?cè)诿刻斓娜蝿?wù)中都努力遵照老實(shí)和耿直的原那么。3、一項(xiàng)對(duì)進(jìn)駐上海的全球五百?gòu)?qiáng)企業(yè)進(jìn)展的調(diào)查同樣證明了這一點(diǎn)，這些公司的人才規(guī)范簡(jiǎn)單地說(shuō)有三個(gè)：知識(shí)、才干和業(yè)績(jī)，而才干和業(yè)績(jī)那么是最重要的。二我

7、國(guó)對(duì)人才的界定長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)人才的認(rèn)定是按照1982年提出的規(guī)范，即“具有中專以上學(xué)歷和初級(jí)以上職稱的人員。按照這種“學(xué)歷職稱的人才規(guī)范觀，大量有才之士由于沒有學(xué)歷和職稱而被置于人才“大門之外。目前我國(guó)人力資源市場(chǎng)被人為分割為勞動(dòng)力市場(chǎng)和人才市場(chǎng)，這是舊人才觀的突出表現(xiàn)。在一些人眼里，具有一定知識(shí)和技藝的高級(jí)技工、熟練的勞動(dòng)者不是人才，具有一技之長(zhǎng)但沒有學(xué)歷和職稱的人也不是人才，而沒有才干和業(yè)績(jī)但有學(xué)歷和職稱的人卻被看作是人才。許多單位為管理技術(shù)人員提供很好的待遇，卻忽視同樣做出奉獻(xiàn)的高級(jí)技工。實(shí)踐上，高級(jí)技工嚴(yán)重緊缺，已成為近年來(lái)我國(guó)人才構(gòu)造的一大“弊病。中國(guó)歷史上的第一次全國(guó)人才任務(wù)會(huì)議

8、，于2003年12月20日在北京落下帷幕。會(huì)議提出了，這一決議反映時(shí)代精神，突破了舊的人才規(guī)范觀，確立了新的人才規(guī)范觀，即把品德、知識(shí)、才干和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要規(guī)范，不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。這種“品德知識(shí)才干業(yè)績(jī)的“以才干和業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的人才規(guī)范觀，突破了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)了由注重人才的外在名分到注重其深層本質(zhì)的思想方式的變化，突出了“才干和業(yè)績(jī)?cè)谌瞬乓?guī)范中所具有的中心位置，也意味著只需具有一定的知識(shí)或技藝，可以進(jìn)展發(fā)明性勞動(dòng)，為建立中國(guó)特征社會(huì)主義偉大事業(yè)作出積極奉獻(xiàn)，人人都能成才。不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越突出才干要素在社會(huì)開展和人的開展中的位

9、置和作用，由于它本質(zhì)上是要把每一個(gè)人站在平等競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，它強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)位置是靠人本身的后天努力斗爭(zhēng)和才干業(yè)績(jī)確立的，而不是靠既定的外在要素和非才干要素血緣、出身、人情、“關(guān)系、特權(quán)、資歷和身份確立的；當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越注重靠才干參與競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越倡導(dǎo)人要憑其才干和業(yè)績(jī)立足，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，確立其位置。從國(guó)際上人才的規(guī)范到我國(guó)對(duì)人才規(guī)范的新認(rèn)識(shí)，實(shí)踐上就是想讓家長(zhǎng)們心中有一個(gè)觀念，那就是現(xiàn)代社會(huì)中人的開展具有多樣性、多元化、個(gè)性化，我們的國(guó)家正朝著現(xiàn)代化的社會(huì)邁進(jìn)，因此，我們的國(guó)家也會(huì)為每一個(gè)孩子提供更好的開展時(shí)機(jī)。 三、現(xiàn)代社會(huì)的兒童觀以上談了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求，作為每位家長(zhǎng)必需對(duì)兒童有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)

10、即：兒童觀。家長(zhǎng)的兒童觀直接影響著家庭教育。應(yīng)該說(shuō)，我們不少家長(zhǎng)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)存在著一些誤區(qū)，以致于在家庭教育中出現(xiàn)一些偏向。因此，每一位家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)孩子有這樣的認(rèn)識(shí)：1、每一位孩子都有本人獨(dú)特的智慧潛能。也許我們?cè)谧募议L(zhǎng)都聽說(shuō)過(guò)智商這個(gè)概念。生活當(dāng)中，總會(huì)表現(xiàn)有的人比較聰明，有的人不是特別聰明，有的人處理問(wèn)題特別快，有的人處理問(wèn)題很困難，這個(gè)景象我想我們大家都知道。最早在1905年，法國(guó)人比納最先研討出一個(gè)量表，這個(gè)量表我國(guó)也曾經(jīng)修訂了。拿這個(gè)量表去檢驗(yàn)，比如一歲、兩歲、三歲、四歲，按照這個(gè)年齡去檢驗(yàn)，看他的智商有多高。不斷到如今，這個(gè)IQ的智商量表還在作為一種參考，是衡量一個(gè)人聰明跟能干的規(guī)范

11、之一。隨后又出現(xiàn)了韋氏量表，如今用得也比較多的，我們國(guó)家華東師大的教師也修訂為我們國(guó)家用的一種量表。經(jīng)過(guò)這些智商檢驗(yàn)工程，我們得到一個(gè)正態(tài)分布曲線，結(jié)果發(fā)現(xiàn)智商在71到130的兒童約占兒童總數(shù)的76%，稱為正常兒童；智商在70以下的稱為弱智兒童，約占2%；智商在131以上的稱為超凡兒童，約占2%；智商在140以上的就是神童和天才。智商的實(shí)際出來(lái)以后，一百多年來(lái)到如今為止，大家還是用這個(gè)來(lái)檢驗(yàn)，但是現(xiàn)實(shí)里頭又碰到這個(gè)問(wèn)題，有些人智商很高，甚至于到了130、140，但是在任務(wù)崗位上沒什么成就，甚至于有的人智商不低，不但沒有成才，反而破壞了社會(huì)。今天每個(gè)父母都希望本人的孩子比本人更能干，每個(gè)父母都希

12、望本人的孩子過(guò)得比本人更幸福，那么人的勝利，孩子們的幸福生活靠什么？當(dāng)然靠他的勝利。那么人的勝利難道就是智商決議的嗎？難道智商高就勝利，弱智的就是不勝利，連中學(xué)都不能考嗎？是這樣嗎？現(xiàn)實(shí)又通知我們，不是。這里我想給大家講一個(gè)案例，從這個(gè)案例大家可以遭到一些啟示。有個(gè)孩子叫馮聰，他如今曾經(jīng)18歲了，目前在北京走讀大學(xué)，心思學(xué)系里的學(xué)生。14年以前，這個(gè)18歲的少年，他在2歲的時(shí)候曾經(jīng)是一個(gè)高度腦癱，就是三個(gè)手指頭都不能分開了的，頭歪著，高度腦癱，比弱智還厲害的一個(gè)兩歲小孩，他的媽媽抱他到中央音樂學(xué)院的附中，中央音樂學(xué)院附中的俞惠耕校長(zhǎng)看了母親一雙非常深切的眼神，看了這個(gè)孩子，就把這個(gè)孩子收下了，

13、收下了以后，訓(xùn)練他拉小提琴。經(jīng)過(guò)14年的訓(xùn)練，這個(gè)高度腦癱的馮聰，不但小提琴拉得很好，而且考上了大學(xué)，如今就在心思系里頭學(xué)習(xí)。俞校長(zhǎng)是根據(jù)什么實(shí)際做這件事的呢？這就是“多元智慧實(shí)際，哈佛大學(xué)教授加德納提出了這個(gè)實(shí)際。俞校長(zhǎng)跟與哈佛大學(xué)教授加德納是好朋友。俞校長(zhǎng)感到多元智慧實(shí)際挺有道理的。于是在教育實(shí)踐中運(yùn)用了這個(gè)實(shí)際，培育了馮聰這個(gè)孩子。多元智慧，顧名思義，人的智慧是多方面的。它是美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授1983年提出的。他這個(gè)實(shí)際對(duì)一百年來(lái)IQ的實(shí)際提出了挑戰(zhàn)，對(duì)教育界影響非常大。加德納這個(gè)教授原來(lái)是搞腦神經(jīng)的，搞醫(yī)生的，也搞過(guò)很多臨床，也學(xué)過(guò)哲學(xué)，他的底蘊(yùn)很深的。因此他提出來(lái)的多元智慧在大腦

14、皮層都可以找到相應(yīng)的定位，也就是說(shuō)是比較科學(xué)的。那么他提出來(lái)的多元智慧，普通大家認(rèn)同的有八種智慧。他目前提出了八種智慧：第一種音樂智慧，也就是說(shuō)某些人對(duì)音樂的音色、音調(diào)理拍反響特別地敏感。 第二種智慧就是說(shuō)是身體運(yùn)動(dòng)智慧，也就是說(shuō)他的大肌肉，小肌肉各方面活動(dòng)的協(xié)調(diào)才干特別好，那么像這樣一種智慧比較好的人，普通搞運(yùn)動(dòng)，搞建筑，搞設(shè)計(jì)比較好的，比較適宜做這些任務(wù)。 第三種智慧是數(shù)學(xué)邏輯智慧。那么這種智慧比較好的人，也就是說(shuō)他的概括分析推理這些才干比較好，像這樣智慧比較好的人，他搞理工、搞數(shù)學(xué)搞這些東西比較適宜。 第四種智慧是言語(yǔ)智慧。言語(yǔ)智慧也就是說(shuō)對(duì)符號(hào)、言語(yǔ)、文字這種表達(dá)才干比較強(qiáng)。這種智慧可

15、以分成兩種不同的方式，一種是口頭言語(yǔ)，一種是書面言語(yǔ)。有的人口頭言語(yǔ)特別棒，我們有的孩子講故事生動(dòng)極了，叫他把講的東西寫一寫，文理不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用。有的人寫作文特別棒，特別好，叫他把寫的東西講一講，嗑嗑巴巴講不清楚，這是兩個(gè)極端的人，是有的。那么大部分人應(yīng)該說(shuō)口頭言語(yǔ)不錯(cuò)，書面言語(yǔ)能夠也不錯(cuò)。為什么呢？由于口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)在大腦半球是不同的部位，所以有的人口頭言語(yǔ)比較好，有的人書面言語(yǔ)比較好，總之都是言語(yǔ)智慧。 第五種智慧反省智慧，或者叫反思智慧。這種智慧是什么智慧呢？就是對(duì)本人的認(rèn)識(shí)，做了事情之后對(duì)本人的分析，自我的評(píng)價(jià)，自我的認(rèn)識(shí)，這種才干比較強(qiáng)。這種智慧是目前21世紀(jì)應(yīng)該說(shuō)一個(gè)勝

16、利的人非常重要的智慧。 第六種智慧就是人際交往智慧。人際交往智慧也就是說(shuō)對(duì)人與人之間的了解和尊重，對(duì)他人的一種情感各方面的一些決策才干等等，就特別擅長(zhǎng)社交。那么這個(gè)當(dāng)然跟人的性格有關(guān)系，但是跟智慧有關(guān)系，有的人是外向型的，有的是內(nèi)向型的，這種人際交往智慧，譬如說(shuō)我們?nèi)缃駜蓚€(gè)同窗都是大學(xué)畢業(yè)的，成果能夠差不多，但是分到外企任務(wù)，一個(gè)人，他人際交往智慧不好，他能夠數(shù)學(xué)、語(yǔ)文都學(xué)得很好，到這個(gè)單位任務(wù)。那個(gè)人能夠?qū)W習(xí)成果在大學(xué)里不如這個(gè)同窗，但是他的人際交往智慧很好。三年下來(lái)，也許在學(xué)校里成果不如那個(gè)同窗的，由于他人際關(guān)系交往智慧好，也許他勝利率比他更高，由于如今是個(gè)協(xié)作型的社會(huì)，這種智慧也是非常重

17、要的。 第七種智慧叫空間智慧。也就是說(shuō)上下、左右、前后，這里特別指的是相對(duì)。譬如說(shuō)這個(gè)花，相對(duì)桌子在上面，相對(duì)誰(shuí)在下面。相對(duì)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)比較難的。另外，還有對(duì)動(dòng)態(tài)的空間知覺。譬如說(shuō)平移、旋轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)。那么這些空間智慧應(yīng)該說(shuō)也是發(fā)明性非常重要的。普通來(lái)說(shuō)性別上，男性空間智慧比較好一點(diǎn)，這是普通來(lái)說(shuō)，女性空間智慧略微比較弱一點(diǎn)。 1997年，在新加坡開了一個(gè)第七屆國(guó)際思想大會(huì)，加德納在會(huì)上又提出了一種智慧，叫自然智慧，也就是說(shuō)我們有些人在動(dòng)物、植物、自然界這種反響度，敏感度就特別高。多元智慧MQ，MQ如今從某種意義上來(lái)講，比IQ對(duì)教育上更有影響。 1997年除了MQ以外，美國(guó)斯坦福大學(xué)的教授斯騰伯

18、格提出勝利智慧，就是一個(gè)人的勝利靠什么。他指出：一個(gè)人的勝利主要是靠分析智慧、適用智慧、創(chuàng)新智慧。這三種智慧對(duì)人的勝利特別重要。斯騰伯格在念書的時(shí)候，學(xué)校正他進(jìn)展智商檢驗(yàn)。他的智商是很低的。那時(shí)候他就不置信難道我就不能成才嗎？于是他大學(xué)的時(shí)候去學(xué)了心思學(xué)，學(xué)了心思學(xué)以后，他到飛機(jī)場(chǎng)，他到火車站的候車室，他到商場(chǎng)采訪了成千上萬(wàn)的人，采訪一個(gè)什么問(wèn)題呢？他周圍的朋友有沒有勝利的，假設(shè)有的話，他能不能通知我，他是憑什么勝利的，采訪的結(jié)果，讓斯騰伯格添加了自信。由于在采訪過(guò)程中，很少有人說(shuō)我的朋友勝利是由于他智商很高：140，大部分人說(shuō)，我遇到一個(gè)勝利的朋友，他特別有毅力，他特別好學(xué)，他特別自信，他特

19、別努力，他特別斗爭(zhēng)，特別有意志力?？偠灾?，都是這樣一些回答。因此他就提出來(lái)，人的勝利靠分析智慧、適用智慧、創(chuàng)新智慧，這個(gè)實(shí)際叫勝利智慧。斯騰伯格教授如今是世界上很有名的教育心思學(xué)家，他年齡跟加德納差不多，都是近六十歲左右，在世界上都很有名。那么憑智商檢驗(yàn)，在學(xué)校里他智商并不高，但是如今是世界上有名的心思學(xué)家。從斯騰伯格、高度腦癱的馮聰?shù)倪@些案例，我們起碼認(rèn)識(shí)IQ不能決議一個(gè)人的命運(yùn)，IQ檢驗(yàn)的分?jǐn)?shù)僅僅能通知我們這樣一個(gè)信息：這個(gè)學(xué)生在學(xué)校里面學(xué)某些功課成果能夠比較好，但是這個(gè)學(xué)校里成果比較好，并不等于到社會(huì)上，未來(lái)他就勝利了。多元智慧的開創(chuàng)人加德納通知我們，每一個(gè)人生下來(lái)都有這些智慧，那怎樣

20、我的小孩子沒有表現(xiàn)出來(lái)呢？我們?nèi)说闹腔邸⑷说牟鸥捎袃煞矫?，一方面曾?jīng)表現(xiàn)出來(lái)的，表現(xiàn)出來(lái)的叫顯能，我數(shù)學(xué)不錯(cuò)，我運(yùn)動(dòng)不錯(cuò)，我唱歌不錯(cuò)，這曾經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的叫顯能，就是曾經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的。但是我們?nèi)烁嗟氖沁€沒有表現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)我們?nèi)擞泻芏嘀腔郏芏嗄苣?，還埋在地底下好似我們的金子還沒有被發(fā)掘出來(lái)一樣，即：每一位孩子有很多潛能。我們每一位家長(zhǎng)的義務(wù)就是要協(xié)助 孩子找到本人最優(yōu)的智慧潛能與興趣的結(jié)合點(diǎn)。要置信本人的孩子是最棒的。2、尊重孩子的權(quán)益。1990年8月29日我國(guó)政府正式簽署了結(jié)合國(guó)；1992年3月2日全國(guó)人民代表大會(huì)同意該公約，公約于1992年4月1日正式在中國(guó)生效。上明確了兒童作為社會(huì)的一分

21、子所享有的根本權(quán)益。在公約中，兒童的權(quán)益多達(dá)幾十種，最重要最根本的權(quán)益可概括為四種：生存權(quán)每個(gè)兒童都有生命權(quán)和安康權(quán)；開展權(quán)充分開展其全部體能和智能的權(quán)益；受維護(hù)權(quán)不受危害本身開展影響的、被維護(hù)的權(quán)益；參與權(quán)參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)益。3、兒童是人不是物，他不是成人的附屬品，他們是獨(dú)立的人1在家庭教育中不把孩子當(dāng)人看的景象并非少見。最普遍的表現(xiàn)是家長(zhǎng)把孩子當(dāng)成家庭的裝飾品，強(qiáng)迫孩子學(xué)一兩種技藝，以在客人前露一手，為家庭裝飾門面另一方面對(duì)孩子采用“愛的承包制，幼小時(shí)父母省吃儉用，卻要滿足孩子的高消費(fèi)；孩子長(zhǎng)大成人后，結(jié)婚費(fèi)用全部“承包；孩子生了孩子以后，父母還得對(duì)孩子的孩子“承包下來(lái)，直到本

22、人生命的終結(jié)在教育方法上采用“包、保、抱。就是包辦一切，過(guò)分維護(hù)，抱著孩子長(zhǎng)大！見諸報(bào)端的種種笑話：一個(gè)四年級(jí)的學(xué)生不會(huì)吃雞蛋，一位初中一年級(jí)的學(xué)生不會(huì)剝桔子等，這都是在“包保抱“的教育方式下生長(zhǎng)的孩子！2作為獨(dú)立的人，表達(dá)在：兒童不是“自然的人，而是“社會(huì)的人社會(huì)是人與人組成的。學(xué)習(xí)做社會(huì)的人，要讓孩子與人交往。遺憾的是，一部分家長(zhǎng)對(duì)此有許多顧慮：擔(dān)憂孩子的玩伴缺陷多，帶壞了本人的孩子；擔(dān)憂與玩伴之間發(fā)生糾紛，影響與鄰居的關(guān)系；擔(dān)憂孩子玩花了心，玩野了神，玩得不想學(xué)習(xí)于是，孩子一放學(xué)回家，就把孩子牢牢地圈在家里，控制在本人的眼皮底下，封鎖在玩具堆中，封鎖在電視機(jī)旁，封鎖在二室廳、三室一廳的單

23、元住宅里如此，孩子又怎能不生活在極端的寂寞與苦悶之中！兒童是生長(zhǎng)開展的人，不是靜止不變的人在有些父母眼里，似乎孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。于是孩子小時(shí)候是一套，孩子長(zhǎng)大了還是那一套，本人還洋洋自得，孩子早已味同嚼蠟。其實(shí)兒童不斷處在不斷開展變化之中，不同年齡的孩子有著不同的心思、生理特點(diǎn)，教育方法也必需因時(shí)而異。詳細(xì)來(lái)講，比如要獎(jiǎng)勵(lì)孩子，一朵小紅花對(duì)幼兒園和小學(xué)低年級(jí)孩子很有作用，但中學(xué)的孩子絕無(wú)興趣。用靜止的兒童觀去對(duì)待開展的兒童，用僵化的家教閱歷去培育日新月異的孩子，怎樣能夠有好效果呢？ 每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的人羨慕人家的孩子好，硬要把孩子往人家孩子的“模子里套，也是一個(gè)不小的誤區(qū)。著名

24、心思學(xué)家杰羅姆布魯姆進(jìn)展的一項(xiàng)研討闡明，嬰兒從早期吸吮乳汁開場(chǎng)就印下了本人的個(gè)性標(biāo)志：有的吸吮堅(jiān)決有力，不受外界干擾；有的且吸且玩，留意力不集中再加上后天教育和環(huán)境各不一樣，這種差別就更加顯著。成認(rèn)孩子之間本來(lái)就不一樣，努力發(fā)現(xiàn)孩子的特征，開發(fā)孩子的潛能，他就能因人而異地塑造本人的孩子。就讓他的孩子與眾不同吧！天生我材必有用，何必強(qiáng)求一概！兒童有著明顯的時(shí)代特征，他們是時(shí)代的人當(dāng)今的孩子明顯表現(xiàn)出各種不同的時(shí)代特征：面對(duì)信息化、網(wǎng)絡(luò)化，他們知識(shí)豐富了，眼界開闊了，信息觀念大大加強(qiáng)；當(dāng)今社會(huì)言論不一，各種聲音共鳴的現(xiàn)實(shí)又使得他們變得比以往難教了，不那么聽話了；處在商品經(jīng)濟(jì)大潮的背景下，孩子們對(duì)“

25、錢的認(rèn)識(shí)更加豐富，據(jù)專家調(diào)查，如今3歲的孩子就知道錢是個(gè)好東西，大一些的孩子那么知道得更多。如此等等通知我們：千萬(wàn)別用我們童年構(gòu)成的某些觀念和生活方式，去苛求當(dāng)今的孩子！千萬(wàn)別用我們童年所養(yǎng)成的行為不加分析地去規(guī)范當(dāng)今的孩子！4、兒童是我們教育的對(duì)象，同時(shí)也是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象孩子是受教育的對(duì)象，這一點(diǎn)似乎沒有家長(zhǎng)有異議。但要他們向孩子學(xué)習(xí)，有些就不以為然了。 我們且不說(shuō)許多孩子玩電腦的程度優(yōu)于父母，也不說(shuō)一些孩子所占有的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越父輩祖輩，單就兒童青少年少保守、接受新惹事物之敏感，少世故、對(duì)人對(duì)事真誠(chéng)直率，就曾經(jīng)是一些成年人所不及的了。這些都是我們大人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。即使上述各方面我們都比孩子強(qiáng)

26、，為了教好孩子，比如孩子犯了錯(cuò)，問(wèn)他為什么，向他調(diào)查了解一番，這也是向孩子學(xué)習(xí)討教。所謂教育者必需先受教育，教育者必需擅長(zhǎng)向受教育者學(xué)習(xí)，就是這個(gè)道理。對(duì)于兒童，他們是正在生長(zhǎng)中的人。正在生長(zhǎng)中的人，既需求努力學(xué)習(xí)、不斷提高，也需求適當(dāng)?shù)男蓓?、文娛和交往；正在生長(zhǎng)中的人，既有優(yōu)點(diǎn)、也有缺陷，既會(huì)提高，也會(huì)退步，甚至?xí)稿e(cuò)誤；正在生長(zhǎng)中的人，既需求仔細(xì)聽從教師、家長(zhǎng)及其他成年人的教導(dǎo)，也需求開展自主、自強(qiáng)、自護(hù)、自尊和自學(xué)的才干等。 前面談了一些好似與“好孩子的規(guī)范不搭界的內(nèi)容，但我覺得在座的第一位家長(zhǎng)應(yīng)該首先認(rèn)識(shí)未來(lái)社會(huì)即孩子長(zhǎng)大后所面臨的社會(huì)對(duì)人才的要求，正確認(rèn)識(shí)我們本人的孩子。這對(duì)于我們對(duì)

27、于好孩子規(guī)范的認(rèn)識(shí)是很有必要的。 四、現(xiàn)代社會(huì)下好孩子的規(guī)范假設(shè)一個(gè)“好孩子的規(guī)范只是局限于聽父母話、聽教師話，學(xué)好學(xué)科知識(shí)、老實(shí)肯干等方面，恐怕孩子長(zhǎng)大成人、走出校園之后，只能成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)落伍者。在座各位如今三四十歲，假設(shè)先把我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)位置大致分成上中下三等，再將我們以前在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成果都一一對(duì)照一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前學(xué)習(xí)成果最好的，“聽話的孩子在現(xiàn)實(shí)生活中不一定是最出色的；而一些在學(xué)校調(diào)皮搗蛋所謂的“壞孩子，卻在現(xiàn)實(shí)生活中如魚得水，獲得更大的成果。結(jié)合國(guó)教科文組織“國(guó)際教育委員會(huì)在1994年就提交了一份報(bào)告，在報(bào)告中提出要“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。這本質(zhì)上就提出了

28、在現(xiàn)代社會(huì)的背景下好孩子的規(guī)范。學(xué)會(huì)求知?jiǎng)×业墨C奇心；良好的習(xí)慣學(xué)會(huì)做事獨(dú)立自主；自自信心 學(xué)會(huì)共處擅長(zhǎng)同他人分享與協(xié)作；安康的心思學(xué)會(huì)做人老實(shí)，講信譽(yù)；責(zé)任感一學(xué)會(huì)求知?jiǎng)×业墨C奇心；良好的習(xí)慣1、劇烈的獵奇心獵奇心可以說(shuō)是發(fā)明力的先遣隊(duì)。世界對(duì)孩子來(lái)說(shuō)什么都是新穎的，因此，獵奇心在孩子身上表現(xiàn)的最為明顯。每個(gè)父母，差不多都有過(guò)被孩子“十萬(wàn)個(gè)為什么問(wèn)得目瞪口呆的閱歷。是意大利著名的哲學(xué)家和心思學(xué)家皮耶羅費(fèi)魯奇的家教手記，他在前言中說(shuō)出了這樣的親身領(lǐng)會(huì)：“對(duì)日常問(wèn)題，提出新奇、獨(dú)特看法的往往是我們的孩子。“為了能學(xué)會(huì)了解，為了能向前走，必需突破一切的自信與自以為是。這是父母正確的第一步。而我們?cè)S

29、多父母根本不這么想，當(dāng)孩子們對(duì)一些事情表現(xiàn)出獵奇并開場(chǎng)研討時(shí)，父母會(huì)以為孩子“不務(wù)正業(yè)；當(dāng)孩子們提出千奇百怪的問(wèn)題時(shí)，他們會(huì)回答：“這有什么稀奇？“本來(lái)就這樣！“不知道，別煩了！ 在現(xiàn)實(shí)中父母更多充任的是壓制孩子獵奇心的角色。雜志一文中，小超由于本人的答題思緒與教師的不一樣，就覺得本人很笨。這是為什么？由于孩子早已習(xí)慣從父母和教師那里尋覓“規(guī)范答案，父母和教師更是喜歡用“規(guī)范答案來(lái)要求孩子。這樣做的結(jié)果是讓孩子的發(fā)明認(rèn)識(shí)被“規(guī)范答案所淹沒。 我們希望：可以多一些像倪敏偉和周春琴這樣的父母，他們?cè)谂畠耗咧苕禾岢觥榜R路兩旁的路燈是怎樣翻開的時(shí)，沒有訕笑孩子的問(wèn)題幼稚可笑，而是騎著摩托車帶著女兒沿公

30、路走了一遭。正是對(duì)女兒獵奇心的這種維護(hù)，倪周婧在小學(xué)短短的4年里，就多次獲得省市級(jí)發(fā)明發(fā)明獎(jiǎng)，并在當(dāng)時(shí)懇求發(fā)明專利。2、良好的習(xí)慣美國(guó)學(xué)者特爾曼從1928年起對(duì)1500名兒童進(jìn)展了長(zhǎng)期的追蹤研討，發(fā)現(xiàn)這些“天才兒童平均年齡為7歲，平均智商為130。成年之后，又對(duì)其中最有成就的20和沒有什么成就的20進(jìn)展分析比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們成年后之所以產(chǎn)生明顯差別，其主要緣由就是前者有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，及劇烈的進(jìn)取精神和頑強(qiáng)的毅力，而后者那么甚為缺乏。另外，生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育一脈相承，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良的孩子，往往在生活上也有許多不良習(xí)慣。良好習(xí)慣是安康人生之基。俗話說(shuō)，多高的墻多深的基，根基不牢，地動(dòng)山搖。

31、搞建筑如此，做人更是如此。 幾年前，當(dāng)幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)之時(shí)，記者問(wèn)一位榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家：“請(qǐng)問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到您以為最重要的東西？這位科學(xué)家安靜地說(shuō)：“在幼兒園。“在幼兒園學(xué)到什么？“學(xué)到把本人的東西分一半給小同伴；不是本人的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休憩；要仔細(xì)察看大自然。 這位科學(xué)家出人預(yù)料的回答，直接明了地講明了兒時(shí)養(yǎng)成良好習(xí)慣對(duì)人終身具有決議性意義。首先要確定規(guī)范。說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。說(shuō)得好：“凡人之所以為人者，禮義也。什么叫人?人就是身上的獸性越來(lái)越少，文明性越來(lái)越多，這就成為人了。比如說(shuō)動(dòng)物，它們不講什么平等、憐憫，它就是弱肉強(qiáng)食

32、，他吃我，我吃他，這是它們的鮮明原那么。我給大家講一個(gè)故事：可以看到立規(guī)矩對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的作用。做父母的都特別希望教師照顧本人的孩子，喜歡本人的孩子。但是，什么樣的孩子教師容易喜歡，在班里容易受歡迎？有禮貌的孩子。我有個(gè)朋友叫李宏，她女兒早兒就是一個(gè)非常有禮貌的孩子，上小學(xué)、上中學(xué)是人見人愛，到哪個(gè)地方都自然成為一個(gè)受歡迎的一個(gè)女孩，善解人意，待人彬彬有禮，甚至給她們家打過(guò)的人都會(huì)驚嘆：哎呀，他的女兒太得意了，我什么時(shí)候一定要見見她，由于從中都能仿佛看到這個(gè)女孩的淺笑。早兒接，一拿就：“您好，請(qǐng)問(wèn)您找誰(shuí)，這是李宏家。假設(shè)她媽媽不在，她會(huì)說(shuō)：“我媽媽如今不在，他有什么事情需求我轉(zhuǎn)告她嗎，需求讓她給他

33、回嗎?對(duì)方不掛，她一定不會(huì)放下，都是先讓客人掛之后，本人才放下。禮貌非常的周全。我們有些孩子不是這樣的，接，開口就是：喂，找誰(shuí)？不在！掛了。有時(shí)候連爸爸來(lái)的都不聽清楚，就掛了。早兒為什么那么有禮貌呢?那就是習(xí)慣養(yǎng)成。媽媽跟她說(shuō)：“凡是給我們家來(lái)的人，都是我們的朋友、客人，對(duì)客人一定要熱情，要抱著愉快的心境接。接先說(shuō)您好，請(qǐng)問(wèn)您找誰(shuí)，然后該誰(shuí)接誰(shuí)就接，該做什么記下來(lái)，而且要后掛。早兒當(dāng)然也有忘記的時(shí)候，媽媽看見了，就提示她：“想一想，應(yīng)該怎樣辦。提示多次之后，過(guò)了21天，過(guò)了一個(gè)月、兩個(gè)月，早兒就非常習(xí)慣了。這就是禮儀習(xí)慣，是非常非常細(xì)致的禮儀習(xí)慣。如今北京史家胡同小學(xué)發(fā)動(dòng)學(xué)生自定班規(guī)，我以為是

34、一個(gè)很好的方法，沒有規(guī)矩不成方圓。其實(shí)班規(guī)、家規(guī)、校規(guī)都是養(yǎng)成習(xí)慣的好方法。明末清初有個(gè)學(xué)者叫朱柏廬，他做的是中國(guó)很有名的家訓(xùn)，他里面說(shuō)的話流傳很廣，我想這就是習(xí)慣養(yǎng)成。他講到“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱。“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。我們確實(shí)要給孩子確立這樣的規(guī)矩。第二條是，為孩子改呵斥年人的世界。日本教育家福澤諭吉說(shuō)：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的教師。大家一定要有這樣的預(yù)備，今天培育孩子的習(xí)慣是非常困難的，最大的困難在于我們的父母，甚至爺爺、奶奶，也包括教師，本身能夠就有很多不良的習(xí)慣。我們能夠也不完全知道什么是好習(xí)慣，

35、我們是帶著很多獸性長(zhǎng)大的。大家還記得文化大革命嗎?文化大革命破四舊，哪四舊？舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，文化大革命破了很多很多的好習(xí)慣。全世界都尊重孔子，我們中國(guó)人把他叫做孔老二。破四舊把很多很多好的東西破掉了，培育了一些“無(wú)知無(wú)畏無(wú)禮的人。我給大家講一個(gè)我本人的領(lǐng)會(huì)。2003年我在新西蘭，一個(gè)傍晚的時(shí)候，我們路過(guò)一家超市，我說(shuō)我們進(jìn)去超市看看，看看新西蘭人的超市是什么樣的？一進(jìn)去，里面的蔬菜顏色艷麗，那個(gè)柿子椒又大又鮮亮，紅得是那種鮮紅，黃的橙黃，綠的碧綠碧綠的，看上去像玩具，像假的似的。我就拿了一個(gè)柿子椒，看它熟得怎樣樣，看看是不是豐滿。沒想到一個(gè)在當(dāng)?shù)厣疃嗄甑呐_(tái)灣導(dǎo)游說(shuō)，“孫先生，

36、我們這兒的習(xí)慣是用眼睛挑東西，不要用手挑東西。我聽了之后幾乎是呆住了。由于我也是40多歲的人了，自以為還不是一個(gè)不太文明的人，坦率地說(shuō)，第一次聽說(shuō)不要用手挑東西，要用眼睛挑東西。這就是習(xí)慣。我們買東西誰(shuí)不去挑，捏呀捏，可是他捏完他捏，他捏完之后能夠不買了，最后他人怎樣買？我們可沒想這些問(wèn)題。這是條件反射，挑選什么東西都想試一試、捏一捏，這是習(xí)慣動(dòng)作，確實(shí)是不太文明。還有一次在菲律賓，那里冬天很暖和，椰子樹下游泳多好??！香港女童軍的一些女士約請(qǐng)我們一塊去游泳。當(dāng)時(shí)我想，這游泳要走很遠(yuǎn)的路，到那個(gè)地方更衣也不知道是什么情況，我就穿好了泳褲，然后穿著睡衣就出去了。一位香港的小姐說(shuō)：“孫先生，他怎樣這

37、樣穿呢?真可笑!我當(dāng)時(shí)還不太明白，怎樣可笑?不是也有的人就穿著短褲，披著毛巾往外走嗎？后來(lái)我才知道，其實(shí)這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的禮儀：穿著睡衣是不能分開房間的，穿著睡衣分開房間不合禮儀。但是坦率說(shuō)，我真不知道。在北京，我家附近有一個(gè)飯店，在那兒吃飯的人有一多半都是穿著睡衣的，男男女女都有。自從知道這個(gè)禮儀習(xí)慣，我再看到他們就很不順眼了。還是要說(shuō)說(shuō)我們中國(guó)人隨地吐痰的習(xí)慣。北京有個(gè)調(diào)查推算，中國(guó)每天約有四億人隨地吐痰，即32.9%人的有隨地吐痰的惡習(xí)。有一個(gè)名作家叫鄧友梅，他考證了一下，發(fā)現(xiàn)隨地吐痰在中國(guó)大約有兩千年的歷史。京劇表現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的故事，據(jù)今兩千多年。劇中的老生東皋公就先在簾后“嗯，吐恩一聲再

38、出場(chǎng)。鄧友梅不明白，就問(wèn)研討京劇的人，這是什么意思？人家通知他，這就是吐痰的聲音。京劇的開場(chǎng)白就有這個(gè)聲音，可以說(shuō)這是我們一個(gè)很不好的一種惡習(xí)。非典的出現(xiàn)可讓我們知道隨地吐痰的可怕，報(bào)紙說(shuō)，痰里面病菌能存活幾個(gè)月，傳播的范圍在百米之外，特別像廣東天這么潮濕，真是可怕。廣東人什么都吃，也是習(xí)慣。聽說(shuō)孩子們?cè)趯W(xué)校、在班上集體簽名，維護(hù)野生動(dòng)物，堅(jiān)決不吃野生動(dòng)物，這些孩子們多好?？墒腔氐郊?，大人就說(shuō)：吃，吃，吃，怕什么，果子貍好吃，穿山甲好吃，有營(yíng)養(yǎng)，還能治??！他說(shuō)孩子他吃還是不吃！當(dāng)然，這次非典的教訓(xùn)，會(huì)對(duì)我們改掉壞習(xí)慣很有協(xié)助 。有研討說(shuō)，病菌能夠果子貍，電視臺(tái)播了一個(gè)果子貍的照片，我就覺得果子

39、貍目光里顯露對(duì)人類的仇恨，猙獰可怕，這是大自然的報(bào)仇啊。為了我們的孩子能養(yǎng)成好的習(xí)慣，我們成年人還不應(yīng)該很好地改動(dòng)本人嗎！我們中國(guó)人，一是排隊(duì)的習(xí)慣，一是不要隨地吐痰的習(xí)慣，大家想想需求多少年才干構(gòu)成？我樂觀一點(diǎn)說(shuō)，10年。要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)說(shuō)，能夠大約要20年或者30年。中國(guó)北京2021年搞奧運(yùn)會(huì)，我一點(diǎn)也不擔(dān)憂硬件的現(xiàn)代化，資金的到位一點(diǎn)問(wèn)題也沒有。我就擔(dān)憂到時(shí)候，奧運(yùn)會(huì)會(huì)場(chǎng)痰跡遍地，這個(gè)東西很難改。所以說(shuō)這就是我們艱巨的義務(wù)，為孩子要改呵斥年人的世界。為什么呢？孩子在學(xué)校培育好習(xí)慣，放學(xué)回家：“爸爸，他好！媽媽，他好！可是我們有的父母就不習(xí)慣：他叫喚什么呀？“爸爸，我回來(lái)了！媽媽，我回來(lái)了！回來(lái)

40、就回來(lái)吧，羅嗦什么啊。這孩子就不知道怎樣辦了。實(shí)踐上，要孩子學(xué)會(huì)關(guān)懷，過(guò)去在我們中國(guó)歷史上有傳統(tǒng)，叫請(qǐng)安。孩子上學(xué)，走的時(shí)候得打招呼，回來(lái)的時(shí)候，要問(wèn)候家里人，出去玩的時(shí)候，也要說(shuō)一聲去哪里，父母都要積極回應(yīng)他。要讓這個(gè)打招呼的行為成為每個(gè)家庭的一個(gè)很重要的習(xí)慣。第三條，要尊重兒童的權(quán)益和參與，讓孩子充分地參與。多年的研討使我有一個(gè)感受：在兒童的習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程當(dāng)中，有一個(gè)危險(xiǎn)存在，那就是習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程變成了奴役兒童的過(guò)程。大家千萬(wàn)千萬(wàn)留意這一條。什么意思呢？就是大人在研討習(xí)慣，大人在定規(guī)范，強(qiáng)迫孩子去做、去執(zhí)行，這就很可怕。由于真正的教育是自我教育，兒童是主人，我們就是要發(fā)揚(yáng)他們的主人作用。習(xí)慣

41、養(yǎng)成的最高機(jī)制，是構(gòu)成學(xué)生的本身需求，而不是外在的強(qiáng)迫。這一點(diǎn)特別重要。養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，應(yīng)該是要讓孩子們覺得：這是我盼望的，我特別希望有這個(gè)好習(xí)慣，這對(duì)我的協(xié)助 很大，對(duì)我的開展很有用，好習(xí)慣多了，我才是一個(gè)好學(xué)生，我才可以多交朋友。這才是積極的，而不是強(qiáng)迫。中國(guó)教育的一大失敗可以說(shuō)就是把太多的教育變成一種從上對(duì)下的要求，而沒有一個(gè)從下激發(fā)出來(lái)的自動(dòng)的需求。如今全世界都在研討兒童，一個(gè)共同的主題是：兒童參與。兒童參與在中國(guó)的教育界是一個(gè)非常困難的事情。我舉個(gè)例子：香港中華基督教青年會(huì)成立100周年，我隨團(tuán)去祝賀。全世界各個(gè)國(guó)家來(lái)了1800個(gè)嘉賓。晚上就餐之前，看上演。第一個(gè)節(jié)目-獅子舞，扮演的

42、青少年非常地盡力。我發(fā)現(xiàn)這些耍獅子的人眼神有些異常，直直的、愣愣的。我非常奇異：眼神怎樣這樣？一問(wèn)才知道，這是一些弱智孩子在扮演。我非常震驚，當(dāng)時(shí)的眼淚就下來(lái)了。大家想想看，我們搞教育的，面對(duì)1800多個(gè)世界各地的來(lái)賓，第一個(gè)節(jié)目誰(shuí)敢讓弱智孩子扮演？我們很能夠讓他們回家，甚至長(zhǎng)得不美觀的，紀(jì)律不太好的，今天放假，今天他們沒事，回家。我們會(huì)挑一些嘴巴乖巧的、容貌長(zhǎng)得得意的孩子來(lái)扮演。那么，兒童的平等在哪里？?jī)和膮⑴c在哪里?素質(zhì)教育的第一個(gè)概念就是面向全體兒童，而不是面對(duì)少數(shù)。所以說(shuō)，這行為習(xí)慣養(yǎng)成，假設(shè)沒有兒童的自動(dòng)而充分參與就不是勝利的。兒童參與有一個(gè)階梯，階梯有八層：第一層是支配，成年人支

43、配兒童；第二層是裝飾，找?guī)讉€(gè)孩子來(lái)扮演一下，來(lái)裝飾；第三層是意味性的參與；第四層是成人指派；第五層是與兒童商量；好了，我們的習(xí)慣培育，起點(diǎn)就是第五層，與兒童商量，我們要培育孩子良好習(xí)慣，要和孩子商量：他們需不需求培育這個(gè)習(xí)慣?他愿不情愿培育這習(xí)慣？由于孩子有選擇權(quán)：我情愿養(yǎng)成什么習(xí)慣，比如愛運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣，有禮貌的習(xí)慣內(nèi)向的孩子他不能培育成外向的孩子，慢性的孩子不能培育成急性的，習(xí)慣養(yǎng)成要講究規(guī)那么，要尊重差別。第六層是與兒童一同決議，經(jīng)過(guò)討論我們確定我們要培育哪幾個(gè)習(xí)慣，一同商定；第七層是兒童提出方案，比如說(shuō):我要培育我說(shuō)話算話的習(xí)慣，兒童決議，成人不限制；第八層是兒童和成人一同決議。那么第四條

44、就是習(xí)慣培育人格化高于技藝化。習(xí)慣培育一個(gè)比較好的、比較高的境界是安康的人格化。什么叫人格化?發(fā)自真心的，誠(chéng)心誠(chéng)意的。人格是心思和行為特征的總合。人格化不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝化。當(dāng)然技藝化也很重要，有智慧型的，有技藝型的，就像騎自行車和游泳一樣，都是動(dòng)作性、技藝性的習(xí)慣，很難忘的。但是，要留意一個(gè)誤區(qū)，在習(xí)慣培育的行為訓(xùn)練當(dāng)中，不能講單純的技藝化。比如說(shuō)：有一家外資企業(yè)要求員工見了客人有淺笑，淺笑的規(guī)范是，顯露八顆牙齒，這個(gè)時(shí)候的淺笑是燦爛的。但是我們有點(diǎn)生活閱歷的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，顯露八顆牙齒的淺笑未必發(fā)自真心，譬如很職業(yè)化的淺笑，無(wú)法的，假笑。那種笑，對(duì)孩子說(shuō)恐怕是非常不好的。我們要求孩子對(duì)人是發(fā)自內(nèi)

45、心的那種笑，當(dāng)然可以有個(gè)性化差別。比如說(shuō)，在表達(dá)對(duì)人的友好的時(shí)候，兒童的方式是不一樣的，有的孩子不習(xí)慣叫人，父母卻說(shuō)：“過(guò)來(lái)，叫叔叔，叫大爺，張阿姨，李伯伯小孩子就跟著鸚鵡學(xué)舌，這非常不好。我們要培育孩子，不要強(qiáng)迫孩子去做。我們可以通知他，對(duì)客人要有禮貌，要讓孩子真心地去了解他人，尊重他人，用他本人的方式，笑著點(diǎn)點(diǎn)頭就夠了。不要像訓(xùn)練猴子似的，那確實(shí)是有問(wèn)題。有一個(gè)英國(guó)皇家教育團(tuán)到南方某幼兒園觀賞。園長(zhǎng)為了讓外國(guó)人看小朋友是怎樣守紀(jì)律的，給每個(gè)小朋友發(fā)一碗湯圓。小孩都特喜歡吃。客人來(lái)觀賞都要說(shuō)話啊，致歡迎詞啊，羅羅嗦嗦了半天。對(duì)著湯圓，有個(gè)小男孩就等不及了，低下頭舔了一下。這個(gè)園長(zhǎng)看見了，狠狠

46、地盯了他一下，這小男孩頭低著，知道犯錯(cuò)誤了。觀賞完了之后，中國(guó)的教師們就問(wèn)英國(guó)的客人，他看我們幼兒園的小朋友教育怎樣樣？人家說(shuō)話很幽默：我看他們訓(xùn)練孩子的方式和我們英國(guó)皇家訓(xùn)練馬隊(duì)一樣，要先出哪個(gè)蹄子，后出哪個(gè)蹄子多鋒利啊！第五條，培育孩子良好習(xí)慣的六大步驟。步驟1：要認(rèn)識(shí)習(xí)慣的重要性，我們可以經(jīng)過(guò)講故事、讓孩子分析案例等各種方式來(lái)進(jìn)展，是他們切身感遭到習(xí)慣的重要性。步驟2：與孩子一同討論制定行為規(guī)范。定家規(guī)，定班規(guī)，制定習(xí)慣培育目的，一定要發(fā)動(dòng)大家，學(xué)生以及父母教師都參與。要讓孩子本人說(shuō)：習(xí)慣這么重要，我特別需求構(gòu)成一個(gè)什么什么習(xí)慣。要一個(gè)一個(gè)地定培育目的，甚至兩個(gè)月培育一個(gè)習(xí)慣，一個(gè)新習(xí)慣

47、，這都很好。步驟3：進(jìn)展典范教育。用各種教育行動(dòng)進(jìn)展典范教育，各種各樣的出色人物都有好習(xí)慣。大家都知道李嘉誠(chéng)很守時(shí)，他怎樣守時(shí)?他的表都是撥快非常鐘的。步驟4：是需求耐久的訓(xùn)練，一定要訓(xùn)練。習(xí)慣培育有很多技術(shù)手段，他們可以嘗試，但是有一條，一個(gè)行為的出現(xiàn)一定要訓(xùn)練一個(gè)月以上。但是這訓(xùn)練不是天天正步走，不是這個(gè)意思，而是要進(jìn)展分析、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、訓(xùn)練等等，這是不可短少的環(huán)節(jié)。步驟5：要及時(shí)評(píng)價(jià)，要表?yè)P(yáng)，用各種方式表?yè)P(yáng)。引導(dǎo)，小孩一定要及時(shí)的表?yè)P(yáng)。步驟6：要構(gòu)成良好的集體風(fēng)氣，誰(shuí)出現(xiàn)了好的行為，在班里頭得到鼓勵(lì)、支持、欣賞；誰(shuí)有不良的行為出現(xiàn)了，大家會(huì)輕視、反對(duì)，這對(duì)一個(gè)人好的習(xí)慣開展是非常有意義的

48、。六大步驟，把每個(gè)步驟都做細(xì)化，良好習(xí)慣就養(yǎng)成了。在培育好習(xí)慣的同時(shí)必然要矯正不良習(xí)慣。對(duì)著孩子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有很多壞習(xí)慣：學(xué)習(xí)不好的孩子一定是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好；品德有問(wèn)題的孩子，一定是品德習(xí)慣不好。怎樣辦？我們來(lái)重溫一下烏申斯基的話：“神經(jīng)體不僅可以有天賦的反射，而且在活動(dòng)的影響下也有掌握新的反射的才干。經(jīng)過(guò)教育，經(jīng)過(guò)培育，人是可以構(gòu)成新的習(xí)慣、新的反射的。我們完全可以經(jīng)過(guò)訓(xùn)練來(lái)矯正孩子們的不良習(xí)慣。矯正不良習(xí)慣一定要有科學(xué)的態(tài)度和方法。廣東一位老先生性子比較急，聽說(shuō)21天可以養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，就讓孫女矯正不良的閱讀習(xí)慣，可是30天也未見效。于是便疑心專家的實(shí)際。實(shí)踐上，任何實(shí)際都必需與實(shí)際相結(jié)

49、合，該當(dāng)從孩子的實(shí)踐出發(fā)，對(duì)孩子簡(jiǎn)單地發(fā)號(hào)施令是不能夠獲得好效果的。雜志登過(guò)許多培育好習(xí)慣的好方法。例如，有個(gè)媽媽姓高，她的兒子上五年級(jí)，學(xué)習(xí)坐不住，寫1個(gè)小時(shí)的作業(yè)，能站起來(lái)大約有10回，一會(huì)兒翻開冰箱，看看有什么好吃；一會(huì)兒翻開電視，看看動(dòng)畫片開場(chǎng)沒有；一會(huì)兒站在窗前，看看誰(shuí)在外面玩兒。媽媽陪著他的時(shí)候，他老想站起來(lái)，在屋里走來(lái)走去的，就是坐不住。他看，這樣做作業(yè)，學(xué)習(xí)成果能好嗎？學(xué)習(xí)時(shí)坐不住是很多孩子的一種不好的習(xí)慣。但是高媽媽非常有智慧，她用了一種區(qū)別強(qiáng)化的一個(gè)技術(shù)，對(duì)孩子說(shuō)：他是一個(gè)聰明的孩子，他可以學(xué)習(xí)好。他1個(gè)小時(shí)站起來(lái)10回，是不是太多了？能不能讓我看到他1個(gè)小時(shí)只站5回？孩子

50、知道媽媽留意他了，就說(shuō)：5回就5回，第二天做作業(yè)，果然只站起來(lái)了5回。媽媽說(shuō)：?jiǎn)?，我兒子真了不起，一天就改了一半，提高太大了，我看他?回也能做到。孩子說(shuō)：4回就4回漸漸地，孩子做作業(yè)時(shí)就不站起來(lái)了。高媽媽還會(huì)用別的很多技術(shù)來(lái)培育孩子的好習(xí)慣。例如，孩子特喜歡六點(diǎn)半看動(dòng)畫片，就給他商定：今天他做作業(yè)時(shí)站起來(lái)在3次以內(nèi)，他就可以看動(dòng)畫片，超越3次，動(dòng)畫片不能看。這就是說(shuō)，達(dá)不到某個(gè)規(guī)范的時(shí)候，一定要有所限制，要懲罰，這個(gè)懲罰一定要?jiǎng)儕Z他最喜歡的事情，這個(gè)時(shí)候不能心疼孩子，這沒關(guān)系。但是他到達(dá)這個(gè)規(guī)范之后，他就得獎(jiǎng)勵(lì)他最喜歡的事情。孩子經(jīng)過(guò)這樣的調(diào)整，漸漸地就習(xí)慣了，高媽媽的閱歷給了我一個(gè)很大的很

51、大的啟發(fā)。我忽然間明白了，我發(fā)現(xiàn)了習(xí)慣培育的奧妙，可以總結(jié)出一句話：培育好習(xí)慣用加法，矯正壞習(xí)慣用減法。一個(gè)孩子假設(shè)有了壞習(xí)慣，學(xué)習(xí)坐不住，老站起來(lái)，媽媽往往會(huì)說(shuō)：兒子，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不許站起來(lái)。他只需說(shuō)不許站起來(lái)，他兒子屁股底下立刻像有釘子一樣，那個(gè)難受勁，非站起來(lái)不可，一定要站起來(lái)。他不讓站，他忍著，一會(huì)兒還是得站起來(lái)。這是神經(jīng)系統(tǒng)在任務(wù)，在不屈不撓地任務(wù)。所以說(shuō)這樣做是沒用的，只能用遞減法。有一年我去阿姆斯特丹，在大街上看到有個(gè)店里賣毒品。我說(shuō)：他們這個(gè)國(guó)家真奇異，全世界都戒毒，他們還賣毒品？荷蘭人說(shuō)，我們是賣給那些戒毒的人的，他戒毒一下子戒不掉，我們?cè)试S他們微量吸毒，憑一個(gè)證，可以來(lái)買

52、點(diǎn)兒，讓他逐漸減少，這就是遞減法。壞習(xí)慣就和毒癮差不多，一定要用遞減法去矯正，就是說(shuō)他比原來(lái)次數(shù)減少，就可以允許他，一次比一次少，直到勝利。我們本人都可以試一試，這很好。我們做這個(gè)習(xí)慣課題有一個(gè)很大的收獲，就是我們每個(gè)人都和這個(gè)課題一同生長(zhǎng)，我們研討的這個(gè)課題全國(guó)沒有先例，把習(xí)慣研討和人格研討結(jié)合起來(lái)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中研討，在研討中學(xué)習(xí)，然后我們與課題一同生長(zhǎng)，就是在做課題的過(guò)程當(dāng)中，本人也養(yǎng)成一兩個(gè)好習(xí)慣，改掉一兩個(gè)不良的習(xí)慣。我如今在家里就這樣做。以前我妻子老說(shuō)我：他怎樣搞的，老是用完?yáng)|西不放回原處。他看，用過(guò)的東西放回原處，這個(gè)習(xí)慣很不容易，這就是一個(gè)很詳細(xì)的習(xí)慣。我如今就比較留意了，東西在

53、哪兒拿的，用完了放回去。我親身領(lǐng)會(huì)到這習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)終身的過(guò)程。改掉壞習(xí)慣養(yǎng)成好習(xí)慣，他一定會(huì)受害匪淺。二學(xué)會(huì)做事獨(dú)立自主；自自信心 1、學(xué)會(huì)做事獨(dú)立自主獨(dú)立性是現(xiàn)代人自我開展的基石，一個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)踐上就應(yīng)該是他的思想、情感、人格、才干諸方面日益獨(dú)立的過(guò)程。孩子總有長(zhǎng)大的一天，總會(huì)有面對(duì)生活和任務(wù)的時(shí)候。但是我們?cè)S多孩子的獨(dú)立性卻被父母給腰斬了。許多父母在教育孩子時(shí)更注重孩子能否聽話。有個(gè)孩子曾戲謔地說(shuō)道：“爸爸媽媽最溫順的時(shí)候，就是在說(shuō)乖，聽話！的時(shí)候，假設(shè)我一旦不乖、不聽話，我能聽到的就只需他們憤怒的吼叫了。 “聽話是爸爸媽媽心目中乖孩子的根本特征。在家里聽爸爸媽媽的話，在學(xué)校聽教師

54、的話，在社會(huì)上聽指點(diǎn)的話，孩子差不多就是在“聽話的叮囑中長(zhǎng)大的。知心調(diào)查顯示， 11.08%的家長(zhǎng)將“聽父母或教師的話視為最稱心的孩子優(yōu)點(diǎn)之一，在48項(xiàng)內(nèi)容中排名第5。同時(shí)我們此前的另一項(xiàng)調(diào)查也顯示，爸爸媽媽在教育孩子時(shí)最愛說(shuō)的三句話的第一句就是“聽話。近幾年來(lái)，每到大學(xué)新生入學(xué)不久就能看到這樣的報(bào)道：一些大學(xué)新生由于沒有了父母的照顧，不順應(yīng)單獨(dú)在陌生環(huán)境中生活，患上了“大學(xué)新生不順應(yīng)癥，有的甚至精神失常。這些報(bào)道中的大學(xué)生雖然是個(gè)案，但卻具有警示作用：在孩子必需單獨(dú)生活、單獨(dú)處置事情、單獨(dú)到陌生環(huán)境中時(shí)，他能獨(dú)立嗎？爸爸媽媽們，千萬(wàn)不要讓孩子的獨(dú)立性在“聽話的要求中給淹沒了。 雖然在孩子生長(zhǎng)

55、的過(guò)程中，有些話是非聽不可的，但是當(dāng)爸爸媽媽過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聽話的時(shí)候，其實(shí)曾經(jīng)包含著這樣的暗示：孩子本人沒有才干去做決議，或孩子的決議一定是錯(cuò)的。是這樣嗎？當(dāng)然不一定。一位做小記者培訓(xùn)的朋友帶小記者到廣州和香港去采訪的間隙，讓孩子結(jié)伴去購(gòu)物、觀光，他只是通知了他們往返道路和坐車方式。結(jié)果幾個(gè)在家被父母看得死死的孩子不但單獨(dú)購(gòu)回了稱心的物品，而且還和攤主侃了價(jià)。標(biāo)價(jià)85元的襯衣硬是被幾個(gè)沒有大人帶著的孩子只花25元買了回來(lái)。讓孩子們最為高興、也是感觸最深的是：遠(yuǎn)離父母視野單獨(dú)行事的覺得真爽，并且把事情做得很美麗。 6-13歲屬兒童的“情感斷乳期。我們必需在這個(gè)階段留意孩子的獨(dú)立性培育。美國(guó)人的劇烈個(gè)

56、人獨(dú)立性，與從小的培育和鍛煉親密相關(guān)。美國(guó)小孩出生六個(gè)月后，普通就與父母分開單獨(dú)睡覺，父母親也從小教育和培育孩子自我獨(dú)立和倚靠本人的特性。絕大多數(shù)美國(guó)人長(zhǎng)大之后，都是本人選擇生活道路，本人選擇主修專業(yè)，本人選擇任務(wù)生涯，本人選擇婚姻對(duì)象?？傊?，本人掌握本人的命運(yùn)，而不依靠父母或社會(huì)之命。為孩子發(fā)明獨(dú)立思索問(wèn)題和處理問(wèn)題的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)孩子“本人來(lái)兒童從l歲開場(chǎng)，就有了獨(dú)立性的萌芽。媽媽喂他吃飯，他搶過(guò)勺子本人住嘴里舀；爸爸要抱著他慢點(diǎn)走，他偏要本人用力往前跑這是一種很好的景象。然而，一些家長(zhǎng)卻不了解這一點(diǎn)。他們不讓孩子“本人來(lái)，由于他們怕孩子把飯灑一身，怕孩子用力跑會(huì)摔跟頭于是，孩子的獨(dú)立精神便被

57、扼殺在“搖籃里了。正確的做法是：不要怕兒童把事情辦糟。要鼓勵(lì)他們“本人來(lái)這樣才干為培育他們獨(dú)立任務(wù)的精神和才干打下根底。從小每天都讓孩子本人拾掇裝飾本人的房間，孩子本人決議和處置日常生活的一些事情，包括孩子每天穿什么樣的衣服，也許剛開場(chǎng)問(wèn)題是比較多的，如被子揉成一團(tuán)，地下的玩具也上了床，桌上什么都放，不論春夏秋冬的衣服都拽出來(lái)穿在身上，讓大人哭笑不得。但是，要有耐心，盡能夠的夸獎(jiǎng)孩子，同時(shí)示范本人是如何拾掇房間的。逐漸的，孩子就學(xué)會(huì)了疊被子，擺放玩具，并可以區(qū)分不同季節(jié)的衣服，甚至可以用一種審美目光來(lái)搭配衣服，選擇身上以及屋里的飾物。又如：本人去買東西，給他人送東西，幫媽媽擇菜等。家中進(jìn)展艱苦

58、決策也可以經(jīng)常征求他的意見；讓他參與討論。這樣做可以有效地培育幼兒獨(dú)立思索，獨(dú)立任務(wù)的才干?！把舆t協(xié)助 當(dāng)孩子向父母求助時(shí)，家長(zhǎng)最好不要立刻協(xié)助 。先讓他本人想方法，真實(shí)處理不了，他再去“指點(diǎn)，而不是包辦替代。力力雙手端著一盆水要進(jìn)屋?？砷T是向外開的，又有彈簧拉著，不好進(jìn)來(lái)。力力喊道：“媽媽，幫我開門呀！媽媽沒有立刻上前協(xié)助 ，而是說(shuō)：“他本人先想想，怎樣才干進(jìn)來(lái)?果然，不到3分鐘，力力就端著水高興地出如今媽媽面前。他迫不及待地說(shuō)：“我先把盆放地上，把門翻開，用身子頂住門，就把水端進(jìn)來(lái)了。媽媽摸著他的頭說(shuō)：“真棒！我知道他是個(gè)能干的孩子，今后遇到困難。先本人動(dòng)腦筋、想方法。好嗎?力力會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)

59、頭。協(xié)助 孩子強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，樹立積極的自我籠統(tǒng)孩子小的時(shí)候，普通自我認(rèn)識(shí)較差，容易依賴他人，特別是依賴他人的評(píng)價(jià)。有人夸獎(jiǎng)他，他就以為本人很好，有人批判他，他就以為本人不好，不同的評(píng)價(jià)使孩子分辨不清本人，也沒有才干客觀地從他人的評(píng)價(jià)中看到真實(shí)的本人。所以，父母要盡力協(xié)助 孩子確立一個(gè)積極的自我籠統(tǒng)，明白本人雖有各種缺陷，但更有優(yōu)點(diǎn)。讓孩子置信，只需她繼續(xù)不斷努力，積極發(fā)揚(yáng)本人的自動(dòng)性，就一定能把事情做得更好。培育孩子的責(zé)任心孩子可以堅(jiān)持獨(dú)立將事情做完、做好，其主要?jiǎng)訖C(jī)于對(duì)所做的事情的一種責(zé)任心。因此，家長(zhǎng)們?cè)谂嘤⒆营?dú)立性的同時(shí)，應(yīng)注重孩子責(zé)任心的養(yǎng)成。1920年，有個(gè)11歲的美國(guó)男孩踢足球，

60、不小心踢碎了鄰居的玻璃，鄰居因此索賠12.5美圓當(dāng)時(shí)12.5美圓可以買125只生蛋母雞。闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親讓他對(duì)本人的過(guò)失擔(dān)任，男孩為難地說(shuō)：“我沒錢賠人家。父親說(shuō)：“這12.5美圓借給他，一年后還我。自此，這位美國(guó)男孩開場(chǎng)了一邊學(xué)習(xí)一邊打工的艱苦生活，終于在一年里掙足了12.5美圓還給了父親。這位男孩就是后來(lái)成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。他在回想這伯事時(shí)說(shuō)，經(jīng)過(guò)本人的勞動(dòng)來(lái)承當(dāng)過(guò)失，使他懂得了什么叫責(zé)任。孩子由于年幼而缺乏知識(shí)和閱歷，經(jīng)常呵斥一些過(guò)失，這毫不奇異。關(guān)鍵是家長(zhǎng)要經(jīng)過(guò)協(xié)助 孩子處置過(guò)失的問(wèn)題，使孩子真正懂得什么是責(zé)任，怎樣才干做到本人對(duì)本人的行為擔(dān)任。所以，只需孩子有一定的才