對小學(xué)德育有效性的幾點(diǎn)思考

1、對小學(xué)德育有效性的幾點(diǎn)思考德育工作要取得實(shí)效，首先教育者要摒棄重智輕德育的“傳統(tǒng)”，轉(zhuǎn)變觀念，使教育真正定位于育人。德育工作的根本目標(biāo)是提高人的素質(zhì)，要重視德育過程。德育所追求的，就是陶行知所說的真教育。德育所造就的學(xué)生，應(yīng)該是行為規(guī)范、心靈自由、感情豐富、思想充實(shí)、胸襟開闊的現(xiàn)代人，應(yīng)該是能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)也為他人、社會、國家負(fù)責(zé)的現(xiàn)代公民。人所共知，德是人立身之本，德育工作是學(xué)校的首要工作，如果摒棄了德育，教育也就不成為教育了?？墒且苍S現(xiàn)在是一個浮躁的年代，當(dāng)前小學(xué)德育工作的實(shí)效性差，似乎是大家一致公認(rèn)的結(jié)論。理由是：德育沒有起到立竿見影的作用；德育的內(nèi)容形式脫離學(xué)生的實(shí)際，存在“假、大、空”

2、現(xiàn)象；當(dāng)前學(xué)生的行為習(xí)慣較差應(yīng)該說，當(dāng)前小學(xué)的德育工作的確有進(jìn)一步提高實(shí)效的必要。觀念轉(zhuǎn)變教育者的觀念首先要轉(zhuǎn)變。德育要取得實(shí)效，首先應(yīng)解決的根本不是方法、內(nèi)容問題而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的提升、本質(zhì)的變革。很多學(xué)校存在管理重智輕德的事實(shí)，把教育只當(dāng)作學(xué)生接受知識的過程，德育只求“管住”學(xué)生的一貼膏藥，不出差錯就認(rèn)為萬事大吉。所謂的德育，已經(jīng)在不經(jīng)意間演變成單一的“激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)”，德育早已淪為智育的侍從。上級主管部門、學(xué)校對教師的評價也只注重學(xué)科成績。除非發(fā)生重大的事故，只要硬件好，學(xué)科成績佳，學(xué)校就可安枕無憂。至于學(xué)生的道德品質(zhì)、乃至除學(xué)科成績以外的素質(zhì)，恐怕只要

3、幾頁材料就能搞定。于是這樣的學(xué)?？偰苓^關(guān)斬將，得到無數(shù)的榮譽(yù)。這樣的背景下，深諳其道的校長們自然逐漸將“德育首位”演化為“德育讓位”。對教師的評價方面，在評優(yōu)等方面“能上幾節(jié)公開課的老師”可謂一方得道，多方升天。一些老師自然心領(lǐng)神會，只求分?jǐn)?shù)，無視德育；只求教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高，而師德只是一個虛無飄渺的柔性標(biāo)準(zhǔn)。我們在一些學(xué)校常會看到這樣的現(xiàn)象：在室內(nèi)升旗儀式時，有的班級卻在考試，在德育的最后陣地晨會、班隊(duì)、思品課時，學(xué)生在做語數(shù)作業(yè)。有的地方在小學(xué)的畢業(yè)迎考期間，一個多月時間里主課老師可以隨意擠占其它課的時間，并且得到了學(xué)校的許可。在當(dāng)前教學(xué)質(zhì)量提到空前高度的大背景下，我對這樣的老師深表“同情

4、”，但更多的是苦澀。我們要時刻不忘自己的職責(zé)：教書育人。任何一位成功的教師，首先肯定是一位成功的德育工作者。像霍懋征、斯霞等，她們對學(xué)生充滿愛心，的確能為人師表。也正因?yàn)槿绱耍拍茏呓鼘W(xué)生的心靈，受到學(xué)生的尊敬愛戴，在教學(xué)上得心應(yīng)手，取得成功。只注重學(xué)科教學(xué)，最多只能做一個“教書匠”，而不是一個真正意義上的教育者。只注重分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生思想素質(zhì)，這肯定不是中國教育值得恭維的特色和亮點(diǎn)。我們對此要保持清醒的頭腦。1938年桂林遭日寇大轟炸，豐子凱到學(xué)校上課將自己的漫畫掛在壁上，卻引來哄堂大笑。因?yàn)楫嬌嫌幸粙雰侯^已被彈片切飛，可母親全然不知背著孩子驚恐萬狀地逃命。豐子凱勃然大怒，對學(xué)生說：“本來我

5、要講的繪畫技法，現(xiàn)在已經(jīng)不重要了，第一要教的，是做人！”令人震驚和深思的是，這樣令人痛心的場面現(xiàn)在仍時有所聞。北京某校學(xué)生侮辱地理教師事件，網(wǎng)上時聞女生間打架污辱人事件金錢至上，自私自利，貪圖享受的思想，正扭曲著學(xué)生的思想靈魂，長此以往，必將是道德淪喪，社會弊病叢生。而更令人擔(dān)憂的是：現(xiàn)在有幾個豐子凱？這樣的學(xué)生教得再聰明，成績再好，也絕對是教育的悲哀！魯潔老師在一個值得反思的教育信條：塑造知識人一文中指出：學(xué)習(xí)知識的本質(zhì)意義是為了完善和提升自我，是為了人的和諧發(fā)展，但在科學(xué)主義意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)習(xí)意義被異化。的確，過分追求知識的學(xué)習(xí)，不但妨礙了人的和諧全面發(fā)展，連學(xué)習(xí)知識的意義也丟失了。學(xué)習(xí)

6、知識是培養(yǎng)人的方法形式，育人才是根本，把方法形式作為唯一目標(biāo)，顯然已本末倒置。身教重于言教，師德重于學(xué)識，我們的學(xué)生從教師那里學(xué)到的，不僅是幾道題、幾個詞。對學(xué)校、教師的評價考核要突出德育工作、人格修養(yǎng)、育人效果，以政策來給學(xué)校、老師正確的導(dǎo)向。師德是搞好德育工作、提高德育工作實(shí)效的重要因素。德育的實(shí)效性，是一個復(fù)雜的問題。如一個社會在評價人才方面整個氛圍重技術(shù)輕人文，重智能輕德育，德育當(dāng)然很難，德育工作者當(dāng)然很累。在現(xiàn)在這種“唯分”教育體制下，德育就會“想想重要，看看次要，做做不要”，只能在夾縫中生存。這對國家、社會、學(xué)生，決不是一個福音。從更高層面上看，“自然科學(xué)的加速發(fā)展與以道德文化為核

7、心的人文精神的滯后形成了反差，已在造成和將造成嚴(yán)重的后果”。在目前我國的社會大背景下，不重視學(xué)科質(zhì)量的學(xué)校是無法生存的。但只重視學(xué)科質(zhì)量的學(xué)校，是沒有檔次、沒有品位的學(xué)校。當(dāng)我們稍把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，這樣的學(xué)校是沒有出路的學(xué)校。教育不是為了應(yīng)付考試。全體教育工作者及至整個社會的方方面面，都要轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，否則，德育工作者在“逆水行舟”中能有多大作為？德育工作永遠(yuǎn)是雷聲大，雨點(diǎn)小，實(shí)效多大就無從談起，長此以往，學(xué)校、社會必將為此付出沉重的代價。我們常常看到所謂成功的企業(yè)家無視法紀(jì)，買兇殺人；不少權(quán)勢顯赫的“精英”，腐敗墮落。當(dāng)然這不能代表社會的主流，但在“憤世嫉俗”時，不忘我們應(yīng)該做些什么那就

8、是教會學(xué)生做人。這是我們的責(zé)任，也是一個教師應(yīng)有的良心。當(dāng)我們大家面對良心與責(zé)任時，我們別無選擇，否則我們將無地自容。目標(biāo)素質(zhì)德育工作的根本目標(biāo)是習(xí)慣的培養(yǎng)，素質(zhì)的形成。亞里斯多德也說：“道德成自于習(xí)慣”。葉圣陶先生有一句非常簡潔的教育名言“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”，這對當(dāng)今我們加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，促進(jìn)他們的健康成長頗有現(xiàn)實(shí)意義。我們教育的最終目標(biāo)，是學(xué)生有良好的素質(zhì)。如果我們的教育能在學(xué)生身上留下烙印，能對學(xué)生的一生產(chǎn)生好的影響，那么這才是一種成功的教育。尤其是小學(xué)，要重視對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們學(xué)校提出了培養(yǎng)學(xué)生“十個好習(xí)慣”的要求。例如衛(wèi)生方面，我們強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的意識、習(xí)慣，培

9、養(yǎng)學(xué)生在這方面的公德。這是一個人最起碼的修養(yǎng)。我們學(xué)校采取了考核制，發(fā)現(xiàn)有亂扔紙屑垃圾的學(xué)生，對該生所在班扣分，并與評優(yōu)和獎勵掛鉤。但其實(shí)這只是一種不得已而為之的形式，真正的目的不是為了“不扣分”。例如，一天剛好是星期六，我看到校門口有一攤食品包裝袋，肯定是我校的學(xué)生扔的。由此，我生發(fā)了許多感慨：實(shí)行考核后，平時校園里紙屑少了，能說明我們學(xué)生的素質(zhì)全提高了嗎？一個平時不扔，但雙休日卻亂扔垃圾的學(xué)生，走出校園，他又會怎樣？從這個意義上說，我們的德育要取得實(shí)效，可謂任重道遠(yuǎn)。德育是影響人心靈的工作，其效果在短時間內(nèi)可能是隱性的，對德育來說，很多時候不能追求淺表性的結(jié)果，追求立竿見影的效果。但更說明

10、我們?yōu)榱诉@個目標(biāo)，必須鍥而不舍。我們常熟市的領(lǐng)導(dǎo)在創(chuàng)國家衛(wèi)生城市、創(chuàng)國際花園城市的過程中深刻認(rèn)識到：環(huán)境美是構(gòu)建和諧社會的因素之一。環(huán)境就是生產(chǎn)力，環(huán)境就是競爭力，環(huán)境就是執(zhí)政能力。近代的李鴻章?lián)f曾因?yàn)橐豢谔低碌粢环莺贤?。有臺灣同胞來大陸投資，他們會看當(dāng)?shù)氐牟藞?、廁所，作為衡量投資環(huán)境優(yōu)劣的一個因素。常會看到媒體談到國人的陋習(xí)：隨地吐痰，大聲講話，以至于國外用中文寫警示標(biāo)語我曾在學(xué)校的論壇上發(fā)了一個帖子，引用了一段一位中國留學(xué)生的文字：“到歐洲的中國留學(xué)生大都經(jīng)歷了十多年的教育，拿到了大學(xué)畢業(yè)證書。這些并沒有保證這些學(xué)生的公共道德和社會素養(yǎng)，你可以在很多公共場所看到中國人大聲地用中文喧嘩，隨

11、地吐痰。我的外國朋友們說想到中國就會想到的詞就是，貧富差距，腐敗素質(zhì)低劣，驕傲傲慢中國是有許多奇怪的令人不解的現(xiàn)象的國家。雖說這傷了我的自尊，不過我不得不承認(rèn)他們說的沒有一條不是現(xiàn)在的中國現(xiàn)實(shí)?！睍呵也徽摯嗽捠欠裼惺H，但我在學(xué)校論壇上真心希望“各位老師從百忙中抽空來讀讀，跟我們的學(xué)生講講。雖不能振聾發(fā)聵，也能蕩滌我們心靈沾染的一些俗塵；雖不能讓你拍案叫絕，但也許會使你感慨萬點(diǎn)”！所以，講衛(wèi)生著眼點(diǎn)雖小，但并非小事，不僅關(guān)系到一個人的教養(yǎng)，而且關(guān)系到一個民族的國際形象。成才必須先成人，德育要落實(shí)到素質(zhì)的形成上，就要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做一個有品性、有教養(yǎng)、有責(zé)任心的人。為此，小學(xué)要以日常禮儀、

12、學(xué)生行為規(guī)范教育作為學(xué)校德育工作的基點(diǎn)。要努力形成人人德育的氛圍。在養(yǎng)成教育上，要人人抓、重點(diǎn)抓、及時抓、經(jīng)常抓、反復(fù)抓。我們知道，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德往往從小事開始的，就是從節(jié)約水電、撿起腳下的廢紙開始。要加強(qiáng)對每個學(xué)生責(zé)任心的教育，必須讓學(xué)生知道：學(xué)校秩序不好有“我”的責(zé)任，班級紀(jì)律、衛(wèi)生不好有“我”的責(zé)任，明白個人的言行代表了個人形象、班級形象；走出校門踏上社會后，還代表學(xué)校形象；走出國門后，還代表一個民族的形象。我們的德育就要這樣從一點(diǎn)一滴的小事和習(xí)慣開始，教會學(xué)生做人。良好的道德素質(zhì)是個人安身立命、成熟發(fā)展的前提，也是一個民族走向文明、創(chuàng)造輝煌的前提。德育的目標(biāo)應(yīng)定位于習(xí)慣的養(yǎng)成、素質(zhì)

13、的提高。稍看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們的學(xué)生今天和未來能在許多方面表現(xiàn)出良好的行為習(xí)慣道德素質(zhì)，我們的教育在學(xué)生身上留下了鉻印，我們的德育才真正取得了實(shí)效。德育過程德育可以滲透在方方面面，可以不拘形式。但僅憑此，德育要取得實(shí)效顯然還顯單薄。德育還需系統(tǒng)和過程。而且德育過程如果由教育者主觀設(shè)想，往往會脫離實(shí)際，影響德育的實(shí)效性。“德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目標(biāo)，教育者與受教育者共同參與的教育活動過程?！钡掠^程是一個思想品德教育活動的流程，是德育工作者借助一定的教育手段、方式去實(shí)現(xiàn)已經(jīng)確定的德育目標(biāo)要求的過程，是由教育者的教育引導(dǎo)與受教育者能動的認(rèn)識、體驗(yàn)和踐行形成雙向互動的過程。李鎮(zhèn)西在新德育

14、探索中說：某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。讓我們的新德育有更多的民主，更多的平等，更多的科學(xué)，更多的個性；讓我們的新德育教育成為師生共同成長的精神歷程！教育，尤其是思想道德教育，要潛移默化，要細(xì)水長流，要靠反復(fù)的教育、糾正。我們的德育因此常常滲透在各種活動的過程中。沒有過程的德育，是口號式淺薄的德育，是空洞無效的德育，是“雞零狗碎”的德育。如果德育只追求形式主義的東西，只追求宣傳、只追求統(tǒng)計(jì)數(shù)字，只為應(yīng)付檢查考核，這種德育終究會被人唾棄。我本人也對這種德育深惡痛絕。由

15、于對德育的輕視，再好的德育活動方案，再切實(shí)的目標(biāo)，到教師那里就會枯燥乏味得只剩下幾句口號，德育的完整過程缺失，效果自然就差。我們在升旗儀式上大聲疾呼“要愛國！”學(xué)生會愛國嗎？如果我們結(jié)合紀(jì)念抗戰(zhàn)，讓學(xué)生了解這段歷史；讓我們的學(xué)生去參觀南京大屠殺紀(jì)念館，上網(wǎng)查找相關(guān)資料，了解侵略者的暴行，牢記落后就要挨打的道理；讓我們的學(xué)生除了“五星紅旗、悠久歷史、燦爛文化、地大物博”以外，了解當(dāng)前我們國家面臨的困難和挑戰(zhàn)，產(chǎn)生一點(diǎn)危機(jī)意識；跟學(xué)生說做好身邊的每一件小事，這就是愛國我們有目的地做許多工作，創(chuàng)設(shè)許多情境讓學(xué)生體驗(yàn)，運(yùn)用多種方法手段變“外加”為“內(nèi)需”，學(xué)生的心靈也許才會產(chǎn)生愛國的情愫，才能在他們的

16、心田播下愛國的種子。德育很多時候是隱性的、滲透的德育。朱小蔓教授有一個比喻非常恰當(dāng)，她認(rèn)為德育是“鹽”，人不吃鹽不行，但也不能單獨(dú)吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當(dāng)中吸收；我們在吸收鹽的時候，是看不見鹽本身的，因?yàn)辂}已經(jīng)融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進(jìn)入了人的體內(nèi)。德育應(yīng)該自然而然地融入（即“滲透于”）其他教育之中，包括學(xué)科教學(xué)的課堂。據(jù)說，一位日本教師帶著他的學(xué)生在北京修學(xué)旅游，到天安門金水橋上，這位日本教師叫他的學(xué)生面對著前邊馬路上飛奔的汽車，數(shù)一數(shù)在十分鐘內(nèi)有多少輛日本汽車通過。學(xué)生認(rèn)真地數(shù)著，十分鐘的時間到了，巨大的數(shù)字使學(xué)生驚訝了，自豪了。老師沒有說什么，但愛國、自豪感在學(xué)生心中會

17、油然而生。與我們的對手（或者說是鄰邦）的愛國教育相比，在汗顏之余，更多的是擔(dān)憂。教師和學(xué)生最厭惡口號式、標(biāo)簽式、應(yīng)付式、說教式、防堵式的德育，但我們一直在重復(fù)昨天的故事。我們德育工作者一直追求的是憑這張“舊船票”登上“評優(yōu)、評先”的客船。受教育者在活動與交往中接受教育影響。有意識組織教育性活動與交往是德育過程的基礎(chǔ)。在德育的過程中，教師要教育引導(dǎo)，學(xué)生要評判體驗(yàn)。我們針對學(xué)生的存在問題，每月提出了一些教育主題，設(shè)計(jì)了詳細(xì)系統(tǒng)、可操作性強(qiáng)的方案，以求對學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的教育。如誠信教育，我們以當(dāng)前全社會呼喚誠信為背景，激發(fā)動機(jī)。要求讓學(xué)生明白誠信的內(nèi)涵，然后通過搜集誠信事例、講誠信故事、讀寫誠信

18、格言童謠、尋找身邊的誠信缺失、評比身邊的誠信標(biāo)兵、在論壇上進(jìn)行誠信的討論、誠信聯(lián)合主題隊(duì)會、指導(dǎo)學(xué)生誠信行為等系列活動，甚至要動員家長、家庭的力量，將其作為一種教育資源。在具體的情境中，提高學(xué)生的思維能力，以求動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。德育還包括公民教育。我校參加的省中美合作的公民教育實(shí)踐，這是本色的實(shí)踐，是前瞻的教育，是現(xiàn)代教育之魂。公民教育有一個嚴(yán)格的程序、過程。例如我校開展的“寵物狗飼養(yǎng)的研究”，按照公民教育實(shí)踐活動的規(guī)范程序，首先學(xué)生以小組為單位實(shí)實(shí)在在地去了解社區(qū)等的公共政策方面的問題，確定自己的研究主題。再就各自的主題進(jìn)行討論，以民主的方式投票確定班級的研究課題。然后分小組到市衛(wèi)生防疫站、市政府相關(guān)部門、市城管大隊(duì)、居民委員會等實(shí)地去了解目前我市寵物狗的數(shù)量、傷人事故數(shù)據(jù)、目前有無相應(yīng)的政策措施等，然后學(xué)生通過反復(fù)的討論提出自己的解決方案，然后邀請政府有關(guān)部門的官員等進(jìn)行模擬聽證會，再將修改完善后的解決方案提交常熟市政府、城管大隊(duì)、市衛(wèi)生防疫站，力求真正實(shí)施。通過公民教育這一過程，可以引導(dǎo)學(xué)生積極主動地關(guān)注生活、關(guān)注社會，