2014屆高考第一輪總復(fù)習(xí)課件：第4課-探究世界的本質(zhì)(必修4)

1、第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)必修4 生活與哲學(xué)考 點(diǎn) 精 析考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性報(bào)紙第21期21、哲學(xué)的物質(zhì)概念2、自然界的物質(zhì)性3、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性強(qiáng)化訓(xùn)練下列屬于物質(zhì)范疇的是 ()人腦黨的基本路線生產(chǎn)工具思想觀念無(wú)線電波辯證唯物主義A B CD答案：A辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是 ()A世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C一切具體的物質(zhì)形態(tài)的總和D除了人腦以外的客觀存在答案：B深化拓展物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)它所概括的僅僅是具體的物質(zhì)形態(tài)的共同的唯一特性它除了具有共同的

2、唯一特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性不能用物質(zhì)去代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性不能用具體的物質(zhì)形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括和抽象出來(lái)的，具體的物質(zhì)形態(tài)是具體的物質(zhì)表現(xiàn)，物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系考點(diǎn)二認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律基礎(chǔ)梳理1哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 (1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。對(duì)點(diǎn)練習(xí)1中國(guó)人民銀行宣布，從2011年12月5日起下調(diào)存款類(lèi)金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。這預(yù)示著在基調(diào)不變的前提下，貨幣政策正根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，適時(shí)適度進(jìn)行預(yù)調(diào)微調(diào)。這告訴我們 ()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)

3、的唯一特性和存在方式B上層建筑總是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的C生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rD絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的答案：D2運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)注意區(qū)分規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)形式：四季的更替、晝夜的循環(huán)、水的流向等都屬于自然現(xiàn)象，是規(guī)律的_，其背后隱藏的地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)、重力等才是規(guī)律，不能把規(guī)律的表現(xiàn)形式等同于規(guī)律。(3)規(guī)律的特征：客觀性和普遍性。規(guī)律的_，是指規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的_，是指自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論要求：要遵循

4、規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。本質(zhì)的表現(xiàn)形式客觀性普遍性(4)規(guī)律是可以_的。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律，是因?yàn)橐?guī)律總要通過(guò)各種具體的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，然后人們運(yùn)用抽象思維能力，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概論和總結(jié)，從而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律。人們能夠利用規(guī)律，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類(lèi)。認(rèn)識(shí)和利用對(duì)點(diǎn)練習(xí)2“規(guī)律(客觀事物)是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。下列選項(xiàng)與其意思相近的是 ()人有悲歡離合，月有陰晴圓缺誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興衰皆自然臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東天行有常，不為桀亡，不為堯存A B C D解析：都體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，強(qiáng)調(diào)不以人的意

5、志為轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)符合題意。強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，與材料不符合。答案：D深化拓展物質(zhì)的唯一特性和固有屬性的區(qū)別(1)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是相對(duì)于意識(shí)而言的，它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，意識(shí)則沒(méi)有。(2)物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，指的是物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎么樣的，是怎樣存在的，或者說(shuō)客觀實(shí)在本身有哪些屬性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，這是相對(duì)于物質(zhì)的存在方式而言的。強(qiáng)化訓(xùn)練腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成，從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)。“大腦越用越靈”的事實(shí)表明 ()A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B物質(zhì)

6、是運(yùn)動(dòng)的主體C人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)關(guān)系的基本知識(shí)。“大腦越用越靈”表明的是大腦運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的積極意義，由此不難看出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。B項(xiàng)沒(méi)有表明運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦的作用；材料并沒(méi)有說(shuō)明意識(shí)的產(chǎn)生問(wèn)題，故C項(xiàng)不選；D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：A易 錯(cuò) 點(diǎn) 撥易錯(cuò)點(diǎn)1：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。誤區(qū)指正：這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有的具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。糾錯(cuò)訓(xùn)練1自然界與人類(lèi)社會(huì)的共同性表現(xiàn)在 ()A存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B運(yùn)動(dòng)的規(guī)

7、律相同C都具有客觀實(shí)在性 D構(gòu)成因素相同解析：此題重在考查對(duì)物質(zhì)概念的理解。A、B、D三項(xiàng)的敘述均是錯(cuò)誤的。答案：C易錯(cuò)點(diǎn)2：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的固有屬性。誤區(qū)指正：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。糾錯(cuò)訓(xùn)練2物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這一客觀實(shí)在性是 ()A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性解析：客觀實(shí)在性即萬(wàn)事萬(wàn)物唯一的共同的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)。答案：D易錯(cuò)點(diǎn)3：規(guī)律有好壞之分。誤區(qū)指正：規(guī)律本身是客觀的，無(wú)所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類(lèi)造福。糾錯(cuò)訓(xùn)練3日本觀

8、葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 ()A人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的解析：自然界的規(guī)律是客觀的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。答案：C隨 堂 檢 驗(yàn)一、選擇題1(2012江蘇卷)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上

9、相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持 ()人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的ABCD解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，故應(yīng)選。題干討論的是歷史觀，而不是自然觀，不選；題干說(shuō)明的是人類(lèi)社會(huì)的客觀性，而不是上升性，不選。 答案：A2荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 ()A會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫

10、)B蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽(南北朝王籍)C兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島)D草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)(唐孟浩然)解析：本題考查規(guī)律的客觀性、人生觀、對(duì)立統(tǒng)一、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理解析古詩(shī)詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取的人生觀；B項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)；C項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用；D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性。故選D項(xiàng)。答案：D3(2012福建卷)圖(a)、圖(b)蘊(yùn)涵的哲理有 ()圖(a)表明把握規(guī)律有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)圖(b)表明事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程圖(a)、圖(b)表明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一圖(a)、圖(b)表明

11、事物之間的聯(lián)系因具體條件的變化而變化A B C D解析：本題采用經(jīng)濟(jì)圖示考查哲學(xué)原理，主要考查了規(guī)律、聯(lián)系、發(fā)展等知識(shí)。圖(a)是價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式的圖示，供求關(guān)系變化，價(jià)格也發(fā)生相應(yīng)變化；圖(b)是人均收入與環(huán)境污染程度之間存在內(nèi)在聯(lián)系的圖示，隨著人均收入的增長(zhǎng)，環(huán)境污染逐漸加重，達(dá)到峰值后會(huì)逐漸減輕。這些體現(xiàn)了。把握這些規(guī)律，有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)，采取相應(yīng)的措施，故正確。量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別，故錯(cuò)誤。材料無(wú)法體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性，與題意無(wú)關(guān)。答案：C4(2012江蘇卷)英國(guó)詩(shī)人雪萊在無(wú)常中吟唱道，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是

12、人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是 ()A不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。抓住題干中的“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光一樣短促”等有效信息，可以看出與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”類(lèi)似，都否認(rèn)了相對(duì)靜止，故選B。“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)不選；“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)不選。

13、答案：B5下邊漫畫(huà)破舊立新啟發(fā)人們辦事情要 ()A分工協(xié)作 B勇于創(chuàng)新C尊重規(guī)律 D依靠群眾解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是尊重規(guī)律。漫畫(huà)破舊立新諷刺的是不顧文物保護(hù)的客觀規(guī)律，破壞文化故居的錯(cuò)誤做法，故啟發(fā)人們辦事情要尊重規(guī)律，不能盲目蠻干。故選C項(xiàng)。答案：C6我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有 ()地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A B C D解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律的普遍性和意識(shí)的能動(dòng)作用?？茖W(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要，

14、體現(xiàn)了地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，也說(shuō)明發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用可以防災(zāi)減災(zāi)，正確。說(shuō)法正確，但不符合題干的指向性和規(guī)定性；錯(cuò)在“根本出路”上。答案：C二、非選擇題7“神舟八號(hào)”飛船于北京時(shí)間2011年11月1日5時(shí)58分發(fā)射升空，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。飛船經(jīng)過(guò)多次變軌與“天宮一號(hào)”完成首次空間交會(huì)對(duì)接。此后在“天宮一號(hào)”與“神舟八號(hào)”組合飛行12天之后，也就是在2011年11月14號(hào)，“神舟八號(hào)”將撤離“天宮一號(hào)”，然后再進(jìn)行對(duì)接。它們共同飛行2天之后，16號(hào)“神舟八號(hào)”將第二次撤離“天宮一號(hào)”，17號(hào)返回地面，這樣“天宮一號(hào)”與“神舟八號(hào)”交會(huì)對(duì)接工作就算圓滿完成。這表明我國(guó)的航天測(cè)控技術(shù)再一次取得了新的突破。(1)有人認(rèn)為變軌成功說(shuō)明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 (2)對(duì)待規(guī)律應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？ 解析：第(1)問(wèn)是辨析型的問(wèn)答題，首先對(duì)題中觀點(diǎn)作出判斷，然后運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析。這個(gè)觀點(diǎn)不對(duì)，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。第(2)問(wèn)，規(guī)律具有客觀性和普遍性，因此我們對(duì)待規(guī)律的態(tài)度是尊重規(guī)律，按規(guī)律辦