散文閱讀學(xué)法指導(dǎo)

1、散文閱讀學(xué)法指導(dǎo)一、 HYPERLINK 語文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于閱讀的要求1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。2.對課文的內(nèi)容和表達(dá)方式有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能探討疑難問題。3.欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能作出評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。4.了解基本的語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會它們在文中的表達(dá)效果。了解文章涉及的重要的作家作品知識和文化常識。5.閱讀科

2、技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。二、鑒賞性閱讀四步法所謂鑒賞性閱讀，是指以鑒賞作品的藝術(shù)形式為主要目的的閱讀。它是在了解讀物表達(dá)的思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對作品的表現(xiàn)技巧，語言風(fēng)格等方面進(jìn)行欣賞和鑒賞。通過閱讀，力求達(dá)到情感共鳴和理智領(lǐng)悟的認(rèn)識高度，逐步培養(yǎng)和提高藝術(shù)的審美能力。從閱讀的實(shí)際情況來看，進(jìn)行鑒賞性閱讀一般可采取以下幾個步驟：注重語感語感，是指讀者的語言感受活動，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的基本條件。閱讀作品，離不開語言的媒介，只有通過對語言的感知和理解，才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。一個缺乏語感的人，是很難進(jìn)行審美意義上的鑒賞性閱讀的。展開想象想象，是指讀者的形象思維活動

3、，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的必要途徑。文學(xué)作品通過個別反映一般，具有一定的概括性，讀者在鑒賞過程中，必須通過自己的想象去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫面，從而獲得完整而豐富的形象美感。如賞讀詩歌夢游天姥吟留別，必須理解詩人運(yùn)用對比、夸張等修辭手法，通過豐富的想象展示夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和氣概的構(gòu)思特點(diǎn)。同時，在閱讀過程中，既要隨著詩人的聯(lián)想領(lǐng)略一個個夢游幻景，又要展開想象的羽翼，在瑰麗變化的景物描繪中，構(gòu)想出作者向往和追求的理想世界，從而體味作品強(qiáng)烈而又鮮明的浪漫主義色彩和風(fēng)格。深入體驗(yàn)體驗(yàn)，是指讀者的情感反映活動。鑒賞文學(xué)作品，必須真正進(jìn)入作品的生活場景中去，從人物的喜怒哀樂中體驗(yàn)作者的愛憎情感。只

4、有這樣，才能激發(fā)強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，從而領(lǐng)會各種人物描寫手法的藝術(shù)效果。例如，品讀戲劇雷雨第二幕，應(yīng)當(dāng)從周魯兩家錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系中領(lǐng)會作者的思想傾向，進(jìn)而深入人物的情感世界，去體察人物心理變化和思想沖突的軌跡。這樣，才有可能品味人物語言鮮明的個性化特點(diǎn)和深刻的社會性內(nèi)涵。力求領(lǐng)悟領(lǐng)悟，是指讀者的理智認(rèn)識活動，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的高級層次。鑒賞作品既要入乎其內(nèi)，又要出乎其外。如果說前者是一種情感體驗(yàn)的話，那么后者就是理智認(rèn)識了。只有達(dá)到情感與理智高度結(jié)合的境界，才能真正鑒賞出作品藝術(shù)描寫的深長意味。例如，賞析小說黨員登記表，一般不會忽略景物描寫的藝術(shù)特色，特別是黃淑英臨刑時一段。寒風(fēng)掠地，冰水流動

5、，狗子咆哮，雄雞報曉的景物描寫，渲染了環(huán)境氣氛，烘托了人物形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。然而，當(dāng)讀者從人物生死關(guān)頭的情感體驗(yàn)中冷靜下來認(rèn)真思考時，就會領(lǐng)悟到這段對比性典型景物描寫蘊(yùn)含著十分深刻的象征意義，它暗示了兩種力量大決戰(zhàn)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，也預(yù)報了革命必將勝利的光明前景。這種領(lǐng)悟，是在理智認(rèn)識過程中獲得的，它有助于進(jìn)一步對作品進(jìn)行藝術(shù)分析和審美評賞.三、閱讀散文時，要善于透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索，要注意欣賞優(yōu)美的語言。1散文，有的重在敘事，有的重在抒情，有的重在議論。散文作者通常把本意情感作了藝術(shù)化的處理才形成含蓄美。往往通過以下手法來實(shí)現(xiàn)：一是托

6、物言情，借物言志；二是寓情于景，景之神乃作者之情；三是虛實(shí)相生，借助設(shè)想、想象，曲折地表達(dá)好惡與愛憎；四是運(yùn)用象征或調(diào)動多種修辭手法將真意婉轉(zhuǎn)而出。因此，我們在閱讀鑒賞散文時，應(yīng)該把握好這四個方面。2中學(xué)生對于散文，無論是閱讀還是寫作，都要求考生具備一定的文學(xué)理論知識與語言文字方面的修養(yǎng)。在語言文字修養(yǎng)中，詞語的辨析與運(yùn)用是一項重要的基本功。本專題中的詞語辨析主要是指成語的辨析與實(shí)詞（主要是同義詞）、虛詞（包括關(guān)聯(lián)詞）的辨析。而這些詞語的辨析又是同病句修改、修辭常規(guī)、語言得體等 HYPERLINK 語文素質(zhì)綜合在一起的。目標(biāo)閱讀法指直接捕捉目標(biāo)的閱讀方法。目標(biāo)就是閱讀各種不同讀物時所產(chǎn)生的這樣

7、或那樣的閱讀目的。從數(shù)量上說，目標(biāo)可以是一個兩個，甚至是多個；從內(nèi)容（或形式）上說，目標(biāo)可以大到思想傾向、寫作特色，小到段落層次、遣詞造句，乃至標(biāo)點(diǎn)符號。數(shù)量到底選擇多少為宜，內(nèi)容（或形式）究竟選定什么為好，一般都是根據(jù)自己的需要與根據(jù)讀物的實(shí)際情況而定。閱讀是要通過各種途徑，運(yùn)用各種方法攻擊“目標(biāo)”，擊中“目標(biāo)”，捕捉到自己所需要的東西。“跳開”、“繞過”、“跨出”、“避讓”與目標(biāo)無關(guān)的內(nèi)容和章節(jié)，直接捕捉與目標(biāo)有關(guān)的材料，決不在外圍知識上去繞圈子。這是攻擊、捕捉“目標(biāo)”的第一個層次。第二個層次便是在先前攻擊、捕捉到的目標(biāo)的基礎(chǔ)上，及時進(jìn)行篩選，從而真正捕捉到“目標(biāo)”的實(shí)際內(nèi)容。平時能閱讀的

8、書報雜志，實(shí)在不少。然而，一個人的時間和精力是有限的，不可能都很博學(xué)，在很多領(lǐng)域都很有成就。美國當(dāng)代著名心理學(xué)家BF斯金納提出的“小步子”的原則，他認(rèn)為在教學(xué)過程中要把教學(xué)內(nèi)容分解成前、后聯(lián)系的一連串的小問題，并要使相鄰的每兩個問題之間的坡度不陡，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來困難就不大，如同邁了一個“小步”，容易掌握。教師把學(xué)期教學(xué)內(nèi)容分成幾個單元，在每個單元里再確定明確的教學(xué)目標(biāo)，再劃分識記、理解、簡單運(yùn)用、綜合應(yīng)用和靈活應(yīng)用等不同程度的具體目標(biāo)，可根據(jù)學(xué)生的不同層次下達(dá)各自能達(dá)到的目標(biāo)，讓學(xué)生在“自讀文”中進(jìn)行達(dá)標(biāo)閱讀，這樣能充分發(fā)揮每個學(xué)生的積極性。平時能閱讀的書報雜志，實(shí)在不少。然而，一個人的時

9、間和精力是有限的，不可能都很博學(xué)，在很多領(lǐng)域都很有成就。（一）、理清文章思路人們對客觀事物的認(rèn)識總是有一個由表及里、由此及彼、由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由一般到具體的過程。根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何選擇組織材料，如何使寫進(jìn)文章的材料條理化、有序化、整體化，這都要作通盤的考慮、妥當(dāng)?shù)陌才藕椭苊艿牟贾茫@一思維的過程就表現(xiàn)為文章的思路。宋人陳師道認(rèn)為：“讀書如禹治水，知天下脈絡(luò)?！遍喿x文章，實(shí)際上就是盡可能沿著作者思維的軌跡再走一遍，從而達(dá)到更深刻、更有條理地把握文章謀篇布局的目的。文章的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這

10、些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。通常是從各段內(nèi)容的綜合歸納入手，有主句的段，把主句畫出來，內(nèi)容相近的段落可以合并概括。議論性的文章講究觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，閱讀時要注意分析推理過程和各部分之間的邏輯關(guān)系，注意畫出各段的中心句。沒有中心句的段落，要?dú)w納出每段的要點(diǎn)，從而了解作者思維流程中的每一個凝聚點(diǎn)。不同的文章，思路不同，閱讀時理清思路的方法和途徑自然也不同。加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，對提高我們把握文章的準(zhǔn)確性、深刻性和條理性是很有益處的。例如：2000年高考長城，不妨

11、這樣把握文章的思路，由現(xiàn)實(shí)到歷史到現(xiàn)實(shí)，采用“總分總”結(jié)構(gòu)，抓住語言標(biāo)志“所以我說你是一卷凄婉的歷史，長城！所以我說你是一個文化愚鈍的標(biāo)志，長城！所以我說你又是民族封閉的象征，長城！對現(xiàn)實(shí)的評價：“現(xiàn)在你又敞開胸襟顯得十分開放，十分自信?！庇秩纾?004福建省高考19題，請概括指出作者在文中寫了哪幾類人的命運(yùn)。從第三段中的“你也能借此揣摩出這主人的命運(yùn)”，再從標(biāo)志性詞語，“更進(jìn)一層，讓我們來想象作書主人的命運(yùn)”以及第2段“至于的文士”，由標(biāo)志性詞語“更進(jìn)一層”、“至于”可以看出行文的思路。（二）、把握文中關(guān)鍵語句，點(diǎn)出“文眼”一般說來，一篇文章中的關(guān)鍵語句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能

12、揭示文章題意、主旨的語句，抓住每一個段落中那些能概括段意的語句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語句，有重要指示代詞的語句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問、排比、象征等手法的語句以及語意比較含蓄的語句等等。文章中最能顯示作者寫作意圖的詞語或句子叫“文眼”。“文眼”是窺看主題思想的窗口，理清全文脈絡(luò)的筋節(jié)，掌握文章各部分相互聯(lián)系的關(guān)鍵。清代學(xué)者劉熙載說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇

13、中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！币簿褪钦f，文眼是文章的精神凝聚點(diǎn)，能點(diǎn)出文眼，就是讀懂文章的一個標(biāo)志。點(diǎn)出文眼的主要方法有：1、文眼往往有極強(qiáng)的概括力。找出文中的總結(jié)句，就容易點(diǎn)出文眼了。如郁達(dá)夫在故都的秋中“特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！边@“清”“靜”“悲涼”，便是故都北平的秋在作家意念上的總投影，它構(gòu)成了文章的基調(diào)和底色。這種“清、靜、悲涼”正是故都秋的特色，是作者著力表現(xiàn)的東西。一片飄零的槐葉能打動情意，幾聲秋蟲的哀鳴更足以牽動心魄，這種深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)者的冷落之感，正是郁達(dá)夫當(dāng)時的心境。由于在客觀事物的描繪中融入了作家的情緒，自然要覺得落寞和悲涼，和故都北平一樣，作者的

14、感情也蒙上了一層淡淡的秋意。郁達(dá)夫用他的情感繪出了一幅細(xì)膩深沉的主觀意境圖，它構(gòu)成了文章的骨架。讀者可在對秋色、秋味、秋的意境和秋的姿態(tài)的體味中，感受作品美的力量，“一切景語皆情語?！闭缬暨_(dá)夫自己所說，在散文中“總要把熱情滲入，不能不達(dá)到忘情忘我的境地。他筆下的自然景物秋味、秋色、秋的意境和姿態(tài)就成為“皆著我之色彩”（王國維語），籠上了一層深遠(yuǎn)的憂慮和冷落之情。這就是以情馭景，以情顯景的寫景抒情。2、文眼往往是在全文的中心段中出現(xiàn)，找出文中的中心段，也容易點(diǎn)出文眼。有的在篇首，有的在篇中，有的在篇末。如胡同文化按照課文由表及里的行文順序和由簡易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇

15、課文的段落大意，后逐段概括它們的要點(diǎn)并進(jìn)行整合。第一段的中心句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。第二段中心句是“胡同的取名，有各種來源”。第三段寫胡同的寬窄、多少大。第四段為讀者描繪了胡同的安靜。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”，而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”，因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。“安土重遷”只是“封閉文化”的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中

16、找到根據(jù)。第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，說“北京的熬白菜也比別處好吃”，同樣寫出北京人的易滿足。第九段寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動策源地”的“民”，卻對民主運(yùn)動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。第十到第十二段對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這

17、種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因?yàn)檫@些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。最后三段(第十三至十五段)寫了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。這個層次的難點(diǎn)在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。全文的意思大致如下：以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化，曾長期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不

18、可逆轉(zhuǎn)地走向過去。在完成上述學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律，如勾畫關(guān)鍵語句、從具體材料中分析寫作意圖等等。（3）抓感情的凝聚點(diǎn)。作者的感情總是會在文中一處凝聚在一點(diǎn)，尤其是散文，這一點(diǎn)是感情的鋪展，找到了這一點(diǎn)，就是找到了文眼。如朱自清的荷塘月色，反映了作者淡淡的喜悅。作者這一心情，從篇首的“這幾天心里頗不寧靜”一句中，已微露出來了。作者的感情也正凝聚在這一點(diǎn)上，它是全篇的文眼。（三）朗讀、品味文章的語言言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時代和社會環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)?/p>

19、、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。寫出來的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個重要標(biāo)志。例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。閱讀散文想要在樸實(shí)自然的語言中讀出蘊(yùn)含的豐厚的底蘊(yùn)和雅致的趣味，首先就要重視朗讀。朗讀是初步感知散文語言理趣之美的最好方法。它能將學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)，進(jìn)而深入體味文章豐富的內(nèi)涵。如朗讀

20、“虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空”這種整齊的句式就能把感情抒發(fā)得酣暢淋漓，有一種詩韻美。朗讀“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，但是色彩不濃，回味不濃。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種工整中有變化，在變化中有整齊，長短錯落，曲折回旋，波瀾起伏的語言，也是一種享受。當(dāng)然，教師要有意識地對學(xué)生的朗讀實(shí)施點(diǎn)撥與指導(dǎo)，從具體的語言文字出發(fā)，把握其韻律，體悟其意象，注意語音停頓、感情重音、高低強(qiáng)弱、輕重緩急、邏輯重音，感受語氣、節(jié)奏、情感、韻味，反復(fù)誦讀，反復(fù)體味。只有入情入境反復(fù)吟誦，使文章如出己口，如出己心，情趣和韻

21、味才能產(chǎn)生。比如品讀荷塘月色一文描繪的那幅綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象時，我就要求學(xué)生通過朗讀體會那淡淡月色下荷花的飄忽，那水氣葉色月光交相雜糅的朦朧。朗讀前可先讓學(xué)生體會該怎樣讀，才能正確把握意境，討論后再明確：語氣要舒緩，語調(diào)要適中，停頓要合理，這與作者想排遣心中煩惱，月夜獨(dú)游荷塘，陶醉于美景中的情境相吻合。讀重疊詞，就要讀得輕緩舒徐，音律要更協(xié)調(diào)。但是語調(diào)中不能帶有壓抑和沉郁，更不能太活潑輕快。感情重音的把握還應(yīng)落在文中那幾個富有極強(qiáng)表現(xiàn)力的動詞上，讀出動作出現(xiàn)的過程美，體會其無可替代之效。運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法的語句，更要細(xì)心品讀安謐、恬靜、柔和、朦

22、朧之美及作者已陶醉其中的那種細(xì)膩的情感。朗讀只能是品讀語言的最初階段，要想深入品味，就須透過語言文字，讀出其豐富的內(nèi)蘊(yùn)。有的同學(xué)會有“讀其文，會其意，何必咬文嚼字”的消極想法。因此教師首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀散文仔細(xì)玩味的好習(xí)慣，只有認(rèn)真品味，才能讀出新鮮而真切的情趣來。有的文章較深，語言含蓄而不直露，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義。如：燈中“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底的”一句中的“黑暗的海上”“燈光的指引”“永沉海底”的含義頗豐，閱讀時就要仔細(xì)品讀。但有的文章深入淺出，一讀就懂，似乎沒有疑難，往往會忽視對語言的深層品讀。而荷塘月色中的第一段“我悄

23、悄地披了大衫，帶上門出去”的“帶”就值得玩味，一則與全文寧靜氣氛相一致，同時也道出自己的淡淡憂愁，“恰到好處地表達(dá)了文章呈現(xiàn)的這種主客觀情境”，蘊(yùn)含“輕柔”“隨意”雙重意味。愛子即將入睡，妻子正“迷迷糊糊地哼著眠歌”：容不得發(fā)出任何響動。（注：）又如：我的空中樓閣“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)”這一比喻用得如何？“按一般的審美習(xí)慣，人臉上長痣并不雅觀，但世人又稱女人臉上恰到好處的痣，如眉間痣、眉梢痣、嘴角邊的痣為美人痣。故作者先用痣來形容小屋。”（注：）寫出小屋的玲瓏之美。一部作品不是簡單的東西，而是交織著多層意義和關(guān)系的一個復(fù)雜的組合體，是一個符號和意義的多層結(jié)構(gòu)。因此深入淺出的文章，言簡

24、意豐的語言，要知其“深”，知其“豐”，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味。只有不脫離文本的教學(xué)才是真正的 HYPERLINK 語文教學(xué)。因此，作為以本色語言感染讀者的散文，更要重視語言的品讀。當(dāng)我看到學(xué)生時而聲情并茂朗讀課文，時而抬頭凝視若有所思，時而微閉雙眼輕輕搖頭時，就知道他們已愛上散文那聽之有聲，嗅之有味，視之有形，觸之有感，品之有味的語言了?？偠灾?，散文的閱讀是一種積極的審美活動，高中散文“還要通過多種途徑提高鑒賞能力?！薄拔谋镜拈喿x當(dāng)然是最主要的途徑?！绷硗庖部伞安捎枚嗝襟w教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)中搜集有關(guān)資料，

25、豐富對作品的理解。選擇作品可以按作品按時代，也可以按作家、題材、風(fēng)格、文體等分類組合，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)。”四、散文形式多樣，變化無窮，因此，大多數(shù)同學(xué)在閱讀散文時常常感到有些困難。這里給同學(xué)們介紹一些閱讀散文的方法。一、尋找散文的線索線索是散文組織安排材料的“綱”。閱讀散文要緊緊抓住這條“綱”，弄清它安排組織材料的規(guī)律，從而沿著這條“綱”去分析文章的內(nèi)容，明了作者的寫作思路及其選材組材的意圖。例如閱讀楊朔的荔枝蜜一文，就要找出“作者思想感情的變化過程”這條線索；閱讀茅盾的白楊禮贊一文，就要找出“歌頌白楊樹的不平凡”這條線索。aM二、分析散文的語言散文語言優(yōu)美、暢達(dá)，富有節(jié)奏，同時也凝煉、干凈、富有哲理。因此，閱讀散文時，就要認(rèn)真分析散文的語言優(yōu)美、凝煉、暢達(dá)的特色，從而在形式上對散文加以賞析。例如閱讀朱自清的春一文，我們可以從那“紅的像火、粉的像霞、白的像雪”的美妙佳句中感受到桃花的火爆熱鬧、