2022年七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些

1、七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些祭月之儀夏人的文化里上古遺傳的祭奠月神,多在朔日,即一七、二七,有認(rèn)為盛于漢代的十五祭月,也是對(duì)二七日的小小修正；古時(shí)女子 多有祭拜月亮的習(xí)俗,在傳統(tǒng)文化里,月亮始終是女子的祥瑞；她 們經(jīng)常對(duì)月祈愿或傾訴心事；古來(lái)自有女子拜月的傳統(tǒng),特別是七 夕、中秋；貂蟬祭月的傳奇大約是最動(dòng)人的畫面了；穿針乞巧這是最早的乞巧方式,始于漢,流于后世；西京雜記說：“ 漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人具習(xí)之；” 南朝梁宗 謀荊楚歲時(shí)記說：“ 七月七日,是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針；” 輿地志說：“ 齊武帝起層城觀,七月七 日,宮人多登之穿針；世謂之穿針樓；” 五代王仁裕開元

2、天寶遺 事說：“ 七夕,宮中以錦結(jié)成樓殿,高百尺,上可以勝數(shù)十人,陳以瓜果酒炙,設(shè)坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線向 月穿之,過者為得巧之侯；動(dòng)清商之曲,宴樂達(dá)旦；土民之家皆效 之；” 元陶宗儀元氏掖庭錄說：“ 九引臺(tái),七夕乞巧之所；至 夕,宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈(zèng)得巧者焉；”投針驗(yàn)巧這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明 清兩代的盛行的七夕節(jié)俗；明劉侗、于奕正的帝京景物略說：“ ” 七月七日之午丟巧針；婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡 針投之就浮,看水底針影；有成云物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀 水茄影者,謂乞得巧 ; 其影

3、粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟,此拙征矣；”直隸志書也說,良鄉(xiāng)縣今北京西南 “ 七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗(yàn)工拙,至夜仍乞巧于織女” 請(qǐng)于敏中日下 舊聞考引宛署雜記說：“ 燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影；或散如花,動(dòng)如云,細(xì)如線,粗租如錐,因以卜女之巧；”種生求子舊時(shí)習(xí)俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的 種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做 成田舍人家小村落的模樣,稱為“ 殼板” ,或?qū)⒕G豆、小豆、小麥 等浸于磁碗中,等它長(zhǎng)出敷寸的芽,再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束,稱 為“ 種生” ,又叫“ 五生盆” 或“ 生花盆” ；南方

4、各地也稱為“ 泡 巧” ,將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧；仍用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱之為“ 水上浮” ；又有蠟制的嬰兒 玩偶,讓婦女買回家浮于水土,以為宜子之祥,稱為“ 化生” ；天河夜話七夕蘭夜,很多少女會(huì)一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂密的南瓜棚下,傳奇在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相見時(shí)的靜靜話,這待嫁的 少女日后便能得到這千年不渝的愛情；在社會(huì)風(fēng)氣開放的時(shí)代,也 有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語(yǔ)的；供奉“ 磨喝樂”磨喝樂是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳 荷葉半臂衣裙,手持荷葉；每年七月七日,

5、在開封的“ 潘樓街東宋 門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi),皆賣磨喝樂,乃小塑土偶耳” ；其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂,已不 再是小土偶了,相反的,越作越精致；磨喝樂的大小、姿勢(shì)不一,最大的高至三尺,與真的小孩于相上下；制作的材料就有以象牙雕 鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂的打扮,更是極盡精致之能事,有以彩繪木雕為欄座,或用紅砂碧籠當(dāng)罩子,手中所持的玩具也多 以金玉寶石來(lái)裝飾,一對(duì)磨喝樂的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢；拜織女“ 拜織女” 純是少女、少婦們的事；她們大都是預(yù)先和自己伴侶 或鄰里們約好五六人,多至十來(lái)人,聯(lián)合舉辦；舉辦的儀式,是于 月光下擺一張桌子,桌子上置茶、酒；水果、五

6、子 桂圓、紅棗、榛 子、花生,瓜子 等祭品 ; 又有鮮花幾朵,束紅紙,插瓶子里,花前 置一個(gè)小香爐；那么,約好參與拜織女的少婦、少女們,齋戒一天,沐浴停當(dāng),準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來(lái),于案前焚香禮拜后,大家一起 圍坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝著織女星座,默念自己的 心事；如少女們期望長(zhǎng)得美麗或嫁個(gè)如意郎、少婦們期望早生貴子 等,都可以向織女星默禱；玩到半夜始散；曬書 曬衣?lián)d,司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重,頗受曹操的猜忌,有鑒于當(dāng)時(shí)政 治的黑暗,為求自保,他邊裝瘋病躲在家里；魏武帝仍舊不大放心,就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相；時(shí)值七月七日,裝瘋的司馬懿 也在家中曬書；令史回去稟報(bào)魏武帝,魏武帝立刻下令

7、要司馬懿回 朝任職,否就即可收押；司馬懿只乖乖的遵命回朝；另有一種人,在亂世中,以放浪形骸來(lái)表達(dá)中的郁悶；他們藐視禮法,反對(duì)時(shí)俗；劉義慶的世說新語(yǔ)卷二十五說,七月七日人人曬書,只有郝隆 跑到太陽(yáng)底下去躺著,人家問他為什么,他回答：“ 我曬書” ；這一方面是藐視曬書的習(xí)俗,另一方面也是炫耀自己腹中的才學(xué)；曬 肚皮也就是曬書；漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了炫耀 財(cái)寶的機(jī)會(huì)；名列“ 竹林七賢” 的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)；七月七日,當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí),只見架上全是陵羅綢緞,光榮奪目；而阮 咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問他在干什么,他說：“ 未能免俗,聊復(fù)爾耳. ” 由這幾就小故事看來(lái)

8、,就知道當(dāng)時(shí)七夕曬書、曬衣的風(fēng)俗有多盛了；賀牛生日兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上,叫做“ 賀牛生日” 傳 說七夕是牛的生日 ；七夕節(jié)習(xí)俗,由于過往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子,因 此不少女子都信任牛郎織女的傳奇,并期望以織女為榜樣；所以每 逢七姐誕,她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭,祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日；這也就是“ 乞巧” 這名稱的來(lái)源；婦女亦會(huì)結(jié)彩樓,預(yù)備黃銅制成的細(xì)針 七孔針 ,以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針,穿進(jìn)了 為之得久；久而久之,七夕也成為了“ 女兒節(jié)” ；不過,古人乞巧 不獨(dú)七夕,正月及八九月都可以乞巧,只有宋以后才有七夕乞巧；宋元時(shí)期,七夕乞巧節(jié)變得很鄭重,有特地賣乞巧飾

9、品的市場(chǎng),稱 作乞巧市；到了現(xiàn)代,七夕節(jié)又被人們正式地稱為“ 愛情節(jié)” ；很多商家和 民眾稱之為“ 中國(guó)情人節(jié)” ,但由于“ 情人” 一詞可能產(chǎn)生的歧義,以及七夕傳統(tǒng)習(xí)俗中并沒有情侶約會(huì)的內(nèi)容,因此民俗專家認(rèn)為稱 為“ 情人節(jié)” 不適當(dāng),而應(yīng)稱“ 愛情節(jié)” ；日本日本在明治維新之后便把農(nóng)歷七月初七改為公歷七月七日慶祝；陰歷的七月七日被稱為“ 舊七夕” ；竹枝上的愿望日本自江戶時(shí)代起,在七夕這天就有一種特別風(fēng)俗；日本人會(huì)把 自己的愿望寫在帶一根線的紙簽上,然后把寫好的這張紙簽系在竹 枝上,通過這樣去祈禱自己的愿望會(huì)實(shí)現(xiàn)；據(jù)說一開頭,是孩子們想利用這個(gè)節(jié)日向織女祈求一雙巧手；傳 說中,織女心靈手巧

10、,七夕這天她與牛郎夫妻相見,心情自然大好,這時(shí)候向她祈求,愿望實(shí)現(xiàn)的可能性就很大了；不過,隨著時(shí)間的 推動(dòng),織女的責(zé)任越來(lái)越大,她不僅要負(fù)責(zé)賜給孩子們巧手,仍要 負(fù)責(zé)滿意他們的各種愿望：如爸爸不要再那么兇啦,媽媽多買些零 食給自己吃啦等等；廣東在廣東,人們六月便開頭預(yù)備,把稻谷、麥粒、綠豆等浸在瓷碗 里等待發(fā)芽；接近七夕便扎糊起一座鵲橋,仍會(huì)制作各種精致的手 工藝品；七夕之夜,人們?cè)趶d堂中擺放八仙桌,擺上各種出色紛呈 的花果制品和女紅巧物；西南染指甲西南一帶的七夕習(xí)俗；年輕姑娘們?cè)诠?jié)日時(shí)用樹的液漿兌 水洗頭發(fā),傳奇這樣可以年輕美麗,對(duì)未婚女子而言仍意味著找到 如意郎君；江南江南的刺繡女孩會(huì)在夜

11、晚月光下,將一根繡花針輕輕放到一碗水 面上,借助水的表面張力將針托浮,在月光照耀下,針?biāo)闹軙?huì)顯現(xiàn) 水波紋,哪一個(gè)波紋最復(fù)雜,就會(huì)繡出最好的作品,有時(shí)針上穿有 紅絲,也是向七仙女“ 乞巧” ；唐代詩(shī)人林杰的詩(shī)乞巧說：“ 七夕今宵看碧宵,牛郎織女渡河橋,家家乞巧望秋月,穿盡紅絲 幾萬(wàn)條；”膠東膠東地區(qū)就多在七夕拜七神姐；婦女們穿上新裝,團(tuán)聚一堂、盟 結(jié)七姐妹 ; 少女們就制作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品,稱巧餅,用來(lái)祭奠織女；香港現(xiàn)時(shí)在香港,仍舊有不少家庭保留過往的傳統(tǒng)習(xí)俗,于七姐誕當(dāng) 日到紙?jiān)曩?gòu)買“ 七姐衣” ,于當(dāng)晚用來(lái)拜祭七姐；而過往日子的 婦女,亦有在拜祭之時(shí)利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品,祈求七姐 示意能否傳得手藝；在坪洲及西貢,分別有兩間七姐廟,坪洲的七姐廟名為仙姊廟,每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐；臺(tái)灣七月七也是“ 七娘媽” 的誕辰,七娘媽是兒童的愛護(hù)神,床母是 幼兒的愛護(hù)神,臺(tái)灣人有拜“ 床母” 的習(xí)俗,有幼兒的家庭便在這 晚祭拜床母,仍會(huì)焚燒紙錢“ 四方金” 或