中國司法理念對公正的理解

1、 培根說“一次不公正的司法判決其惡果甚于十次犯罪，因?yàn)榉缸锊黄街皇桥K了水流，而不公的裁決卻是弄臟了水源”西方的正義女神一手持有衡量權(quán)利的天平，另一只手握有為權(quán)利而準(zhǔn)備的寶劍。無天平的寶劍是赤裸裸的暴力，無寶劍的天平則意味著法的軟弱可欺。天平與寶劍共同構(gòu)筑的司法公正。司法公正是法治國家的首要要求,是社會(huì)公正的最后一道防線。何為公正?博登海默曾將其比喻為“普羅米修斯的臉。但是簡單說，公正應(yīng)當(dāng)是“人們之間分配關(guān)系上的合理狀態(tài)。公正是人民法院審判工作的生命和靈魂,是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，在法治社會(huì)中具有極其重要的地位和作用。我認(rèn)為在中國，公正就是平等的姿態(tài)對待每一位當(dāng)事人、以正當(dāng)程序司法手段和合乎

2、理性、人性的司法理念追求最終的司法結(jié)果實(shí)質(zhì)性正義的過程。這一精神在中國的司法理念中無不貫穿始終。一、平等對待司法公正的大前提平等對待，是法律面前人人平等原則在社會(huì)公平正義方面的具體要求，是實(shí)現(xiàn)公平正義的方式。沒有平等對待，公平正義便成為抽象的空談。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等?！狈缮系钠降染褪墙o予各方參與者以平等參與的機(jī)會(huì)，對各方的證據(jù)、主張、意見予以同等的對待，對各方的利益予以同等的尊重和關(guān)注，并在裁判時(shí)將各方提出的有效觀點(diǎn)平等地考慮在內(nèi)，不因其社會(huì)地位、名譽(yù)、財(cái)富、出身、家庭背景、收入的差異而有任何不同，任何人、任何階級(jí)都不能高于法律，或不受法律的約束，法院和

3、裁判機(jī)構(gòu)也應(yīng)獨(dú)立地維護(hù)每一個(gè)人權(quán)，只要其行為觸犯了法律，國家法律就應(yīng)該不偏不倚、不加分別地堅(jiān)決予以追究，判處適當(dāng)?shù)膽土P。平等這個(gè)詞概括了人類迄今為止所取得的一切進(jìn)步，體現(xiàn)著中國司法已經(jīng)走過的全部歷程的結(jié)果。二、程序公正司法公正的邏輯起點(diǎn)有一句很有名的法律格言說：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)”所謂的“看得見的正義”，主要是指裁判過程的公平，法律程序的正義。這句話提醒人們在重視裁判結(jié)果公正的同時(shí)，還要確保法律實(shí)施過程的公正性。只有將法律程序本身的正當(dāng)性、合理性視為與實(shí)質(zhì)正義同等重要的事情，才能有更多的實(shí)質(zhì)正義。程序公正是實(shí)現(xiàn)實(shí)體公正的保證，如果程序的設(shè)計(jì)和實(shí)施是公正的，那

4、么大多數(shù)情況下做出的實(shí)體處理必然會(huì)是公正的。程序公正也有著獨(dú)立的價(jià)值，它本身體現(xiàn)著民主、文明、法治和人權(quán)的精神，并不依附于實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)而存在。美國聯(lián)邦最高法院法官杰克遜說“我們寧愿以公正的程序去實(shí)施一項(xiàng)殘暴的法律，也不愿以不公正的程序去實(shí)施正義的法律?！?，因此只要這種正當(dāng)?shù)某绦虻玫饺藗兦‘?dāng)?shù)淖袷睾蛯?shí)際的執(zhí)行，由它所產(chǎn)生的結(jié)果就應(yīng)被視為是正確和正當(dāng)?shù)?，無論它們可能是什么樣的結(jié)果。正義的程序，不僅體現(xiàn)了公平、正義的基本理念，而且使當(dāng)事人、行政相對人在裁判或決定的過程中感受民主、客觀、公平、公正，從而對實(shí)現(xiàn)司法公正起到積極的作用。第一，程序公正應(yīng)當(dāng)以實(shí)體公正為目標(biāo)。實(shí)體公正和程序公正是司法公正不可

5、分割的兩個(gè)方面。如果沒有實(shí)體公正，即使程序上公正，司法公正也無從談起；如果沒有程序公正，實(shí)體公正也就不能實(shí)現(xiàn)，司法公正同樣也無從談起。我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，實(shí)體公正是司法活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是訴訟參與人追求的直接結(jié)果和最終目的，關(guān)系到當(dāng)事人的切身利益。從程序公正與結(jié)果的邏輯關(guān)系來看，實(shí)體結(jié)果產(chǎn)生于程序，程序公正應(yīng)當(dāng)以實(shí)體公正為目標(biāo)。不同的程序，往往決定了事件發(fā)展的方向和性質(zhì)上的差異。正義的程序，不僅體現(xiàn)了公平、正義的基本理念，而且使當(dāng)事人、行政相對人在裁判或決定的過程中感受民主、客觀、公平、公正，從而對實(shí)現(xiàn)司法公正起到積極的作用。即使這就有可能濫用權(quán)力。第二，程序正義必須充分維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。

6、程序正義是對程序當(dāng)事人作為程序主體的充分尊重，具體可以包括程序主體的參與、平等的對話、提出陳述的機(jī)會(huì)、維護(hù)當(dāng)事人應(yīng)有的尊嚴(yán)等等，這些可以被視為“程序的內(nèi)在價(jià)值”些內(nèi)容并沒有增進(jìn)判決的準(zhǔn)確性，這些價(jià)值也是獨(dú)立存在的，法律必須予以維護(hù)。也體現(xiàn)程序公正的應(yīng)有之義。即使這就有可能濫用權(quán)力。第三，程序正義必須克服執(zhí)法者的恣意。任何人都有認(rèn)識(shí)與道德發(fā)展的局限性，只要失去有效制約，為了減少乃至杜絕權(quán)力的負(fù)效應(yīng)，就必須制約權(quán)力和監(jiān)督權(quán)力。程序正義對恣意有著天生的預(yù)防和監(jiān)督能力，它是控制權(quán)力的重要機(jī)制，是保障公民權(quán)利的重要途徑，是保證權(quán)力行使合理性的有效措施，是維護(hù)國家與社會(huì)穩(wěn)定的有效條件，這一突出功能理應(yīng)在執(zhí)

7、法實(shí)踐中得到更加充分的發(fā)揮。三、合乎情理司法公正的基本要求在中國，司法公正要合乎一定的情理和體現(xiàn)人文關(guān)懷是一種獨(dú)特的現(xiàn)象。把情理作為法之本源,沈家本和張之洞都認(rèn)為法律的意義在于本于情理。通過情理發(fā)現(xiàn)法律之上或者法律之外的價(jià)值,促成法律的生活化、大眾化。法律為人民群眾所理解,糾正法律條文的刻板性、教條性、僵硬性。情理在當(dāng)代作為“民間的法，文化的法”，仍然具有強(qiáng)勁的生命力?！扒槔怼笔紫葟牡赖聦用胬斫馐呛锨楹侠?，是道德良知與道德修養(yǎng)的具體體現(xiàn),現(xiàn)代漢語詞典對“情理”的解釋是“人的常情和事情的一般道理”。這與法學(xué)上所使用的日常生活中的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則或經(jīng)驗(yàn)法則應(yīng)當(dāng)是相同的。情理法關(guān)系的協(xié)調(diào)是司法公正賴以生成的

8、支撐,司法公正催生了司法過程中人文精神的新生,對情理法關(guān)系的處理具有反哺作用,使司法最終體現(xiàn)人文關(guān)懷。司法過程中情理法關(guān)系的處理實(shí)質(zhì)在于追求情理法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)司法公正的根本目標(biāo)。它指的是在司法活動(dòng)過程和結(jié)果中體現(xiàn)公平、平等、正當(dāng)、正義,包括實(shí)體公正和程序公正。司法公正如果忽視了情理的作用，就難以準(zhǔn)確執(zhí)法，也難以符合社會(huì)認(rèn)可這一司法公正的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)；更難以使執(zhí)法的效果為社會(huì)所認(rèn)同，也就談不上社會(huì)效果。實(shí)現(xiàn)法理情有機(jī)統(tǒng)一的必由之路是國法、天理、人情相一致，是被人們認(rèn)為是司法公正最完美的境界。四、實(shí)質(zhì)正義司法公正的終極目標(biāo)一切司法活動(dòng)都是為了得到公正的裁決，實(shí)質(zhì)正義是司法追求的最終目標(biāo)。司法的實(shí)質(zhì)正義是案件處理結(jié)果的公正即在認(rèn)定事實(shí)和適用法律方面都要正確，對訴訟當(dāng)事人的合法權(quán)益提供充分的保障，對違法犯罪行為給予應(yīng)有的懲罰和制裁，它也是人們進(jìn)行訴訟追求的直接目的。制定出體現(xiàn)公平與正義的原則的結(jié)果，是司法活動(dòng)的核心價(jià)值和最高目標(biāo)。司法作為法治的構(gòu)成要